Cibran henüz 25 yaşındayken 1908 yılında New Yorkda yayınlanan dört öykülük bu kitap gelecekte Ermiş gibi bir başyapıt çıkaracak olan yazarın dünyaya bakışı, eserlerinde işlediği konular ve tarzını açığa vurmaktadır. Kitaptaki öykülerde Cibran, toplumdaki ikiyüzlülüğü şiddetle eleştirir, geleneksel toplumlarda kadının sokulmaya çalışıldığı dar kalıba karşı çıkar, devlet yönetiminin ahlaki temellerini sorgular, anavatanı Lübnandaki atalardan yadigâr âdetleri bütün çıplaklığıyla gözler önüne serer, Hıristiya

İ like the way Sydney was able to change and become such a brave man. Ollie, 10 'İt is a far, far better thing that İ do than İ have ever done.' Sydney Carton is a lawyer who has wasted his abilities and his life. Now he has to make a difficult choice about what is really important to him, which could be a matter of life or death. The French Revolution is running its violent course; lives are ruined as a new France is created. How did the gentle Doctor Manette and his daughter Lucie become caught up in Fran

The time machine was very exciting. The story surprised me and made me happy. Reena, 12 'On this machine, İ intend to explore time ... ' The time traveller has invented a time machine. İts capabilities are beyond even his fertile imagination. Hundreds of thousand of years in the future, the beautiful Eloi people live in a Garden of Eden. But why are the Eloi so fearful of the dark? What horrors lurk beneath the surface of their world? What will the time traveller learn about the future? Will he survive the

A'mâk-ı Hayal adlı hikaye kitabıyla binlerce Türk okuruna ulaşıp takdir gören Filibeli Ahmet Hilmi (1865-1913)'nin yaşamı, son dönem Osmanlı tarihinin çalkantılarını yansıtır. Galatasaray Lisesi?ni bitiren ve Düyun-u Umumiye'de memurluk yapan yazar, siyasi nedenlerle Beyrut, Mısır ve Libya'da kalmak zorunda kalmıştır. Çıkardığı gazeteler dönemin yöneticileri tarafından kapatılmıştır. Çeşitli gazetelerde yazılar yazan ve tasavvufla ilgilenen yazarın 40 kadar eseri vardır. Orijinal ismi Öksüz Turgut olan bu

Acem edebiyatının uyanış devri olan X. yüzyıl sonlarında Taberistan`ın yerli halk diliyle yazılan Marzubanname, yazılışından dört asır sonra iki ayrı nüsha olarak İran diline edebi bir şekilde aktarılmıştır. Sadrettin Şeyhoğlu tarafından Türkçe`ye 14. yüzyılda çevrilen Marzubanname, Kelile ve Dimne tarzında yazılan ve kahramanları daha çok hayvanlardan oluşan fabl türünde bir eser hüviyetindedir. Kitaptaki hikayelerin omurgasını sosyal, siyasi ve ahlaki tavsiyeler oluşturmaktadır. Marzubanname, Kelile ve Di

18. yüzyıl Fransız felsefecilerinde Voltaire'e ait bu masal kitabı Voltaire?in aldığı Cizvit eğitimine duyduğu tepkinin ve mensubu olduğu Aydınlanmacı düşünüşün genel kabullerini içinde taşısa da aslında Binbir Gece Masallarından ve Şeyh Şadi-i Şirazi'nin üslubundan etkilenerek kaleme alınmış ve mekan olarak eski Babil'in seçilmiş olduğu bir masal. Ahlak ve kader konularının işlendiği öyküler hem yapı hem de konu açısından birbirine geçişli; doğudaki kıssa üslubunun batının ironi anlayışıyla harmanlandığı b

Üç Bilgeden Hikâyeler Açık düşman, en basit düşman ve belki de en iyi düşmandır. Çünkü ona karşı tedbir almak ve ondan korunmak çok kolaydır. Dost görünen düşmanla ve bu düşmanın hileleriyle uğraşmak ise çok güçtür. Dost görünen her düşman, mutlaka insandaki merhamet duygusunu istismar eder. Böylelikle bir şahsı tepelemeyi, bir memleketin istilasını kolaylaştırmayı yahut vicdanları avlayarak beşeriyeti birbirine düşürmeyi gözetler. İnsanları bu yolda kurulan tuzaklardan korumak için yazılan üç hikâyeyi seç

Vardar Nehrinin üzerindeki köprüyü geçerken yüzlerini birbirlerine döner, kendilerini, kim olduklarını unutur, sadece sevda olurlardı. Onlar, birbirlerinin sözü, gerçeği ve yalanıydı. Lubica, Nevabil'e her baktığında dizlerinin bağı çözülür, düşecek gibi olur, koluna girdiği bu çok sevdiği adama iyice yaslanır, Vardar Nehri'nin coşkun sularına dalar giderdi. Gecenin sağır karanlığında uzaklardan köpekler ulur, fenerlerin ışıkları tek tek sönerken, onlar eve dönerdi. Bir yolcunun penceresinden bakan yazar,

