Bir iktisatçı siyasal kararların nasıl alındığını incelemeye kalkarsa sonuç ne olur? Kamu görevlileri her zaman ortak çıkar adına hareket edebilirler mi? Peki ortak çıkar nasıl belirlenir? Temsili demokrasilerin en önemli karar verme mekanizması olan çoğunlukçu seçim sistemleri meşruiyetini nereden alır? Toplumdaki en küçük azınlık olan bireyin haklarını anayasalar koruyabilir mi? Ya anayasaları kim koruyacak? Demokrasilerde çıkar gruplarının siyasal karar verme mekanizmalarını kontrol altına alma tehlikesi

Son on yıla kadar başarıları, ortak evrensel kültüre ve uygarlığa katkıları ve en çözümsüz problemleri bile müzakere ederek çözmesiyle bir referans çerçevesi olarak gördüğümüz Avrupa, bugün kendisiyle yüzleşme ve tarihi ve sosyolojik yapısıyla hesaplaşma sürecine girmiştir. Suriye'de yaşanan ve farklı uluslararası aktörleri içine çekmesiyle adeta üçüncü dünya savaşı niteliği taşıyan çatışmalar, bu çatışmaların yol açtığı Avrupa'ya yönelik göçmen akını ve gene bu güvenlik boşluğundan hayat bulan küresel ter

15 Temmuz, bazı aklını yitirmişlerin iddia ettiği gibi bir tiyatro, mizansen, iktidar tarafından tezgâhlanan bir oyun değildi; aksine dört başı mamur, çok iyi planlanmış ve örgütlenmiş, iç ve dış ayakları hazırlanmış kanlı bir darbe girişimiydi. 15 Temmuz, karşısında milli iradeyi buldu. Seçmenler, oylarına ve onurlarına sahip çıktılar. Darbe teşebbüsü, şanlı bir direnişle püskürtüldü. Şanlı Direniş: 15 Temmuz kitabı, darbecilerin mi yoksa direnişçilerin mi kazanacağını beklemeden fiili ve fikri mukavemet

Birçok ülke, rejiminin ismi farklı olsa da aynı totaliter-otoriter yönetimlertarafından yönetiliyor. Başta son derece ılımlı söylemlerle iktidara gelen kadrolar,zamanla totaliter-otoriter bir yapıya doğru yöneliyor ve bir süre sonra ülkede tammanasıyla totaliter-otoriter bir rejim hüküm sürmeye başlıyor. Sistemlerin buşekilde evrilmesi, dünyanın birçok yerinde, ülkelerin benzer süreçlerdengeçmesiyle oluşuyor. Ülkelerin izlediği tarihî seyiri dikkate aldığınızda ortayaçıkan tablo, benzer süreçlerden geçen ül

Siyaset, insan hayatının güçlendirildiği bir faaliyet alanıdır; hayatın kendisi değildir ve zor da olsa, içerisinde birbirimizle konuşabildiğimiz ortak bir dünyanın temellerini güçlendirir. Tecrübelerimiz, hayata birçok yönden müdahale edebilme kapasitesi nedeniyle siyasetin maceralardan uzak durması gerektiğini göstermektedir. Kenneth Minogue, siyasetin pek çok farklı boyutunu bir noktada toplamakta; günlük demokrasi nutukları ile özgürlük ve adalet gibi yüksek idealleri birlikte ele almaktadır.

Devlet, toprakları üzerinde yaşayan insanlarla ilgili son sözü söyleyebilme gücüne sahip; üstelik aksini yapmak isteyenleri, fiziki şiddet kullanarak, kendine boyun eğdirebilir de. Devletin bu vasfı, ikna yoluyla değil de gerekiyorsa fiziki şiddet kullanarak başkalarına kendi iyi hayat anlayışını dikte ettirmek isteyenler için oldukça önemli. Meselâ, yıllarca süren zorunlu eğitim, devlet eliyle insanları bir kalıba dökmek için inanılmaz bir fırsat sunar. Kısaca devlet, biz fanileri ayartıcı bir tabiata sahi

Demokrasi, çoğulluğu yönetmek; ondan teklik değil farklılıkları bağdaştırarak (orkestra gibi) siyasi birlik yaratmaktır. Bu çaba, uzlaşma kültürünü geliştirir. Makulde anlaşmak pratiğini ve rejimin ortağı olmak duygusunu geliştirir. Bu olgular gerçekleşmeden ulus (millet) olmak bilinci gelişemez. Kendisini yönetmeye ehil ve yetkili gören bir azınlık (seçkinler) ?ulus adına' toplumu yönetir ve bunun da doğru olduğunu tüm siyasi, hukuki ve eğitsel araçları kullanarak meşrulaştırmaya çalışır. Söylenenler, bizi

