Büyük ruhaniyetli alim Haris el-Muhasibi, Hasan-ı Basri hazretlerinin talebesi Cüneyd-i Bağdadi başta olmak üzere birçok ünlü sufinin hocasıdır. Abdülkadir Geylani ve İmam Gazzali gibi maneviyat üstadlarının da ilham aldıkları seçkin bir mutasavvıftır. Bütün İslami ilimlerde zamanının en bilgili kişisi olarak kabul edilmiş, ayrıca kendisi ilim çevrelerince de âlimlerin ve sûfîlerin kutbu olarak görülmüştür. İnsan psikolojisini en iyi bilen, nefsin aldatmacalarını ve ruhun hastalıklarını çok iyi teşhis ede

Bu eser, engin ilmi ve ilgi çeken görüşleriyle sadece İslâm dünyasında değil, Batı âleminde de kendini kabul ettirmiş bilge bir âlimin eseridir. Diğer Avrupa dilleri bir yana, sadece Fransızcaya üç kere çevrilmiştir. Yazar, 20 sene boyunca tuttuğu notları, günlükleri, değerlendirmeleri, şahit olduğu ibret verici hikâyeleri ve öğütleriyle 850 yıl öncesinden günümüze ışık tutuyor. İbnü'l-Cevzî, kendi gözlemlerinden hareketle, insanoğlunun farklı yönlerini gözler önüne seriyor, o yüzden de halk kesiminden e

Bu kitap, Allah'a hakkıyla kulluk edebilmenin yol ve çarelerini gösteren en özlü tasavvuf eserlerinden biridir. Batı dilleri dâhil pek çok dile çevrilen bu değerli eser, kalbi Allah'a bağlamak ve O'nun rızasını kazanmak için neler yapılması gerektiğini ikna edici bir dille anlatır. İnsanoğlunu kendi nefsinin nasıl aldatıp kandırdığını ve onun bu aldatışlarından kurtulmak için ne yapmak gerektiğini misallerle öğretir. İbn Ataullah el-İskenderî tasavvufa sonradan girdiği için, tasavvufa yabancı insanlara nas

Hz. Mevlânâ, yaşadığı dönemde Bizden sonra Mesnevî şeyhlik edecek ve arayanlara doğru yolu gösterecek; onları yönetecek ve onlara önderlik edecektir, der. Bu sözden alınan ilham ile, Mesnevî'nin tarih boyunca birçok tercümesi ve şerhi yapılmıştır. Süleyman Mehmed Nahîfî (v. 1738) inananların el kitabı olan bu eserin, aynı aruz vezninde manzum olarak tamamını tercüme eden ilk kişidir. Bu çalışma da, onun bu tercümesinin Âmil Çelebioğlu tarafından yapılan sadeleştirilmiş metnini ihtiva etmektedir. Bin yıllık

Ben ancak güzel ahlakı tamamlamak üzere gönderildim. Din, güzel ahlaktır. Hz. Muhammed (sav) Ahlak, insanın temel niteliğidir. Kişilere ve toplumlara değer kazandıran; onları güvenilir, itibarlı ve şerefli kılan güzel ahlaktır. Onun için de güzel ahlak, başlı başına önemli bir değerdir, hatta ibadet kabul edilir. Her toplumun ve kavmin kendine göre bir ahlakı vardır o halde ahlak değişken midir? Tasavvuf kültürü ve tarihi alanında önemli bir araştırmacı olan Prof. Dr. Süleyman Uludağ, İslam'da Ahla

Ekrem Demirli, başta Fusûsul-Hikem ve Fütûhât-ı Mekkiyye olmak üzere Ekberî geleneğin sistemleştirilmesinde rol oynayan mutasavvıfların eserlerini tercüme eden ve bu sebeple Türkiyede İbnül- Arabî dendiğinde akla gelen ilk isimlerdendir. İbnül- Arabî Metafiziğinde, Ekrem Demirlinin Şeyhül-Ekberin nazariyesinin temel unsurlarını teşkil eden varlık, bilgi ve insan görüşleri hakkında kaleme aldığı makaleleri okuyacaksınız.

