Bu yolda [tabii ilimlerde] yapılmış olan keşifler henüz layıkıyla sistemleştirilememiş ise de mekanik ısı yöntemi, mekanik ısı teorisi ya da enerjinin korunumu adlarıyla Avrupa'nın her tarafında muhtelif tarzlarda büyük ve küçük birtakım kitaplar ile yayınlanmakta ve yayılmaktadır. Bunlarda ısı ve ışık gibi tabii hadiselerden biri değerlendirmeye alınarak diğerleri ile mukayese edilip hepsinin bir sebepten ve bir asıldan kaynaklandığı ve birinin diğerine dönüşümünün mümkün olduğu ispat olunarak varlıkların

Hz. Osman dönemi İslam daveti ve fetih hareketlerinin Horasan'a yayıldığı, i'lây-i kelimetullah uğruna cihadın yapıldığı, İslam dinini kabul eden Horasanlıların mal, can ve ırzlarının teminat altına alındığı dönemdir. Hulefâ-yi Râşidîn sonrası iş başına gelen Emevîler dönemi, yapılan Horasan seferlerinin ekseriyetinin samimi olmaktan ziyade ganimet için yapıldığı, daha önceden fethedilip İslam Devleti'ne katılan Horasan topraklarına farklı muameleler yapıldığı bir süreç olarak karşımıza çıkmaktadır. Haccâc

Alevi metinlerinin azlığı, içeriğinin sığlığı ve yetersizliği ile ilgili değildir. Bilakis bu metinlerin azlığından söz edenler sadece eserlerin çokluğundan değil aynı zamanda eldeki metinlerin içeriğinden de bihaberdir. Üzerlerine düşüne vazifeyi layıkıyla yerine getirip, hem metni hem de içeriğini ciddi bir kırıma uğratarak varlıktan yokluk çıkarma ameliyesini başarıyla tamamlamış oldular. Varolan eserleri yok edip büyük bir boşluk oluşturduklarına göre metnin içeriğine yönelik de yeni öneride bulunmaları

Din eğitimi, insanın kendisi, yaratıcısı ve mahlûkatla yaratılış amacına uygun nitelikli bir ilişki kurabilmesi için din ile buluşturulup doğuştan verilen potansiyel yeteneklerini aktif hâle getirip geliştirerek iyi insan/Müslüman yetiştirme (eğitim ve öğretim) faaliyetidir.

İslam'ın doğuşu ile birlikte, dini ve sosyal yapı yanında, bilimsel yapı da yeni bir boyut kazanmıştır. İslamiyet insan hayatına büyük önem vermektedir. İnsan bedeninin korunmasını emretmekte ve sağlığı bozacak yiyecek ve eylemleri yasaklamaktadır. İslam'ın ilk döneminde Resulullah'ın (sav) ve sahabenin sağlığını korunması ve tedavi ile ilgili bu tutumu, daha sonraki dönemlerde tıbba olan ilginin artmasında ve önemli Müslüman hekimlerin yetişmesinde önemli motivasyon kaynağı olmuştur. İslam tıbbının kaynak

İzmirli İsmail Hakkı Külliyatı projesinin ikinci eseri olan Tarih-i Kur'an isimli risalede; Kur'an'ın inzalinden, yazımına, Mushaf'ın cem edilişinden, istinsahına, âyet ve sûrelerin tevkifiliği bahsinden, Mushaf'ın hareke ve noktalamaya kavuşmasına kadar genel bir okur çevresinin merak edebileceği konu başlıklarına temas edilmiş ve bu konularda gerekli olan, bilinmesi gereken malumat sunulmuştur.