İnsan haklarına saygı gösterilmesi talebi, hem yaygın bir siyasî ahlâk çağrısına tekabül ediyor, hem de devletlerin meşruluğunun dayanaklarından birini oluşturuyor. Devletlere sorumluluk yüklüyor; onları insan haklarına müdahale etmemekle ve hakların kullanılması için uygun koşulları ve zeminleri hazırlamakla yükümlü kılıyor. Böylesine büyük bir değer ve önem taşıması nedeniyle de insan haklan kavramı, hukukî ve siyasî tartışmalarının merkezinde yer alıyor.

Bütün millî devletler kavramlardan mitler yaratarak şanlı tarihler yazmaya meraklıdır. Tabu hâline gelmiş bu mitleri sorgulamak çoğu zaman cesaret ve bilgelik isteyen zor bir iştir. T. Jeremy Gunn, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki din özgürlüğü uygulaması ile Fransa'da laiklik anlayışı üzerine yaptığı çarpıcı çalışmasıyla, bizi, sadece bu ülkelerdeki mitleri sorgulamaya değil aynı zamanda kendi tabularımızla da yüzleşmeye zorluyor. Kuruluş efsanelerinde birleştirici, barışçı yönlerine atıf yapılan bu kavra

Fikir serdetmek meşakkatli bir iş; beyninizi bir mengene misali sıkıştıran, sorularınıza verdiği cevapları sizi tatmin etmekten fersah fersah uzak olan yürürlükteki fikirlerin tahakkümünden, albenisinden ve iliklerinize değin zerkettiği esriklikten kurtulup Hayır, ben böyle düşünmüyorum! demek, hakikî bir cesaret gerektirir. Hele bir de serdettiğiniz bu fikir cari düşünce piyasasında bir cüzamlı muamelesi görüyorsa, işiniz daha da zorlaşır; ağzınızı açtığınızda, ciddiyetten uzak iddialarla ve tacizlerle sus

Liberalizm orijinal anlamında bugün klâsik liberalizm denilen fikrî çizgidir. Ancak, kavram 1900-1920 arasında ABD'de bir anlam değişikliğine uğratıldı. Orijinal liberalizm kamu otoritesine özgürlük ve sivil toplum adına kuşkuyla bakan yaklaşımın yerine, devleti olumlayan ve hatta kutsayan, sivil toplum aleyhine devleti irileştiren yaklaşıma liberalizm denmeye başladı. Bu, ne yazık ki, liberalizm hakkında büyük kafa karışıklıkları yarattı. Hangi Liberalizm? Klasik liberalizme mi yoksa Amerikan liberalizmine

David Hume Türkiye'de üniversitelerin felsefe bölümlerinde kısıtlı olarak, o dadaha ziyade bilgi teorisi üzerinden, anlatılır, okutulur. Oysa Hume'un akıl,toplum ve siyaset yaklaşımı insanlık tarihindeki en güçlü teorilerdendir.Hume, siyaset felsefesine, önemi gittikçe daha fazla anlaşılan büyük katkılaryapmıştır. O kadar ki, Hume'un liberal düşünce geleneği içindeki güçlü birekolün kurucusu olduğunu söylemek abartı sayılamaz, David Hume iskoçAydınlanmasının ve klâsik liberal düşünce akımının, eğer en öneml

Ailemizin, öğretmenlerimizin, çevremizin, kısacası, bizim dışımızdaki herkesin bize öğrettiklerini kendi akıl süzgecimizden geçirmeden; bir başka deyişle, sorgulanmış bir hayat yaşamadan hayatın tadına varmamız, mutluluğa ulaşmamız imkânsız. Bu inancı temelinde, Hüsamettin Aydın elinizdeki kitapta kendi yaşantısını, tecrübelerini sorgulamakta, hayatını gözden geçirmekte. Bunu bazen bir şiirle, bazen bir anıyla bazen de bir kurgu yoluyla yapmakta. Unun akıcı bir dille yapılmış bu hayat sorgulamasını zevkle o

