Arap dil evreninde köklü geçmişe sahip belagat ilmi ve bu ilmin Osmanlı tercüme, şerh, haşiyesafhalarını aşarak kendine özgü kimliğini oluşturması yolunda doğal seyri Bu seyir içerisinde , XIX.yüzyılda yaşamış bürokrat Osmanlı alimi ve sanatkarı Said Paşanın dile, edebiyata, geçmiş ve çağdaşı şairlere bakışı ve onları değerlendirişi hakkında sağladığı bilgilerle ayrı önemli haiz bir belagat teliği.Unutulmaya yüz tutan divan yani klasik şiirimizin unutulmuş teorisi başarılı ürünle yeniden gün yüzüne çıkıyor.

Sünnet, iğdiş, hadım, kısırlaştırma, transseksüel duruş, dağlama, dövme, kına, sülük, idam, işkence, insan eti yemek, kadavra kesme... Kültürümüzde bedene yönelik eylemler vardır. Bu eylemlerin bir tarihi, bir şekli, bir işlevi, bir sosyal ve kurumsal cephesi vardır. İnançların, geleneklerin, kanunların sarmalından beden de kültürün -ve içerdiği şiddetin- bir gösteri alanıdır.

Düşünce tarihinin en köklü problemlerinden olan akıl - vahiy felsefe - din ilişkisi meselesi, Yahudilik ve Hıristiyanlık gibi iki büyük kitabi dinin temel konularından birini oluşturduğu gibi, İslam düşünce tarihinde ve özellikle İslam felsefesi geleneği içerisinde de oldukça önemli bir yere sahiptir. Hatta denilebilir ki, akıl - vahiy ilişkisi meselesine bakış ve bu çerçevede getirilen açıklama ve çözümler İslam felsefesinin en orjinal yönlerinden birini oluşturmaktadır. Bu durum onların içerisinde imal-i

Osmanlı iktisadi ve sosyal tarih araştırmaları için bilgi zenginliğine ve çeşitliliğine sahip kaynaklardan biri de vakıflarla ilgili muhasebe bilançolarıdır. Vakıf muhasebe bilançolarının ekonomik ve sosyal tarih araştırmaları için taşıdığı büyük potansiyele ilk kez merhum Ömer Lütfi Barkan dikkat çekmiş ve kendisi bazı vakıfların XV. ve XVI. yüzyıllara ait muhasebebilançolarını yayımlamış ve değerlendirmiştir. Yakın zamanlarda arşivde XVII., XVIII. ve XIX. yüzyıllara ait pek çok vakıf muhasebe defterleri t

Hilmi Ziya Ülken, 20. yüzyılda düşünceleriyle Türk fikir hayatına yön vermiş, yeni açılımlar getirmiş; ayrıca akademik ve bilimsel anlamda sosyal bilimler çalışmalarının yapılabilmesi için metot ve fikirler üretmiş bir bilim adamıdır. Çok okuyan, düşünen ve bunları geniş toplum kesimleriyle paylaşan Hilmi Ziya Ülken uzun yazı hayatında pek çok çalışmaya imza atmıştır. Bunun yanında eserleriyle bir çok çalışmaya da konu olmuştur. Hilmi Ziya Ülken’in bibliyografyası olarak sunduğumuz bu eser, gerek yazar hakk

Yeme-içme kültürünün ayrılmaz bir parçası olan ve günlük hayatta maddi anlamı dışında üzerinde pek fazla düşünülmeyen meyve, geniş anlamıyla hayatın hemen hemen bütün alanlarına tesir etmiş önemli bir yiyecektir. İnsanlık tarihi boyunca mitolojiden güzel sanatlara, edebiyattan ideoloji ve siyasete, tarihten coğrafyaya birbirinden farklı pek çok alanda meyvenin izlerini ve tesirlerini görmek mümkündür. Öyle ki kimi zaman bu alanlarda kazandığı anlamlar yiyecek anlamını geri plana iter niteliktedir. Her biri

