Bütün dünya, kâinat Müslümandır, kimsenin haberi yok. Amerika, Rusya, Güneş bizim dese gülersin, değil mi? İslam da herkesin. Biz bütün insanlık için geldik. Allah'ın Resulü öyle diyor. Peygamber Efendimiz kâinatın [peygamberi], sırf Müslümanların değil. Kuran İslamiyet'in kitabı değil, bütün kâinatın kitabı. Çağdaş bir Kâmil Mürşid'in, yani Yetkin Bilge'nin öğretileri, ilk kez bu kitapta düzenli bir şekilde bir araya getiriliyor. Yazar, uzun bir süre boyunca İç Anadolu'daki Tasavvuf büyüklerinin huzurun

Ey Veli! Biz de senin gibi müslümanız, biz de senin gibi Türküz, biz de senin gibi Hz. Muhammed ile birlikte Ali'yi çok sevenlerdeniz. Ayak ucuna geldik. Seni anıyoruz. Gelip geçici olan bu dünyadan sonsuzluk alemine selam! Selam sana, ey Türk veli, selam! Selam sana, ey Türkçülük piri, selam! Selam sana, ey Hacı Bektaş Veli , selam! Burada Hacı Bektaş Veli'nin; hayatı, dini-fikri-sosyal yapısı, İslam'a bakışı, Hz. Muhammed gibi davranışı, İslam'ın itikad, ibadet, ahlak ve sosyal yardımlaşma, birlik ve be

Yaratılışın ana gayesi, Yaratan'ı yani yüce Allah'ı tanımak ve bilmektir. Böylece hayat, anlamlı bir hale gelmektedir. Erzurumlu İbrahim Hakkı, bu düşünceye ulaşabilmek için takip edilmesi gereken yolun ne olduğunu Marifetname adlı eserinde bütün yönleriyle açıklamaktadır. Bu şekildeki bir bilinç haline tasavvufi düşünce ile ulaşılabileceğini anlatan şeyh, bütün bilimlerin azar azar da olsa öğrenilmesi gerektiğini vurgular. Hayata bir anlam vermek ve mutlu olmak için, Erzurumlu İbrahim Hakkı'nın düşüncel

Tasavvuf ile mistisizm ve bunların kurumsallaşmış hali tarikatlar ister modernist, ister muhafazakâr, ister deist, ister teist veya ateist olsun herkesin ilgi duyduğu ve merak ettiği konuların başında gelmektedir. Çünkü beden ve ruhtan, kalp ve kalıptan müteşekkil her insanın bahse konu boyutlarının doyurulmaya ve tatmin edilmeye ihtiyacı vardır. Nitekim son zamanlarda modernizmin getirdiği sıkıntı, stres, bunalım, çıkarcılık, egoizm gibi hoş olmayan durum ve rûhî bunalım karşısında beşeriyet mistik karakte

Yedi kat yerin altına inip, yedi kat göğün üstüne çıkan insan, hele hele günümüz insanı,''Cenneti bulayım'' derken bir bakıma Cehennemin tam ortasına düşmüştür. Hem cinslerine ve yaratana da asi olarak zıvanadan çıkan insanoğlunu kozmik bir şuura ulaştırarak frenlemek zorundayız. Bunun için de maddeden ziyade manaya. Mevlanalara, Yunuslara, Ahmet Yesevilere şiddetle ihtiyacımız var. Böyle bir durumu yıllar öncesinden gören ve sezen Mevlana, gece uyumadan, gündüz dinlenmeden binlerce reçeteler yazmıştır. Bu

Mesnevi, Mevlana'nın yüzyıllardan günümüze ulaşan her an yeni ve diri bir hediyesidir. Ona hangi yöntemle yaklaşsak, anlamlı ve yararlı olmaktadır. Günümüzde bu çeşitlilik şaşırtıcı boyutlardadır. Doğumunun 800. Yılında Mesnevi kaynaklı çalışmalar ve yayınlar göz önüne alındığında bu durum açıkça görülmektedir. Eldeki küçük çalışma özellikle Türkiye'de Mesnevi'nin asıl metniyle irtibat kurmak isteyenlere yardımcı olabilir ümidiyle hazırlanmıştır. Farsça metnin, okunuşuyla birlikte bulunması bu amaca yöneli

