Teknoloji ile iyi geçinebilir miyiz? Dünyamız giderek daha dijital hale geliyor. Gezegenin yetişkin nüfusunun yarıdan fazlası uyanık kaldığı saatlerin önemli bir bölümünü prize takılı olarak geçiriyor; internet, mobil telefon ya da başka bir dijital araç vasıtasıyla. İşyerindeki sorunlarımızı, ilişkilerimizi ve hatta aile yaşamımızı e-posta, metin, tweet ya da blog aracılığıyla paylaşmak artık çok yaygın ve sıradan. Bu anlık ilişki ihtiyacı hayatımızı nasıl etkiliyor? TomChatfield kablolu varoluşumuzun zih

1960'lı yıllardan günümüze yoğun bir dönüşüm geçiren alanlarından biri de sanat tarihi. Sosyoloji, psikoloji, felsefe gibi farklı alanlardan daha çok beslenmeye başladıkça biçim ve üslup temelli yaklaşımlardan giderek uzaklaşan sanat tarihi, disiplinlerarası bir nitelik kazanarak yenilendi, yakın dönemin sanatını yorumlayabilecek yeni eleştirel araçlar ve yaklaşımlarla zenginleşti. Jonathan Harris'in alana eleştirel bir giriş olarak hazırladığı Yeni Sanat Tarihi, 1960'lı yıllardan günümüze sanat tarihinde

Bugün muhafazakârın, cumhuriyetçinin, milliyetçinin ve dahi sosyalistin "demokrat" olduğu bir dünyada yaşıyoruz. Bu dünyada "eylemek" değil "seçim yapmak" kutsanıyor. Her tür eleştiriden muaf olan demokrasi, kendini kusuruyla, yani hiçbir zaman tamamlanmamış olması ile geçerli kılıyor. Totaliter rejimlerin günahlarının totaliter olmalarından kaynaklandığı söylenirken, demokrasilerin kusuru ise "yeterince" demokrat olmamasında bulunuyor. Tarih sadece demokratikleşme ekseninden okunurken, siyaset de totaliter

Dünyanın her coğrafyasında, uygarlık tarihinin her periyodunda ve her kültürde kesintisiz biçimde, değişik materyaller üzerine betimlenen bereket sembolü falluslar arkeolojisi dünyasının ihmal edilmiş, ötelenmiş bir nesnesidir. Bedendeki onca organ içinde erkeklik organının bu denli sembolik bir anlam yüklenmesi ve tüm dünya tarafından bu anlamın korunması ve üretilmesini açıklamak, araştırmacıyı bilim sınırlarının da dışına çıkmaya mecbur bırakmaktadır. İsmail Gezgin, Fallusun Arkeolojisi'nde, arkeologlar

"Modern toplumdaki homofobik, cinsiyetçi, ırkçı, milliyetçi ve diğer ayrımlar egemen sınıfın çıkarlarını yansıtır," diyen Sherry Wolf cinsel özgürlük mücadelesi ile insanın özgürleşme mücadelesi arasındaki bağı gözler önüne seriyor. Hem LGBT bireylere karşı hem de LGBT hareketinde ezberlenmiş tarihi, politik, toplumsal ve "bilimsel" önyargıları da güçlü biçimde sarsıyor. Eşcinsellik konusunda doğuştan mı, tercih mi yoksa çevresel faktörlerin sonucu mu gibi kısır tartışmalara meydan okuyarak, cinselliğin, to

"Büyüyüp dünyaya başkent olsan bile hiçbir zaman yurttaşların olmayacak senin," diyor Jules Ferry geçmişe özlemle. Modern hayatın karşısında başı dönen Baudelaire şehri, "hastane, hapishane, kerhane, araf, cehennem" diye tanımlıyor ve ekliyor; "Seviyorum seni, rezil başkent." David Harvey Paris, Modernitenin Başkenti'nde, Balzac, Baudelaire, Flaubert, Zola gibi edebiyatçıların tasvirleri ve gelecek vizyonları, Daumier'in karikatürleri ve Marville'in fotoğrafları eşliğinde Haussmann'ın kenti "zorla modernliğ