Dertli ile dertlenir misin, onun derdine ortak olur musun? Tasavvuf, yola baş koyan derviş adayının, mürşidinin rehberliğinde nefsinin yedi mertebesini aşmaya çalıştığı uzun bir yolculuktur. Tasavvufî anlatılarda, bu süreç denizcilerin Vira Bismillah! diyerek başladığı bir sefere benzetilir. Fakat bu yolculuğun pusulası Allah'a ve vahdete giden sularda ilerleyen yolcunun gemisindedir. Yolculuk, Allah'a doğrudur. O'nu hissedebilmek bu yolculuğun hediyesi, yolcunun fıtrî olarak vahdete ulaşmayı isteyen ruhu i

Bu eser, Yunus'un Bizim sevdiğimiz Haktır Bu halka göz ü kaş gelir beytinde, Muhyiddin Ibn Arabî'nin Ne geldiyse dilime hepsinde O'nu söyledim O'nu mısralarında dile getirdiği gibi, hakikatten haberdar olmak isteyenlere hakiki aşk menbaını gösteren Osmanlı şiirinin ontolojisinin temelinde din ve maneviyat yattığı tezinden yola çıkarak, şiir olgusunu, Islam'a özgü metafizik düşünce mekteplerinden biri olan sûfîlik penceresinden yorumlamaktadır. Zira asırlar boyunca toplumun irfanını yükselten tasavvuf semb

Şüphesiz Allahın yarattığı her şey gibi zaman da mübârektir. Yaratılmış her şey eşsiz ve benzersizdir, ancak bazı kişiler, zamanlar ve mekânlar diğerlerinden fazîletli ve üstündür. Rabbimiz daha üstün ve fazîletli kıldığı bazı vakitleri, merhameti ve şefkatiyle, bizlere Kitab-ı Kerîmindeki âyetleriyle, kevnîâyetleriyle, yegâne örneğimiz olan Habîb-i Edîb-i Zîşânı vasıtası ile ve velî kullarının nasihat ve tavsiyeleriyle göstermiştir. Ö. Tuğrul İnançer, bizleri içinden akıp gittiğimiz zaman hakkında daha şu

Gönenli Mehmed Efendi Hazretleri (1903-1991), yirminci yüzyıl Türkiyesine mânevî mührünü ve Kurân-ı Kerîm nişanını koymuş bir hocaefendidir. İmamlık yaptığı Hacı Kaftani, Dülgerzade, Hacı Hasan ve Sultanahmet camilerinden başka Fatih, Süleymaniye, Sümbül Efendi, Eyüp Sultan, Yavuz Selim başta olmak üzere İstanbulun bütün camilerinin fahrî imamı, hatibi, vaizi ve hocasıdır. Ömrü boyunca camiden mescide, vaazdan sohbete koşmuş, hafız ve Kurân-ı Kerîm talebesi yetiştirmiş, her zaman öğrenci ve fukaraya yardım

Ümitsizlik diyarına gitme, ümit burada Karanlıklar diyarına gitme, güneş burada Gönül seni, gönül ehlinin diyarına Ten seni, su ve çamur hapsine çeker O zaman gönüldaşdan gönül gıdası al da Gönlün gıdalansın Mevlana Şafak Yazıları, din, felsefe ve metafizik konular üzerinde yoğunlanmış bir akademisyen olarak tanıdığımız Prof. Dr. Mahmud Erol Kılıç'ın 15 Temmuz hadisesinden gençler arasındaki ahlâkî çözüntüye kadar geniş bir yelpazede yazdığı yazılardan oluşuyor. Yürüttüğü diplomatik görev dolayısıyl

