Sergüzeşt romanında Türk okuyucunun ilgi duyduğu esaret konusu ele alınır. Dilber Kafkasyadan Türkiyeye getirilmiş genç bir kızdır. Halayık olarak çalıştığı konaklarda çeşitli zorluklarla karşılaşır. Samipaşazâde Sezai Dilberin Kafkasyada başlayıp Mısıra kadar uzanan hüzün dolu sergüzeştini anlatır. Sevgilisi Celâl Beyin Dilbere kavuşmak için önüne gelene onu sorması, her ağlayan insanı sevgilisi sanması, Mısırda kapatıldığı yerden kendisini içten içe seven harem ağası Cevher tarafından kurtarılması insanı

Türk edebiyatının ölümsüz yazarlarından Ömer Seyfettin tarihimize ve kültürümüze ayna tutar. Onun hikâyeleri birçok yayınevi tarafından yayınlanmış olmakla birlikte yayınevimiz seçme hikayeleri aslından ( Osmanlıcadan ) yeni Türkçeye yeniden çevirmek suretiyle 100 Temel Eser projesine uygun olarak yayın hayatımıza kazandırmıştır.

Türk edebiyatının ölümsüz yazarlarından Ömer Seyfettin tarihimize ve kültürümüze ayna tutar. Onun hikâyeleri birçok yayınevi tarafından yayınlanmış olmakla birlikte yayınevimiz seçme hikayeleri aslından ( Osmanlıcadan ) yeni Türkçeye yeniden çevirmek suretiyle 100 Temel Eser projesine uygun olarak yayın hayatımıza kazandırmıştır.

Ölümünün 100. yılında andığımız Ahmet Mithat Efendi, Felâtun Bey ile Râkım Efendide yanlış Batılılaşma konusunu ilk defa işleyen yazar olmuştur. Romanda, Batının gerçek değerlerini alıp hayata atılan Râkım Efendinin başarılarından söz edilirken Batıyı yanlış anlayan Felâtun Bey hep olumsuzlukları ve düştüğü gülünç durumlar ile anlatılır. Doğu ve Batı değerlerinin tartışıldığı ve Doğu değerlerinin üstün gösterildiği eserde Batılılara Türk âdetleri tanıtılır ve İstanbulun güzellikleri yaşatılır. Halkın çok ok

"Bir varmış bir yokmuş. Zaman zaman içinde kalbur saman içinde. Deve tellal iken, horoz imam iken, manda berber iken; annem kaşıkta, babam beşikte iken ben babamın beşiğini tıngır mıngır sallar iken, babam düştü beşikten, alnını yardı eşikten annem kaptı maşayı, babam kaptı küreği, gösterdiler bana kapı arkasındaki köşeyi Çoğu zaman bu sözlerle aralanır masal âleminin kapıları. Develer tellal olur, pireler berber. Bir dudağı yerde bir dudağı gökte araplar darda kalanın yardımına koşar. Demirden elbiselerin

Günümüz çağdaş eğitim anlayışında benimsenen hikâyelerle ders anlatma, materyal kullanma, eşyayı ve olayları ´çok boyutlu görme ve okuma´ gibi yöntemler Mevlana´nın Mesnevî´sinde kullandığı yöntemlerdir. Anlaşılması zor bir konuyu bile hikâye ile anlaşılır hale getirmek Mevlana´nın sıkça başvurduğu ve eserlerinin asırlardır okunmasına, kendisinin gönüllerde yer etmesine sebep olan yöntemidir. Mevlana, ´insan´ın gönlüne hitap eder, çünkü onun amacı gönülleri imar etmektir. Bizim de amacımız Mesnevî´den yap

"Ülkemizin yabancı bir mahkemede, yabancı yasalara göre yargılanmasına artık izin veremeyiz. Utanç ya da zafer duygularımızı, yabancı kıstaslara göre yapılmış önemsiz karşılaştırmalara dayandıramayız. Anavatanımız, geleneklerimiz, inancımız ya da kutsal yazılarımız yüzünden ne başkalarından ne de kendimizden özür dilememiz gerekmez. Bütün gücümüz ve gurumuzla, anavatanımızın bütün sorumluluğunu üzerimize alıp, ülkemizi ve kendimizi aşağılamalardan korumalıyız," diye düşünüyordu Gora. "… İnsanın yapması ger

