1947 yılının Haziran başlarında, beş-on İngiliz turist, Girit adasında yeni keşfedilmiş Cefalu labirentini dolaşmak üzere, Yunan rehberin önderliğinde labirente giriyorlar. Ama beklenmedik bir göçük sonucu bir mağarada kapalı kalıyorlar. Kazadan kurtulanlar için bir çıkış yolu arayışı başlıyor. Labirentin o karanlık, bilinmeyen yeraltı dünyasındaki ürkünç yolculuk, parlak Yunan güneşinin altındaki aydınlık dünyada son bulduğu zaman, simgesel bir anlam kazanıyor. Labirentten çıkış yolunu bulan bir karı-koca,

Romanın başkişisi, mitolojik kahramanlar arasında hem en çarpıcı hem de en çelişkili olanlardandır. Euripides, Medeia`yı çocuk katili olarak edebiyata kazandırdı; sonraki yüzyıllar ise hep kendilerine göre yorunlarla yaklaştılar. Medeia kimdi? Şifa dağıtıcı mı, büyücü mü, sevdalı ya da kıskanç kadın mı, hain mi, entrikacı mı?.. Christa Wolf, Euripides öncesi kaynakları da izleyerek Medeia`nın öyküsünü yenidenn anlatıyor ve bize bildiğini yapan bir kadın portresi çiziyor; zamanlar arasında yaşayan sıradışı b

...Dişi Domuz 2000. yıl perdesinin arkasını görmek isteyen bir roman. Bir genç kız, bir parfümeri mağazasında tezgahtar olarak çalışmaya başlıyor ve burada fahişeye dönüşüyor. Moral bakımdan geçirdiği değişim, bedensel yapısına da yansıyor ve bir dişi domuza dönüşüyor. Geri planda bir içsavaş ve diktatörlük var; yıkılmış bir Paris ve belki de bir Le Pen`ci diktatörlük. Önyargılarıyla, ahlaki korkularıyla, tek tip düşünce terörizmiyle, sağlıklı yaşam tapıncıyla, aşırı feministleriyle, saldırgan köktencileriy

Yurtdışında yaşamak zorunda kalan devrimci bir baba, orada büyümüş bir oğul ve fasılın fasıl gibi çalındığı bir mekan... Baba, sanat müziğini, hem de bütün makamlarını iyi bilecek kadar çok seviyor. Klasik müzik aletleriyle yakından ilgili. Artık bir yetişkin olan oğul meraklı. Babasının yüzüne dikkatle bakıyor. Onun yıllar önce yaşadığı ve kendisini de doğrudan etkileyen olayları bizzat ondan dinlemek istiyor. Hiç konuşmuyor, soru sormuyor. Bu arzusunu bakışlarıyla anlatıyor. Baba bunun farkında. Yıllardı

2000 yıl boyunca imparatorluklara başkentlik yapmış İstanbul'un öteki adıdır arzular kenti. Cornelia Golna, ağır sarsıntılar geçiren ve yıkılmak üzere olan bir imparatorluğun, Osmanlı'nın başkenti İstanbul'u anlatıyor bu kitabından. Tanzimat'ı yaşamış olan bu kent, 1908'lerin Müşrutiyet'ini yaşamaktadır. Pera, İmparatorluğun yaşadığı sıkıntılardan bağımsız bir ada gibidir. Avrupalılar, Levantenler, Türkler, Rumlar, Ermeniler, Paris havasını yaşamaktadırlar burada. Ailesi ile birlikte Pera'ya gelen Theodora

Genç bir kız olan Denise, önce annesini ardından da babasını kaybedince, iki kardeşiyle birlikte, Pariste küçük bir kumaş mağazası işletmekte olan amcasının yanına gider. Baudu Amcanın işleri de yolunda gitmemektedir. Paris büyük bir değişim yaşamakta, kentin göbeğine kurulan devasa mağazalar cılız rakiplerini acımasızca yutmakta, pek çok insan işsizliğe, açlığa ve sefalete sürüklenmektedir. Bu öyle bir zamandır ki, reklamın ve modanın gücüyle kadınlar için yaratılan sahte cennetlerle, tüketim çılgınca körü