Mesnevinin çeviriden ve yer yer mana yoğunluğundan kaynaklanan güçlüklere rağmen anlaşılır ve zevk verici bir muhtevaya sahip olduğu şüphesizdir. Hikâyeleri, hikmet ve öğütleri okuyucunun günlük hayatını canlandırıcı ve öğretici bir derinlik taşımaktadır. Bu nedenle açıklamasız bir çevirinin, bunlara ulaşmada kolaylık sağlayacağı da söylenebilir. Doğumumun 800. yılını milletçe kutladığımız Mevlana Hazretlerinin, asırlardır gönüllerimizi suladığı mana pınarları bu yıl doyasıya gönüllerinize akacak. Mevlan

İslam ve dünya tarihinde ender yetişen insanlardan biri olan Mevlânâ’nın en büyük ve ölümsüz eseri, şüphesiz Mesnevî’dir. Bu ehemmiyetinden ötürüdür ki, Mesnevî, birçok yabancı dile çevrilmiş, günümüze kadar artan bir istekle okunan ve beğenilen rehber bir klasik haline gelmiştir. Mesnevî, tasavvufî eserlerin en önemlilerinden biri olmanın yanı sıra, Kur´ân´ın tam bir tefsîri olmasa bile, insan-ı kâmil yetiştirmek için verdiği bilgiler, birçok ayetin tefsirini içermesi bakımından, tefsirlerden sayılmasına,

Farsça, tarihimiz, medeniyetimiz ve kültürümüzle ilgili yazılmış çok sayıda değerli eserin yazıldığı dillerden biridir. Ayrıca Farsça, kültür mirasımızın kaleme alınmış olduğu Arapça, Farsça ve Türkçe´den oluşan ve adına Osmanlıca denen dili oluşturan diller arasında, kelime ve terkiplerin yaygınlığı bakımından da Arapça ile hemen hemen aynı mertebeye sahiptir. Mesnevinin zevk verici bir muhtevaya sahip olduğu şüphesizdir. Hikâyeleri, hikmet ve öğütleri okuyucunun günlük hayatını canlandırıcı ve öğretici bi

Tahir Olgun (1877-1951)´un Edebi Mektuplar´ından bazılarını dergilerde yayınlamış, elinde başka mektup bulunanların lütf etmeleri halinde, bunları eserin sonuna ekleyerek kitaplaştıracağımı duyurmuştum. Gülgün Erişen, Tahir Olgun´un çile çıkardığı 1896-1899 yılları arasında Ahmet Remzi Akyürek´e yazdığı mektupları DTCF´de mezuniyet tezi olarak hazırladığını haber verdi. Bunları birlikte yayınlamaya karar verdik. (Önsöz´den)

´Tasavvufi Konuşmalar´, XVIII. asır Halveti mutasavvıflarından İbrahim Has´ın kaleme aldığı ´Risale-i Mukamele-i Has´ adlı eserinin sadeleştirilmiş metnidir. Risale, tasavvuf kültürünü bilen, fakat, bu kitabı kültürü hal haline getiremediği için işin felsefesinde kalan bir kişinin sorularına verilen cevaplardan hareketle yazılmış bir söyleşidir. “Tasavvufi Konuşmalar”da tartışılan bazı konular şunlardır: “İnsanî hakikat, madde alemi, velilerin makamı, zikir, gevher, aşk ve aşık, cem ve fakr, melamet, mürş

Orta asyalı bir çok ilim ve sanat adamı, özellile Fatih Sultan Mehmet döneminden itibaren Osmanlı ülkesine gelerek faliyet göstermiştir. Bunların önde gelen isimlerinden birisi de Emir Ahmed-i Buhari (1443 - 1546)´dir. O, Simavlı Abdullah İlahi´den sonra Nakşibendiyye yolunun Anadoludaki ikinci ismidir. Nakşi erkanını İstanbul´a ilk olarak getiren O´dur. Emir Buhari, mutasavvıf kişiliği yanında, tasavvuf edebiyatımızın da önemli isimlerindendir. Özellikle Yunus Emre´den izler taşıyan şiirleri, onun edebi