İnsan, doğumundan itibaren ölüm gerçeğiyle yaşamaya başlamakta ve kendisini bilmeye başladığı andan itibaren de düşüncelerine bununla yön vermektedir. Yaşamı devam ettirmek, daha iyi yaşamak, yaşam süresini uzatmak veya ölümü geciktirmek gibi düşünce ve eylemler sık sık karşımıza çıkmaktadır. Resulullah ile oluşan ve daha sonra gelişerek büyüyen İslam toplumu, ölüme dair örfünü oluştururken, Kur'ân-ı Kerim ve Hz. Peygamber'in sünnetini referans almıştır. Bu bağlamda, Kur'ân'daki yaratılışa ve ölüme dair ay

Mezarlıklarımız, ölülerimizin gömüldükleri çukurlukların toprakla doldurulmaları ile tümsek tümsek kabarmış bir arazi parçasından veya sınırları çevrilmiş belli bir alandan ibaret değildir. Göbek göbek sürüp gelmiş atalarımızın, onlardan sonra babalarımızın ve bizlerin, bizlerden sonra da kuşak kuşak yaşayacak ciğer parelerimizin ebedî istirahat yerleridir. Bugün misafirlerimize iftiharla gösterdiğimiz maddî-manevî zenginlikleri, daha da önemlisi bu cennet vatanı bize miras bırakanlar buralarda yatanlardan

Burada Fil Sûresi'nde tasvir edilen Fil Olayı'nın mahiyeti ve nasıl vuku bulduğu, bu güne kadar bu olay hakkında klasik İslâm kaynaklarında yapılan açıklamalardan farklı bir şekilde yorumlanacaktır. Bu yeni yorum öncelikle Kur'ân-ı Kerim'in terminolojik örgüsüne ve târihî nakillere dayandırılmaktadır. Bu eserdeki görüşler ve açıklamalar, Müslümanlar ve ilim adamları tarafından kabul gördüğü takdirde burada hulasa olarak verilen Fil Olayı ve Fil Sûresi hakkında daha etraflı çalışmalar yapılacağına inanıyorum

İslâm hukuku ilk dönemlerden itibaren günümüze gelinceye kadar gerek zaman ve mekân gerekse çevre faktörüne bağlı olarak hükümlerin değişebileceği ilkesi etrafından bir takım tartışmalar ortaya çıkmıştır. Hiç kuşkusuz bu tartışmalar nasların içtihat alanına yöneliktir. Bilindiği gibi İslâm dininin hükümlerinin bir kısmı dinin özünü, değişmez sabitelerini, genel geçerlerini oluştururlar. Bunlar insanlığın temel ilkeleridir. Bu ilkeler, insanlığın özünü, çekirdeğini ve aslını oluştururlar. Çekirdek üzerinde b

İslâm hukuku ilk dönemlerden itibaren günümüze gelinceye kadar gerek zaman ve mekân gerekse çevre faktörüne bağlı olarak hükümlerin değişebileceği ilkesi etrafından bir takım tartışmalar ortaya çıkmıştır. Hiç kuşkusuz bu tartışmalar nasların içtihat alanına yöneliktir. Bilindiği gibi İslâm dininin hükümlerinin bir kısmı dinin özünü, değişmez sabitelerini, genel geçerlerini oluştururlar. Bunlar insanlığın temel ilkeleridir. Bu ilkeler, insanlığın özünü, çekirdeğini ve aslını oluştururlar. Çekirdek üzerinde b

Kelam Tarihinde bu ilmin gelişmesine eser ve düşünceleriyle katkıda bulunmuş birçok milletten âlim vardır. Mâverâünnehir ve Fergana vadisinde yetişmiş Türk kökenli kelam âlimleri arasında gelen İmam-ı Azam Ebu Hanife ve İmâm-ı Mâtürîdî bunlardandır. Eğer bu iki kelam âliminin kurucu rolleri olmasaydı Kelam ilminin bugünkü seviyesine gelmesi mümkün olur muydu? Nasıl ki tarihte milletler yetiştirdikleri âlimleriyle övünürse biz de milletimizin yetiştirdiği bu âlimlerimizle övünüyoruz. Çünkü İslam medeniyetin

Hicret'ten henüz otuz yıl gibi kısa bir süre sonra İslâm Devleti'nin sınırları; doğuda Hindistan sınırına dayanmış, batıda Fas, kuzeyde Kafkasya, güneyde Yemen'i de içine alan büyük bir alana yayılmıştır. Bu bölgeler günümüze kadar İslâmî kimliğini korumuş, hatta bu coğrafyaya yeni bölgeler eklenmiştir. Bu kadar büyük bir coğrafyanın İslâmî kimliğini koruması sadece fetihlerle, güçle, otoriter yapılarla açıklanabilecek bir durumdan ibaret olmamalıdır. Böyle kökleşmiş bir medeniyeti besleyen güçlü bir sistem