İstanbul hayatının bir gazeteci gözüyle tasviri... Sokaklar, büyük mağazalar, kahvehaneler, tekkeler, satıcılar, dilenciler, mesire yerleri, köşkler, deniz hamamları, Direklerarası eğlenceleri, tiyatrolar, bayramlar, Boğaz vapurları, atlı tramvaylar, bisikletler ve akla gelebilecek yüzlerce konunun anlatımı... Her sınıftan, her türlü insanın boy gösterdiği bir İstanbul... Sosyologlara malzeme olabilecek bir hayli bilgi... Ahmet Rasim´in hoş sohbet, kendine özgü biri olduğunu her satırında hissettiren bir es

Kültürel kimliğimizi doğru yorumlamak kültürel değerlerimizi tanımak ve anlamakla mümkündür. Milletimizin tarih sahnesine çıktığı tarihten günümüze kadar geçen zamanda ortaya konan halk edebiyatına ait eserler; gerek halkın ortak ürünü olsun gerekse söz ve saz ustalarına ait olsun milletimizi ve kültürümüzü yansıtır. Bu eserde geçmişten günümüze halk edebiyatının malı olmuş seçkin eserlerden bir demet bulacaksınız. Dileğimiz bu seçkin eserlerden yola çıkarak halk kültürümüzün zengin ve derin dünyasıyla tanı

Dede Korkut Hikâyeleri bir şahsın eseri değildir. O, bir milletin ortak sanat dehasının verimidir. İçinde yer alan hikâyeler, büyük bir destanın yazıya geçirilmiş ve bu yolla günümüze ulaşmış parçalarıdır. Dede Korkut Hikâyeleri, değişik açılardan yaklaşıldığında daha iyi fark edilen birçok üstün özellikler taşımaktadır. Mesela bu hikâyelerde dilin kullanılışı, etkileyici kurgulama ve anlatım tekniği ayrı ayrı ele alınması gereken konulardır. Her hikâye, milletimizin geçmişine ait zengin hayat sahnelerinin

Selim İleri "O Belde´yi bile kimsenin okuduğu yok ya, ama Ahmet Haşim´in güzelim düzyazılarının hiç mi hiç okunmadığını adım gibi biliyorum", diye bir değerlendirmede bulunuyor. 100 Temel eser arasına girmesiyle eserin okur sayısında artış olmuş ve özellikle liseli öğrenciler Ahmet Haşim´in nesir yazılarıyla buluşmuştur. Şiirlerinde Musiki ile söz arasında, sözden ziyade musikiye yakın bir dili tercih eden şair, nesirlerinde genellikle kültür ve sanat konularına yer vermiştir. Bize Göre´yle olaylara farklı

Nasreddin Hoca, ünü asırları ve sınırları aşmış, bütün dünyada tanınmış ve sevilmiş bir bilgi, hikmet ve nükte dehasıdır. O, kendi şöhret sahası içinde pek çok özelliği ile dikkat çekmiştir. Öncelikle medeniyetimizin 'gülen yüzü'dür. Güldürürken düşündüren bir halk bilgesidir. Nasreddin Hoca sadece Anadolu'da tanınmakla kalmamış, ünü dünyaya yayılmış ve fıkraları dünya dillerine çevrilmiş bir bilge kişidir. Nasreddin Hoca deyince hemen hepimizin yüzünde bir tebessüm oluşur. Gülmemek için kendimizi zorlarız

Mutluluk yüzyıllardır arayıp durduğumuzdur. Mutlu olmak için çok yollar denedi insanoğlu. Kendisinden işe başlamayı unuttu. Bu kitap mutluluğa giden yola ışık tutuyor. Hükümdardan dilenciye; yediden yetmişe kadar herkese hitap eden ve elden düşmeyen bu eserin, taşıdığı evrensel değerlerle yirmi birinci yüzyıl insanına da söyleyecek sözü var..