Bu kitapta aşıklık geleneği ve aşık edebiyatının, kültürel değişim ve gelişim bakış açısıyla tanıtılması amaçlandı. Birinci bölümde, aşık ve aşıklık kavramı ile aşık edebiyatını hazırlayan etmenler ve aşık edebiyatı çalışmaları; ikinci bölümde aşık edebiyatının Anadolu´da oluşumu ve gelişimi, oluşumla ilgili farklı görüşler, aşıklık geleneğini oluşturan sosyo-kültürel koşullar, aşıklık geleneğinin oluşumuna ilişkin kuramlar incelendi. Aşıkların, halkın ve aydın kesimin aşık edebiyatına bakışları yine bu böl

Argo nedir, ne değildir? Argo ne tür bir ihtiyaca cevap vermektedir? Argo bir kaçış bir sığınma mıdır? Argo isyan mıdır, baş kaldırmak mıdır? Argo grup kimliği oluşturmak mıdır? Argo sadece kabadayıların, serserilerin kullandığı bir dil midir? Argo kaba, teklifsizya da küfürlü veya müstehcen konuşmak mıdır? Argo özel bir dil veya söz dağarcığı mıdır? Argo herkesçe anlaşılmayan gizli bir dil midir? Argo bir meslek dili midir? Argo farklı bir anlaşma biçimi midir? Bir kelime veya deyimin argo olup

Av bir iktidar gösterisidir. Av; gücü sembolize eder, muktedir ve iktidarda olmayı temsil eder. Hükümran taraf ile tâbi tarafı kesin çizgiyle ikiye ayırır. Muktedir tarafın elinde mızrak, ok, silah, yırtıcı kuş bulunur, parmağında ok yüzüğü veya şahin yüzüğü, kavuğunda (veya şapkasında) sülün gibi bir kuşun tüyü bulunur, seni yakaladım der gibi. Avcı avına yukarıdan bakar. Tâbi taraf eğiktir, yeniktir, dize getirilmiştir. Hükümdar avcıdır. Avcı kuşlar da bu sebeple iktidar imgesidir. İktidarın düzen

Geçmişte kolera, kişisel hijyenin öneminin takdir edilmediği, çeşitli altyapı hizmetlerinin aksadığı veya hiç olmadığı toplumlarda salgınlar halinde görülerek büyük oranda insan kayıplarına yol açmıştır. 19 yüzyılın ilk çeyreğinden itibaren sık sık kolera istilalarına maruz kalan Osmanlı topraklarında, özellikle 1892-1895 döneminde neredeyse hastalığın uğramadığı şehir kalmamış ve on binlerce insan bu hastalıktan dolayı hayatını kaybetmiştir. İstanbul ise bu dönemde iki ayrı salgın yaşanmıştır. İstanbul örn

1963 yılında Istanbulda, Üsküdar semtinde doğdu. Müziğe yedi yaşında iken mandolin çalarak başladı. Lise yıllarında Ney sazına karşı büyük bir arzu duydu. Babası Üsküdarlı lüthiye Teoman Kaya Ustanın teşviki ile 1979 da Neyzen Erdoğan Köroğlunun talebesi oldu. 1981 yılında Konyaya, Mevlevi ihtifâlini seyretmek için gittiği sırada, Neyzenbaşı Doğan Erginin nâzik dâveti ile mutrıp heyetine dâhil oldu. 1982 yılında İ.T.Ü. Türk Mûsıkîsi Devlet Konservatuarı Enstrüman Yapım Bölümüne girdi. Aynı zamanda okulda Ne

İlk defa 1961 yılında, ilgili derneğin karagöz oynatım kursu ile başlayan Türk Halk Tiyatrosu çalışmalarım içinde Karagöznâme isimli ikinci kitabımın yeri başkadır. Onun ilham kaynağı, Baltacıoğlu´nun Karagöz isimli derlemesi idi. İçinde haberler, resimler, bilgiler, belgeler, karikatürler, çeşitli yazılar vardı. Bu özelliği ilgi çekiyor, sayfalar sıkılmadan ve defalarca gözden geçirilebiliyordu. Öyle ki, Karagöz ile ilgisi olmayan bir okuyucu bile sayfaları karıştırmadan ve okumadan elinden bırakamazdı.

