Felsefecilerimizin dile ilgisi, Batı filozoflarının dille ilgilerine paralellik gösterir. Özellikle Macit Gökberk, dili toplumsal ilişkiler bağlamında ele almayı denemiş olsa da; gerçekte toplumsal ilişkilerden, yeni kurulan Cumhuriyet Türkiyesi'nin dile dair sorunlarını anlamıştır. Bedia Akarsu ise yöntem olarak, Batı filozoflarının dile uyguladıkları yöntemi anlamış ve konu olarak da Humboldtu seçmiştir. Ö. Naci Soykan, kendine özgü terimlerle soruna yönelmiş, bunu yaparken de Batılı filozoflarla polemikl

Diyalektik, 'siz veya biz' değil, 'siz-biz ve biz-siz' mantığıdır. Bu yüzden metaforu çemberdir. Hegel'in dediği gibi, "En güzel yaşam, ortaklaşma ve bireyselliğin tek bütünde tamlıkla birleştiği yaşamdır." Bu çember, semazenler gibi dönen dört boyutludur. Olumlu duygular tümüyle böyle bir aşkın düşünmenin ürünüdür. Diyalektik mantık, zaten yapadurduğumuzun bilince çıkarılmasıdır.

Marksistler açısından kutsal feodal inançların, metafizik ve teolojik dinsel tutumların panzehiri felsefedir; daha doğrusu bilimsel, felsefi, ideolojik ve örgütsel mücadeledir; baskı, şiddet ve terör değildir. Onlar açısından katı, mutlak ve dinsel tutumlar yaşamın gelişmesine, yaşam standartlarının yükselmesine, demokrasi bilincinin egemen hale gelmesine, insanın ve toplumun özgürleşmesine terstir. Bu yüzden Marks´ın dediği gibi halkın özgür ve mutlu olması için bütün dinlerin ortadan kaldırılmaları gereki

Filozofça Portreler'de felsefenin sınırları sanat alanına doğru genişliyor. İki bölümden oluşan çalışmada yazar, ülkemizin önemli felsefe ve düşün kişileri üzerinde bilgi araştırması yapıyor. Tarih felsefesi çözümlemesi yapılırken Doğan Özlem portresi; bilgi felsefesinde de Vehbi Hacıkadiroğlu portresi seçilmiş. Felsefi materyalizmi sergilemek için Selahattin Hilav'ı seçen yazar; diyalektik ve tarihselci düşünceyi de Alaeddin Şenel üzerinden çarpıcı bir dille veriyor. Sanat felsefesiyle/ psikolojisiyle başl

"Bu ana kadar hep galip gelenler, bugün hükmedenlerin altta kalanları çiğneyerek ilerlediği zafer alayında yerlerini alırlar. Her zamanki gibi ganimetler de alayla birlikte taşınır. Kültürel zenginlik denir bunlara... Kültürel zenginlikler, hiç istisnasız dehşet duygusuna kapılmadan düşünülemeyecek bir kökene sahiptir. Varlıklarını sadece onları yaratan büyük dehaların çabalarına değil, aynı zamanda o çağda yaşamış nice adı sanı bilinmeyen insanın katlandığı külfetlere de borçludurlar. Hiçbir kültür ürünü

"1960´lar Latin Amerika´sında direnen halk katmanları arasında yükseldi "Kurtuluş Teolojisi". Kilisenin bağrında ezilenlerden yana tavır alma yanlısı güçlü bir akım gelişti. Vatikan bunu bastırmaya çalışıyor hala. Kolombiya´da Rahip Torres gibi örnekler doğrudan savaşıma katılırken, El Salvador´da yoksulların sesine kulak veren Başpiskopos Romero, hükümet güçlerince katledildi. Nikaragua devriminde, Somoza diktatörlüğünün yıkılmasında rahip / ozan Ernesto Cardenal gibi "inançlı" devrimci aydınların büyük ka