Kibirli yüzyılın kahve fallarına iliştirilmiş fincan bakışlı kadınlarından yol soran seferiler, yüzleri savuşturulmuş, korkak doyumsuz falcı bezirgânlara yazgılarını yaslamışlardı göçebe yapılara sığınarak. Oysa hiçbirinin gözlerindeki taze mezarlığın yağız cesetleri henüz soğumamıştı, kırılgan ayaklarına yapışmış günahlarını boyasalar da alacakaranlıklarda. Kendi tarihselliği, imajları, imgeleri içinde bir uygarlığın öyküleri yazılabilir mi? Fiziksel unsur ve koşullarda alabildiğine soyutlamalara başvurara

Büyük Mesnevi Şarihi Sûfi Tahir´ül Mevlevî´nin Tercümesiyle Masal demek bir bakıma bilmece demektir. Okuyucu verilen ahlak dersini kendi deneyimiyle keşfeder. Bizde her nedense millî ve dinî kültürümüzü aksettiren masallara, menkıbelere gereken önem ve değer verilmemektedir. Oysa Şark masallarında ibret verici unsurlar gibi bir fayda potonsiyeli mevcuttur. Avrupa masalları çoğunlukla basit, yavan ve çoğu kere iğrenç figürlertaşıyan öykülerden ibaret olmasına rağmen, Şark masalları cinas, kinaye, mecaz, ist

Melek Paşalı nın öykü dünyası düşünülerek varılmış bir dünyadır. Yazarın henüz ikinci kitabında vardığı olgunluk düzeyi, öyküsünü aynı zamanda poetikasıyla birlikte kuran bir öykücüyle karşı karşıya olduğumuzu gösteriyor. Camtutan da yer alan öykülerde aksiyon, büyük ölçüde, zihnin aksiyonudur. Buna; öykücünün, hayatı, bu hayatın içindeki insanları beyin kıvrımları içinden izleme ve betimleme girişimi de diyebiliriz. Camtutan, zihni faaliyetten gerçek bir varlık lezzeti alabilen her ciddi edebiyat o

Tolstoy`un Türkçe`de ilk kez okuyacağınız hikayeleri Prens Nehlyudov`un Günlüğü ve Albert`le birinci sınıf Tolstoy klasikleri sayılan Efendi ile Uşak ve Balodan Sonra`nın yeni tercümelerini bir araya getirdik. Efendi ve Uşak`ta insanoğlunun birbirine zıt iki üç noktasındaki iki adam, küçük bir at, bir kızak ve insanın dizginlenemeyen hırsı, doğanın muazzam kudretiyle bütünleşiyor. Balodan Sonra, genç bir erkeğin aynı anda cinsellik ve asker dünyasıyla ilk kez karşılaşırken kendi ödip kompleksiyle yüzleşmesi

Yovkov`u okumak XIX. yüzyılın ilk yarısında Balkanların sosyo-kültürel yapısına tanık olmak demektir. Aşıklarıyla, eşkiyalarıyla, ağalarıyla köy yaşantısının canlı bir panoraması yer alır onun öykülerinde. Yöresel temaları işlemesine karşın evrenseli yakalamayı başarır. Dönemin içtimai, hukuki, ananevi açmazlarını belirtmekle yetinmez, olması gerekeni de dile getirir. Belgesel nitelikli ustaca yazılmış öyküleriyle tanınan Yovkov`un bir diğer özelliği siyasi ve ideolojik oluşumların ötesine geçebilmesidir. H

XIX. yüzyılda Fransızların bazı Arap topraklarını işgal etmesi, bu toprakların ekonomik ve politik bakımdan Avrupa egemenliğine girmesinden sonra Batı ile Arap dünyası arasında yeni bir edebi dönem başlamıştır. Arap öykücülüğü bu devrede kıssacı anlayıştan ve destansı etkilerden sıyrılarak, yapısal açıdan Batı nın öykü anlayışına doğru adım atmıştır. Yeni okulların açılması, öğrenim amacıyla Avrupa ya öğrenci gönderilmesi, Mısırlı Rıfat et-Tahtavi (1801-1873) ile başlayan çeviri hareketleri ve 1822 de Mehme

Neredeyse tozutacağım. İntihar etsem. Biliyorum, hayat rövanşa sayacak bunu. Hayat dar bir elbise bana. Parçası yok bu elbisenin. Uzatacak, yama yapacak terzisi yok. Kolumu kaldırıversem birazcık, yırtılıverecek sanki. Kalakalacağım orta yerde. Ütüleyip saklamaya vaktim yok. Üryan kalmak var işin içinde. Titresem üstümü örten olmayacak. Kimseler tutmayacak elimden. Ölsem soğuk suyla yuyanım bile olmayacak.