Seyirlik köy oyunları ve anonim halk edebiyatı ürünleri , yüzyılların deneyimlerinden süzülerek biçimlenmiş , belirli kuralları olan , kuşaktan kuşağa aktarılan bir değerler bütünüdür. Seyirlik oyunlar ve anonim halk edebiyatı ürünleri sözlü gelenekte yaşatılan bütün ürünler beslenir. Bu ürünlerin özünde bağlı bulunduğu kültüre ait örnek değerler ve ahlak anlayışı yatar. Din , gelenek ve güncel yaşam , halk kültürü ürünlerini besleyen diğer kaynaklardır. Seyirlik oyunlar ve anonim halk edebiyatı ürünleri gü

Türkiyedeki Alevi-Bektaşi zümreleri hakkında yapılan çalışmaların değeri ve niteliği açısından Baha Said Beyin oldukça önemli bir yeri vardır. İttihad ve Terakki Cemiyetinde önemli görevlerde bulunan Baha Said Bey 1910lu yıllarda Anadoluya yaptığı seyahatler vasıtasıyla Alevi-Bektaşi, Ahi ve Nusayri zümrelerini yakından tanımış ve bunlar hakkında ayrıntılı raporlar hazırlamıştır. Çalışmalarında "katılmalı gözlem" ve "mülakat" tekniklerini uygulayarak bizzat sahadan derlediği bu malzemenin Orta Asya Türk kül

Ağıtlı çileli bir dünyanın sevinçler ve tebessümlerle bezeli ümitlerin, çok gürlemesi rengindeki ülkülerin, bir ela gözün o derin ahenginde süzülen hüznün, hülasa aşkın bir şırıltı halinde kaynadığı dünyada yaşayıp ta şairliğe hayır demek kalbi özür özürlülüğe delalet olacaksa, biz bundan kendimizi azat ettik ve tarihin en asil ama girift, en çok bilinen ama öcü mesabesinde yadırganan işine girdik. Şiir nedir sorusuna kendimi hiç muhatab tutmadım. Bir çağlayanın değişik mecralardaki ahengine tanım getirmek

17 Ağustos 1999 tarihinde yaşadığımız Adapazarı-İzmit depremi sonrasında yaşanan tartışmalar bir sonraki depremin İstanbul´a yakın bir yerde gerçekleşeceği yolundaki beklentileri arttırmıştır. Tarih boyunca Marmara Bölgesi´nde yaşanan ve uzmanlar tarafından da sık sık dile getirilen depremlerin İstanbul´da yaptığı tahribatın boyutları dikkate alındığında bu beklentilerin mesnetsiz olmadığı görülmektedir. Elinizdeki kitap, uzun geçmişe sahip bir dünya şehri olan İstanbul´un yaşadığı depremleri tarihsel kayıt

Osmanlı Türkçesi hakkında kimi yerleşik yanlış fikirler vardır. Bizim, Türkiye Türkçesinin tarihi dönemi olarak anlayıp öğrettiğimiz bu dili, Türkçeden başka, apayrı bir dil gibi gören, düşünen veya sananlar mevcuttur. Hele bu dilin Arapça, Farsça ve Türkçenin karışmasından oluşmuş yapay bir dil olduğu şeklindeki yanlış düşünce, Osmanlıca olarak adlandırılan bu dilin öğrenilmesi neredeyse imkansız veya çok zor bir bilgi alanı olduğu zannını uyandırıyor. Osmanlı Türkçesini öğretmek için yazılmış kitapların ç