Finans Kapital 1910´da ilk kez yayınlandığında herkes bu eseri Marksist ekonomi kuramına büyük ve özgün bir katkı olarak niteledi. Otto Bauer ve Kautsky´e göre bu kitap Kapital´in bir devamıydı. Lenin ve Bukharin ise emperyalizm teorilerini onun analizlerine dayandırdılar. Marksistler dışında Schumpeter gibi ekonomi kuramcıları da bu yapıtın önemini vurguladı. Yayınlanışından 85 yıl sonra da olsa, güncelliğini hala koruyan bu klasiği düşünür Yılmaz Öner´in usta çevirisiyle Türkçeye kazandırdığımız için kıva

Bu küçük kitapçık daha önce yayınlanmamış iki denemeyi içermektedir. Bunlardan birincisi Haziran 1972 tarihini taşımakta olup, bu metnin John Lewis´e Cevap´ta genişçe saçılmış olan ve hatırlanacağı üzere, sadece felsefenin tanımının düzeltilmesiyle sınırlı kalan özeleştiri ögeleriyle birlikte yer alması gerekiyordu. Ama bir yandan sade bir dergi makalesinin sınırlarını aşmamak, öte yandan da Fransızca olarak yayınlanan o metnin birlik ve bütünlüğünü bozmamak için bunları yazmaktan vazgeçmem gerekti... Ma

"Henri Lefebvre, çağdaş marksizmin en açık uçlu düşünürlerinden biridir. Lefebvre, marksizmin daima tarihin yaşanan evreleri ile hesaplaşarak kendini yenilemek zorunda olduğunun altını daha 1950´lerin sonunda çizmişti. Marsizmin resmileşerek donmasına karşı olan Lefebvre, 1968´de düşünsel sınırların zorlanışında esin kaynaklarından biri oldu."

"Hegel ile Adorno´nun en önemli ortak noktası, her ikisinin de formal mantığa ve bu mantığın özdeşlik ilkesine karşı çıkmalarıdır." -Mustafa Cemal- "Adorno varolan kültürdeki kopuk momentleri yeni bir düzene sokmaya çalışır. Sanat, ekonomi ve bilim gibi toplumsal gerçekliğimizin tikel momentlerine hakiki anlam ve işlevlerini kazandırmak ister..." -Willem van Reijen- "Adorno´nun Estetik Teori´si, Olumsuz Diyalektik yanında onun gerçek felsefi mirasıdır." -Hans Martin Lohman- "Adorno, felsefenin şimdiye de

'Fildişi kulenin dışında olan herşey, nitel yani tarihsel olarak, fildişi kulenin içinde olandan farklıdır; sonsuzca daha yenidir, hayret uyandırıcı bir biçimde daha üstündür. İşte bu yüzden fildişi kulenin içindeki kodamanlar ve onları tanıtanlar bir oyuncu gibi davranıyorlar, gülünçler ve ölümcül, kokuşmuş birer put gibiler... Fildişi kulenin dışına çıkılırken, bu kez de yeni bir içeriye düşülür; yani tüketiciliğin cezaevinde. Bu cezaevinin baş kişileri gençlerdir.'

Amacımız:Mao Zedung düşüncesini Marksizm´e paralel yönde belirleyen ulusal etkenlerin temeli olarak Geleneksel Çin Felsefesini genel çizgileriyle kısaca vermektir,bunu I.bölümde yapıyoruz.Parantez içindeki harfler II.bölümde kökleri geleneksel felsefeye uzanan esinlemeler işaret etmektedir.

Düşünsel olan ile maddesel olan arasındaki gerilim ilk defa Hegel tarafından çözülmüş, felsefede konu gelişmesi de Hegel ile başlamıştır. Ayrıca emek konusu, toplumsal yaşam ve sivil-siyasal alan ayrımı felsefeye onunla girmiştir. Ne var ki Hegel emekten, daha çok kafa emeğini anlamıştır. İnsan ve toplum yerine de devleti tutmuştur. Bu anlamıyla Marks, ekonomi-politikçi A. Smiht ile Hegel arasında paralellik kurmaktan çekinmemiştir. Gerek, gerçek anlamda emek, işçi sınıfı ve tarih "kıtaları"nın keşfedilmesi