Dünya, rotasını alışık olmadığımız bir yöne doğru değiştiriyor; ağızı yerine karnından konuşan, taşları peynire dönüştüren, suyun dağa doğru akmasını sağlayan bir büyücülüğe doğru... Öyle bir zamanda yaşıyoruz ki, arp çalan bir eşek, bir filozofun konuşmasından daha fazla ilgi görmekte, maskeli bir yüz, güzel bir çehreden daha değerli bulunmakta, papalar, büyüleri ve kristal küreleriyle kendilerini peygamberlerin efendisi sanmaktalar! Öyle bir zaman ki, anneler, yeni doğan bebeklerinin göbek bağlarından çık

Yelda Karataş şiiri, hem derin bir tarihsel bilinçten, hem de güncel yaşamdan beslenen bir şiirdir; karşımıza ayrıkotu gibi çıkar. Sevecen bir sivri dillilik görürüz onun şiirlerinde. Bu yüzdendir ki, yaşamda mutlaka karşılığını bulur söyledikleri. Bir büyücü anlatıcı gibidir o. Zaman, onun şiirinde izafi bir hal alır; Enel Aşk, Alacaydınlık ve Ürperme'nin Kitabesi'ne dönüşür. Yelda Karataş şiirinde Enheduanna'nın, Sapho'nun sesini buluruz, ama aynı zamanda çağdaşımız Frida Kahlo'nun tablolarındaki hüznü de

Doğa Sanatı niteliği altında toparlanmış sanatsal çalışmalar iki düşünce çerçevesinde irdelenebilir. Birincisi, sanatsal malzeme ile doğaya uyumlu çalışma ve ikincisi, doğadan sanata aktarma. Doğaya uyumlu çalışma, Sanat doğa içindir düşüncesi altında doğal olarak sanatsal şekil verme yolunu seçmektir. Yeryüzü eserlerinde doğa, sayfiye olarak adlandırılmanın ötesine geçer ve bu sıradan tanımı aşar. Her şey topraktan gelir. Endüstriyel malzemeler şeylerin içindeki doğayı keşfetmek için bir deneydir. Kaynağ

1881 yılının soğuk bir kış günü, Osmanlı İmparatorluğu´nun egemenliği altındaki Selanik kentinin Yukarı Şehir bölgesinde, Islahhane mahallesinde bulunan üç katlı bir evde, bir bebek dünyaya gelir. Anne Zübeyde Hanım ve baba Ali Rıza Bey, sarışın, mavi gözlü bebeklerine Mustafa adını verirler. Bebeğin doğumuna yardımcı olan ebe, sonradan Müslümanlığı seçerek, -ki, bu da, kentin ruhuna uygun bir durumdur- Fatma adını alacak olan Todora Hanım´dır. Mustafa Kemal´in Selanik´i, Osmanlı İmparatorluğu´nun Batı´y

"Ortak bir yanları olduğu için, aynı makalede hem şaraba hem de esrara değinmeyi düşündüm: İnsanın aşırı sanatsal gelişimi. Sağlıklı ya da tehlikeli olsun, kişiliğini çoşturan bütün maddelere karşı insanın taşıdığı çılgın eğilim, onun yüceliğini gösterir. O, her zaman umutlarını kızıştırmak ve sonsuzluğa yükselmek için can atar. Ama sonuçları göz önünde tutmak gerekir. "Şarap iradeyi coşturur esrar hiçe indirir. Şarap fiziksel bir destektir esrar bir intihar silahı. Şarap insanı iyi yapar ve topluma karış

Bir gün karanlık, öte alemlerden, kar gibi dökülen kristal prizmalar içinde size yabancı, aykırı öyküler anlatan bir masal kadınının imgelerini görmeye başlarsanız o vakit Gülseli İnal Atlası'nın ilk şifrelerini çözdüğünüzü düşünebilirsiniz. O vakit gördükleriniz karşısında boğulduğunuz duygulardan dolayı çıplak ayaklarınızla koşmaya başlayacaksınız her yanı çivili bir yatak haline gelmiş yerküre üzerinde vargücünüzle. Ayaklarınıza saplanan çivilerin verdiği acıları duyumsamaksızın çığlıklarınız yankılanaca