Lezbiyen ve gey araştırmaları, son yirmi yılda edebiyat araştırmalarını dönüştürdü ve öğrenci ve akademisyenler için hayati ve etkili bir alana doğru evrildi. Bu Rehber, okuyuculara lezbiyen ve gey yazarların eserleri, hemcins arzusu ve queer kimliklerin edebî temsilleri üzerine yapılmış araştırmalar hakkında, bilgilendirici bir tartışma yelpazesi sunuyor. Her bölüm, alanın kilit kavramlarını rahat anlaşılabilecek bir biçimde sunuyor ve bu kavramların onları okuma biçimimizi nasıl aydınlatabileceğini göste

Goethe modern yaşamın İlyada'sı Faust'da bir adamın kaderini anlatır, ama şiirin gerçek içeriği tüm insanlığın kaderidir. Günümüze uzanan büyük bir geçiş çağının en önemli felsefi sorunları, modern insanın ve hayatın en temel çelişkileri önümüze serilir. Estetik ve eleştirinin ustalarından Georg Lukacs, çağını ve sonrasını entelektüel alanda oldukça etkilemiş olan Alman Aydınlanması'nı incelerken bu kazıyı derinleştiriyor. Başta Goethe olmak üzere, Schiller, Hölderlin, Schelling ve Lessing'nin yazdığı eserl

Fikrin mülkiyeti olur mu? İnsanoğluna özgü entelektüel kapasite, yıldan yıla yaygın bir özelleştirmeyle tehlike altına giriyor: Fikri mülkiyet kişilerin ve kurumların tekeli altına alınıyor. Sanat eserlerinin kopyalarını paylaşanlar korsanlıkla suçlanırken, ilaçların patentlenmesi bunlara ulaşımı güçleştiriyor; bitki tohumlarına ve hatta insanın DNA parçacıklarına bile telif ve patent korumaları getiriliyor. İnsan üretimi ve araştırmasının entelektüel tekel altında toplanmasının bahanesi olarak da, bu buluş

İlk olarak 18. yüzyıl sonlarında, Amerikan ve Fransız devrimlerinin çağında, yeni palazlanan ekonomik başarılarını siyasi emellere dönüştüren, dolayısıyla da toplumu iterek ya da çekerek geliştiren burjuva bireylerini tanımlamak için atılmıştı, bireycilik kavramı. Bugün, çoğalmış, derinleşmiş ve detaylanmış yeni bir bireycilik söz konusu. Üstelik sadece ileriye atılanlar için değil tüm sıradan insanlar için geçerli. Toplumun her kademesine tüketim olanaklarının yayılması, medya ve yeni teknolojilerle küren

Friedrich Nietzsche, 19. yüzyılın sonlarına doğru, yayımladığı son kitaplarından Putların Alacakaranlığı'nda, insanla hayat arasına girip içgüdüyü bastıran her türlü değer sistemini filozofun elinde bir çekiçle saldırıp parçalayacağı put olarak algılamak gerektiğini belirtmekteydi. Eski dünyanın yüceltilen her ideolojisi, kişisi, fikri yeni gelenler tarafından rahatlıkla irdelenip eleştirilebilmeliydi; ancak 20. yüzyıl boyunca eskileri yıpratılırken yeni putlaştırmalar gerçekleşti: Bilinçaltının haritacısı,

İrlandalı sanatçı/eleştirmen Brian O'Doherty'nin işaret ettiği gibi "biraz kilise kutsiyeti, biraz mahkeme salonu resmiyeti, biraz deney labaratuvarı gizemiyle şık bir tasarımı buluşturan" modern sanat galerisi, "benzersiz bir estetik mekan" olarak 20. yüzyıl sanatının kendine has "kabuğu"dur: 1976'da yayımlanan "Beyaz Küpün İçinde-Galeri Mekanın İdeolojisi", bu kabuğu yapısöküme uğratan ilk ve hala başlıca, metindir.