Bütün manevî geleneklerde olduğu gibi tasavvuf mesleğinde de, mürîdin manevî hayatını disiplin altına alma ve bu sayede terakki etmesini sağlama hedefiyle yapması istenen birtakım pratikler vardır. Usûlü olmayanın vusûlü olmaz, özdeyişiyle ortaya konulan bu anlayışın ışığında, bazen umum dervişler, bazen de hususi bir tarîkin kendi takipçileri için, uyulması gereken âdâb, erkân ve ibadetleri anlatan eserler kaleme alınmıştır. Uşşâkiyye tarîkatının III. Pîr'i sayılan Şeyh Abdullah Salahaddin-i Uşşâkî tarafın

Cebrail'in Kanat Sesi, İslâm dünyasında sezgi ve ilhama dayanan felsefenin temellerini atan Şehabeddin Sühreverdi'nin felsefi ve irfani sembolik hikâyelerinden oluşuyor. İnsanın öyküsünün bu âlemdeki yalnızlığıyla başladığını söyler Sühreverdi. Hikâyelerinde, varlık âleminden yokluk diyarına gönderilen insanın, asıl vatanına dönme iştiyakını anlatır. Gayb âlemine çıkılan seferin adım adım öyküsü... Yolcunun karşılaşacağı engeller, tehlikeleri aşmanın usûlleri ve menzillerin esrarı... Kur'an, irfani bilgi

İlâhî aşk mesleğinde uzmanlaşmalıyız İnsan saliktir, yolcudur, sefere çıkar. Peki, aşk mesleğini tutmuş olanların yol nereden geçer? Rabia C. Brodbeck, insanın yeryüzünde bulunuş sebebinin, Rabbimizi bilmek ve Onun tecellilerine mazhar olmak olduğuna dikkat çekerek, kemâlat yolunu, velâyet basamaklarını anlatıyor. İslama göre velâyet nedir, velinin tarifi ve vazifesi nedir, veliye nasıl intisap edilir, bir veliyi takip etmekte aşk ve samimiyetin rolü nedir vb. sorularla aşk mesleğini, velayet nurunu keşfe

İki Derya Bir Deniz... Şems-i Tebrizi, Makalat'ta açık sözlülüğüyle; Gerçek bir aşığın eski pabuçlarının tozunu, bu zamane şeyhlerinin, âşıklarının başına değişmem, diyordu. Neyzen Kudsi Erguner de aynı açık sözlülükle sözü tam da buradan devralıyor. Söyleşi boyunca elest bezminde tanışan iki dost, Mevlana ve Şems üzerine konuşurken bir yandan da günümüz halleri hakkında fikir beyan etmekten geri durmuyor. Tasavvuf musıkisi, iman, ebedi dostluklar ve neyin sadası üzerine akıcı bir sohbet... Bazı insanl

?Ey gönül! Ses etme bekle. ?Ya nasip!' de, Rabbine bırak. Dert insana yol gösterir. Hz. Mevlânâ Her sabah mutlu bir gün geçirme hayalleriyle uyanan, nereye gitse, ?Mutlusun değil mi? sorularına muhatap olan, mutlu değilse ayıplanan ve yaşam gayesi mutlulukla sınırlı olan modern zaman insanları olarak dertlenemiyoruz. Gömleğin ilk düğmesinin yanlış iliklenince diğer hepsinin yanlış iliklenmesi gibi mutlulukla ilgili anlayışımız çarpık olunca, diğer tüm duygularımız da çarpıklaştı. Aslından uzaklaşan he

Başlayalım gîru bir sûz söz ile Ki od saçılsın ol sözümden sûz ile Süleyman Çelebi Ö. Tuğrul İnançerin Eskişehirde gerçekleştirdiği sohbetleri, günlük hayatımızdaki tasavvuf izlerini gün yüzüne çıkarıyor. Hz. Mevlânâ, Yunus Emre ve Süleyman Çelebi gibi gönül erlerinin yakıcı sözlerinden bahsediyor. Kullandığımız tâbirlerden yüzyıllardır süregelen âdetlerimize, Peygamber Efendimizin hicretinin mânâlarından Fahr-i Kâinâtın âhirete doğumuna varıncaya kadar çeşitli konularda dervişâne bir sohbete davetlis