Hakkında ne söylenirse söylensin, sonuçta Heinrich Schliemann adı. yüzlerce yıl sonra yeniden gün yüzü gören Troya'dan bağımsız olarak düşünülemez. Bu yüzdendir ki onun yaşamöyküsünü okurken, Troya'nın hüzünlü öyküsüne de tanıklık etmiş oluyoruz. Troya'ya ulaşmayı yaşamının bir amacı haline getiren Schliemann'ın en temel referansı Homeros'tur. Onun eserlerini okuyarak. 1870'lerin başında Priamos'un talihsiz kenti Troya'ya ulaşır. Schliemann'dan geriye kalan binlerce belgeyi inceleyen Philipp Vandenberg, Tr

Azarbaycan'ın Hazar Kıyısındaki bu büyülü masallar ülkesinin çağdaş edebiyatının tadını, rengini, kokusunu taşıyan 16 yazara ait 21 öykü yer alıyor bu kitapta

Acının ve ölümün kucağındaki İstanbul oma sığınmış aşk çocuklarıyla beraber yitirdiği erdemini geri ister. Bu aşk çocukları sürekli ezber bozarlar: Sevdikleri için o kim? Demezler de, o ben, derler, üstüne basa basa. Yelda Karataş bu kitabında İstanbul artık yazılmaz, demişse de tükenişini iliklerinde hissettiği bu şehirden bir sevda masalı yaratmış.Kirlenen bütün insan ilişkilerine inat... Evet, İstanbul ve onun altın dişi Beyoğlu çamura batmıştır. Ama çamurun dibinde ışık vardır.O ışıkta kimsesiz aşklar

Büyük Larousse'da adalet sözcüğü, Hakka ve doğruluğa saygıyı temel alan ahlak ilkesi olarak tanımlanıyor. Yani adalet, sosyal bir varlık olan insanın, toplumda güçler dengesini vedüzeni sağlamak için uygarlık tarihinin belli bir döneminde doğrudan kendisinin yaratıp, benimsediği bir kavram. Bu nedenle onun kaynağını, doğada ya da doğaüstü güçlerde aramak anlamsız. Adalet, toplumda güçlü olanların mutlak egemenliklerini sınırladığı için, öncelikle güçsüzlerin, ezilenlerin sığınağı, tutundukları dal, kurtu

- Sen kimsin? - Senin baban. - Peki, Feridin babası kim? - Yok. - Neden? - Sen ne yapıyorsun? - Şiir yazıyorum. - Şiir nedir? - Annenin söylediği ninniye benzer biraz. - Annem de yazıyor mu? - Yok - Peki, sen neden yazıyorsun, okusana. - Baba, Allah kim? - O, seni, nineni, dedeni, anneni, herkesi yarattı. - Seni de mi? - Onlar ne yapıyorlar, baba? - Taş topluyorlar, yavrum. - Neden? - Birbirlerine atacaklar. - Neden? - Düşmandırlar. - Neden? - Birbirlerini sevmiyorlar. - Neden?

'Sümerler gerçek anlamda ancak 20. yüzyılda keşfedildiler. Onlarla ilgili bilgilerimizi biçimlendiren kanıtların çoğu, Birinci ve ikinci Dünya Savaşları arasında yapılan kazılarda gün yüzüne çıktı. Bunlarla ilgili olarak yapılan yayınlar artık kütüphaneleri doldurmaktadır. Bu arada yüzlerce bilim adamı, Sümerlerin nereden geldikleri ve erken tarihlerinin seyri hakkında bilgi vermeden önce, onların yaşamları, dinleri ve kültürleriyle ilgili pek çok şeyi açıklayan binlerce çiviyazısını çözmek için uğraştılar

Tarihten on öykü. Buradaki öyküler, romancıların sevecekleri türden korkunç gizemler, trajik kişilikler, karanlık adamlar ve ölümcül kadınlarla bezeli çılgınca öyküleri anımsatabilir Öte yandan tümü gerçek. Efsanelerinden bağımsız olarak Bakunin'in ağır silueti, Lenin'in Sokratik görünüşü, fotojenik bir atlı olarak Panço Villa Che Guevara nın gölgesi... Erkek egemen dünyada tuzağa düşürülen kışkırtıcı Victoria Woodhull, talihsiz Elcanor Marx ve sosyetik sanatçı Tina Modotti... Devrim arayışı tuhaf zeminlerd

Yazamıyorum yazımı yeniden Bir zaman su gibiydi akardım Akmıyor şimdi Teni ısıtmıyor İçeri sızmıyor Sarmıyor bir zaman sarılanı Ki ancak o zaman Bulurdu sıcak yuvasını Yurdunu yazı Ruhunu ten