Fethi Naci, Türk Edebiyatının gelmiş geçmiş en önemli eleştirmenlerinden biriydi. Yazdıklarıyla edebiyata bambaşka bir bakış kazandırdı, edebiyatımızın olumlu yönde gelişmesine katkıda bulundu. Renkli yaşamından anılarını Dönüp Baktığımda ve Dünya Bir Gölgeliktir kitaplarında toplamıştı. Baskısı tükenen bu kitaplar, Fethi Nacinin eşi Lâle Kalpakçıoğlu ile yakın dostu Ferit Edgünün ortak çabasıyla gözden geçirilerek yeniden bir araya getirildi. Anılar Kitabı, mücadeleyle, dostlukla, hep çalışmakla ve edebi

Şeftali Çekirdeğine ilişkin tabloların karşısında duyumsadığım duygu hali tedirginlik ve tekinsizlikti. Çünkü sanat yapıtları, tehlike içinde bulunuyor olmanın, bir yaşantıyı kimsenin daha ötesine geçemeyeceği noktaya kadar yaşamanın ürünleriydi. Tuvallerdeki dünya görüsünün gizine ulaştığımı varsayıp bu gizi paylaşmak istedim.

Ben İstanbulun dağınık, ilkel ve sevecen mantığını severim. Batının cetvelle çizilmiş, simetrik yolları bana güçten, zenginlikten başka bir şey anlatmaz. O ruhsuz düzen içinde, yalnız, tek başıma, vahşi bir ortamda yolumu arayan ve bulamayan bir insan gibi duyumsarım kendimi. Hayal kuramam oralarda. İstanbul inişli yokuşlu yollarıyla, bir büyük caddeden bir başkasına uzanan yokuşları ya da bir yolun başladığı yerden yamaçlara tırmanan merdivenleriyle bir bahçe halısı gibidir. Batının sanayi canavarlarının

İnsanlık tarihinde, Hayat´a karşı en eski tepkilerin, en köklü başkaldırıların arasında başı çekiyor İntihar. Camus´ye sorulacak olursa, tek tutarlı felsefi eylem sayılmalı, kişinin kendi canına kıyma kararı alması. Nedenleri, yöntemleri kişiden kişiye, kültürden kültüre akıl sır erdirilmesi güç bir çeşitlilik barındırıyor. İntiharlar Sözlüğü, bu yakıcı konuyu ona yaraşır bir ciddiyetle kuşatan bir başvuru kitabı: Tarih boyunca kimler intiharı seçen ünlüler kategorisinde yer aldı? Hangi psikolojik gerekçele

Yeniköy,16. yüzyıldan 20. yüzyılın ortalarına kadar 400 yıl boyunca Rum karakterini büyük ölçüde muhafaza etmiştir.1964 yılında hızla gelişen Kıbrıs olaylarına bir misilleme olarak Yunan vatandaşlarının Türkiye´den sınırdışı edilmesi ve onları takiben Türk vatandaşı Rumların da paniğe kapılarak Yunanistan´a göçe başlamaları ile birlikte köy hızla Türkleşmeye başlamış ve her geçen gün eksilen Rumların yerini Türkler almıştır. Bu değişimin en büyük göstergesi kiliselerin gün geçtikçe tenhalaşması ve 1965

Ansiklopedik kaynaklar, Cicero´yu iki bin yıl önce yaşamış bir devlet adamı, bir düşünür, hatiplerin hatibi olarak sunuyor. Hayat´ın yatay akış mantığını kavramanın yolu, Ölüm´e diklenmesine bakmaktan geçiyor. Bunu gözünü kırpmadan yapıyor Cicero: Kitabı, dünden de yakın bir tarihte kaleme alınmış kadar diri, uyarıcı, ufuk açıcı rehber.

Beden için kan dolaşımı neyse, günümüz toplumunun "politik bedeni" için sermaye akışı da odur. Bu akış yavaşladığında, kesintiye uğradığında ya da durduğunda gündelik hayat da duruyor. Ancak kapitalizmde krizler yalnızca kaçınılmaz değil, aynı zamanda 'gerekli'. Dolayısıyla her an patlak vermeye hazır olsalar da, ekonomi politikalarına yön verenler tarafından nedense asla 'öngörülemiyorlar'. Sermaye akışının nasıl sürdüğü ve neden kesintiye uğradığı ise kavrayış yoksunu burjuva iktisatçıların makaleleri, ra

Vincili hezarfen kâhinin karamsar kehanetleri... Rönesans´ın büyük ustası Leonardo da Vinci´nin, yalnızca aynada okunabilen ters yazısıyla ünlü defterlerine yazdığı bilmeceler, ´muammâ´lar, kehanetler... Le Gioconda´nın ressamından kötümser, aykırı bir söylem.