... Eserde, yüzdeki zülf, ebru, çeşm, hal, hatt, dehen gibi unsurların temsil ettikleri tasavvufi manalar, bunların konuşturulmaları suretiyle verilmekte, tasavvufi hakikatler belirtilip, vahdet-i vücud ve ilahi aşk üzerinde durulmaktadır. (Önsöz´den)

Edebiyat tarihimize baktığımız zaman zengin bir edebi eserkoleksiyonuna sahip olduğumuzu görüyoruz. Kütüphanelerimiz müelliflerimizinkaleme aldıkları çok sayıdaki yazma eserlerle dolu. Fakat ne yazık ki bunların çok az bir kısmı yeni yazıya aktarılmıştır. Bu eserlerinbir an evvel yayımlanması kültürümüz için önemli bir hizmettir. Bu eserlerden biri de XVIII. asırda yaşayan Kırımlı mutasavvıf Selim Divane´ye aittir. selim Divane, gençlik yıllarında İstanbul´a gelerek medrese öğrenimi görmüş, kadı olarak Bos

Yunus Emre, Risâletü´n-Nushıyye adlı mesnevisinde, Anadolu´da yeni bir medeniyetin temellerini atmaya çalışan Türk insanını dıştan içe döndürerek onun kendi iç dünyasındaki seferini hikâye eder. Modern psikolojinin, insanın kendisine dönmesi ve Tanrı ile birleşen bir iç ben keşfetmesi şeklinde ifade etmeye çalıştığı fikirler, onun eserinde asırlar önce halkın anlayacağı bir dille anlatılır. Yunus, ihtirası değil kanaatkar olmayı, kin ve öfkeyi değil, sevgi ve sabrı, cimrilik ve hasetliği değil, yardımla

Büyük mezarların üstünde büyük vatanlar vardır. Büyük ölüleri olmayan milletler edebi olamazlar. Üzerinde büyük ruhların sevildiği topraklarda ebedi hayat ağacı yeşeriyor; gerçek hayat, gerçek saadet tadılıyor. Onlarsız yeryüzünde yetim yaşıyoruz. Yaşadığımız bu yeryüzünde toprağın ruhu yoksa bizde de hayat olamıyor diyor büyük düşünür Nurettin Topçu, Mevlana ve Tasavvuf adlı kitabında... Sun´ullah-ı Gaybi de, Topçu´nun işaret ettiği gibi, büyük ruhlardan biridir. 17. yüzyıl mutasavvıf şairi Gaybi, Türk t

İnsan, tarih boyucna yaratıcı güç ile temas halinde olma ihtiyacı içinde olmuştur. Bu manevi ilişki, çeşitli şekillerde ortaya çıkmıştır. Yarıtcı gücün iltifatına ulaşabilmek için, ona sunulan hediyeler ve kesilen kurbanlar, yapılan en önemli faaliyetler arasındadır. İnsan yaratıcı ile ilişki içinde olmak ve onun lütuflarına kavuşabilmek için bazı kereler kişisel eylemlerde de bulunmuştur. Yani kul, yaratıcısına yakın olma istek ve eylemini taşımıştır. O halde, tasavvufi veya mistik faaliyetler her zaman

XVI,-XVII. asırda Kütahya´da yetişen Çavdaroğlu Müftî Derviş, Ümmî Sinan´ın halifesi, Niyâzî-i Mısrî´nin arkadaşı ve Gaybî Suriullah´ın babası olmak gibi üç önemli özelliğe sahip bir mutasavvıf şairdir. Bu üç şahsiyetin şiirlerinde ortaya koydukları üslûp ve görüşlerin ortasında yer alan Çavdaroğlu Şeyh Ahmed Efendi, medrese tahsili görmesine rağmen kullandığı dil itibariyle bir halk adamıdır. Şiirlerinde, doğallık ve samimiyetin yanında sadelik de çok belirgindir. Vücut birliğine inanan muta savvıf şairler