Ebu Hamid Muhammed el-Gazâli gerek ilmi şahsiyeti, gerekse eserlerinin önemi ve buna ilave olarak hakikati arama yolundaki gösterdiği üstün gayretleri ile temayüz etmiş büyük bir İslam mütefekkiridir. Onun ünü İslam coğrafyasının sınırları dışına taşmış, Doğu ve Batı'da bir çok araştırmacı onun fikirleri ve eserleri üzerinde inceleme ve araştırmalar yapmışlardır. Gazâli'nin en büyük başarısı, tahsil ettiği ilim dallarındaki derin nüfuzu olarak görünmektedir. Öyle ki o, zamanının neredeyse bütün akli ve şer

Türkiye'de İslamcılık üzerine hayli yazıldı, tartışıldı ve önemli bir külliyat dikkatlere sunuldu. Elbette bir konu üzerine bunca tartışmanın yapıldığı bir ortamda birçok sabitenin oluşması da kaçınılmazdır. Sabitelerin çoğaldığı bir ortamda yeni şeyler söylemek zorlaşır ve kimi zaman yeni şeyler söylemek bazı riskleri de beraberinde getirir.  Elinizdeki kitap Türkiye'de 1970'lerde başlayarak günümüze kadar gelen süreçte "İslami kimlik"le ilgili tamamen yeni şeyler söyleme iddiasında değil

Ebruli Kültür, Midyat'ta olduğu gibi Mahallemilerin/Arapların, Kürtlerin, Süryanilerin ve Yezidilerin, yani farklı etno-dini grupların birlikte yaşayabildikleri kolektif kültür alanına işaret eden bir kavramdır. Bu kültürün oluşumu kısa vadeli kurgusallıktan ziyade uzun tarihi sürece dayanan yaşanmışlık tecrübeleridir. Mozaik ve melez gibi olguların konuşulabildiği sosyo-kültürel alanları çoktan geride bırakmış bir alana işaret eden bu kavram, zaten kendi içindeki diyalektik ve refleksif süreçleri günümüzde

Kitap Tanıtımı Modern hayatta dinin yerinin olmadığı, Aydınlanma düşüncesinin doğurduğu önyargıdan beslenen bir yanılgıdır. Hangi isim altında, hangi uygulama şekliyle olursa olsun dini, teorik ve uygulama olarak psikolojik ve sosyolojik hayattan çıkarmak mümkün değildir. Pozitif bilim, birçok soruya cevap vermektedir, ama yeni soruları da kapı açmaktadır. Bu, bilimin gereği ve varlık sebebidir de. Ama kaosu kozmosa döndürme, hayâta tatminkâr bir anlam verme konusunda din hâlâ bilimden öndedir. Din âde

Kert ve toplumların huzur \c bekası, tasavvufla sağlanmıştır. Öyle ki Osmanlı Devleti, uzun müddet ayakta durabilmiş ender dev letlerden biridir. Bunun sun, tarihin en kritik döneminde medeniyetlerin beşiği olan bir coğrafyada kurulmuş olan Osmanlı'nın, kurucusunun ve kuruluşunun temelindeki fikrî, manevi, sosyal, kültürel alt yapı ve temeli oluşturan en önemli unsurlardan biri olan tasavvuf! düşünce ve aksiyondur. Osmanlı toplumunda, müesseselerinin yaygınlaşmasıyla tasavvuf, topluma nüfuz ederek, zihniyet

Anadolu'da tasavvuf, Türkiye Selçukluları döneminde büyük bir gelişme kaydetti. Başkent Konya'ya İslâm âleminin değişik yerlerinden mutasavvıflar gelmiş, buradan ülkenin hemen her tarafına gönderdikleri temsilcileri aracılığıyla kendi görüşlerini yaymışlardır. Bu dönemde Anadolu, köy köy, kasaba kasaba ve şehir şehir, değişik görüşleri temsil eden mutasavvıfların faaliyet alanı olmuş; bunlar, Türk insanının İslâm kimliği kazanmasında önemli rol oynamışlardır. Mutasavvıfların Anadolu'daki faaliyetleri Beylik