James Gwartney, Richard L. Stroup, Dwight R. Lee ve Tawni H. Ferrarini hayatta olan dört önemli ekonomisttir. Bu kitapta onlar bize ekonomik anlayışın, günümüz toplumlarının hayatlarında niçin temel bir işleve sahip olduğunu anlatırlar. Ekonomik süreçler, insanların kendilerine ve yaşadıkları topluma karşı sorumluluklarını geliştirmelerine katkı sağlar. Yazarlar arz-talep, mülkiyet, ticaret ve diğer meselelerdeki temel ilkeleri, oldukça güçlü ve açık bir dille, teknik ve imalı anlatımdan kaçınarak açıklığ

Ekonomik çözümleme, artık piyasanın geleneksel sınırlarının dışında kalan alanlara uygulanmaya başlandı. Hukuka ekonomik yaklaşım, hem en popüler hem de sonuçları bakımından en önemli olanıdır çünkü hukuk hatalarının ve düzenleme eksiklerinin maliyetleri çok yüksektir. Bu durum, kanunların ve hukukî kurumların oluşmasını, yapısını, süreçlerini ve etkilerini incelemek için fiyat kuramı başta olmak üzere ekonomik düşüncelerden ve istatistik yöntemlerinden yaralanmayı gerekli hale getiriyor. Kanunların ekonom

Bu kitap orijinal bir tez ortaya atıyor: Kapitalizm, sanıldığı gibi önce Ortaçağ'ın sonlarında İtalya şehirlerinde değil 6. ve 7. Yüzyıllarda Arabistan şehirlerinde ortaya çıktı. İlk Müslümanlar, bugün çok fazla anlaşılmış olmasa da ekonomik düşüncenin tarihine çığır açıcı katkılarda bulundular. İslam, bir iş adamı tarafından tebliğ edilen tek dindir. Hz. Muhammed, ticaretle uğraşan şehirli ve elit bir aileden geliyordu. İslam mesajını getirmesinden önce ataları gibi başarılı bir iş adamıydı. Mesleğini ri

Ben ilkokuldayken (yaklaşık 30 yıl önce) okullarda Hayat Bilgisi dersi vardı. Hatırladığım kadarıyla bize hayat bilgisi diye anlatılan, vali kimdir? , kaymakam kimdir?, ihtiyar heyeti ne iş yapar? gibi hayatı değil, devleti ve devlete karşı vazifelerimizi öğreten bir dersti. Para nasıl kazanılır?, insan âşık olunca neler hisseder?, arkadaşlarımızla ilişkilerimizi nasıl değerlendirmeliyiz, okul bitirmek ne işe yarar?, insanın evlilikte karşılaşabileceği sorunlar nelerdir? gibi hayata dâir konularda hiçbir şe

Hz. Peygamberi yetim doğması, babasından kalan mirasın miktarı, sütanneleri tarafından kabul edilmemesi ve çobanlık yapması gibi durum ve gelişmeler üzerinden fakir olarak nitelendirmek, yöntem ve tarihi bilgi açısından doğru değildir. Resulullah Mekke'de kıtlık ve boykot yılları gibi sınırlı dönemlerde fakirlik yaşamışsa da yaptığı uluslararası ticaret ve Hz. Hatice ile evliliği sonucunda zengin olmuştur. Kur'ân da bunu teyit eder: ?Seni fakirken zengin yapmadık mı? Hicretin ilk yıllarında Hz. Peygamber fa

Avrupa İnsan Hakları Sözleşmesi'nin 8. maddesinde dört farklı hukuksal değerden bahsedilmektedir. Bunlar; özel hayat, aile hayatı, konut ve haberleşmedir. AİHM de 8. madde ile ilgili incelemelerinde maddenin bu dört farklı boyutunu; ayrı ayrı değerlendirmektedir. Dolayısıyla bu çalışma 8. maddenin yalnızca ?aile hayatı" boyutuna ilişkindir. Bu bağlamda öncelikle, Mahkemenin hangi ilişki biçimlerini ?aile hayatı" olarak değerlendirdiği ortaya konmuştur. Mahkemeye göre 8. madde anlamında ?aile hayatı" yalnızc

28 Şubat neydi? Nasıl bir anda ülkenin çivisi çıktı ve Tv ekranları, gazeteler, radyolar irtica haberleri vermeye başladılar ve muhtıradan hemen sonra yine nasıl her şey bir anda normale döndü? Eğer 28 Şubat'ı, her akşam ana haber bültenlerinin onlarca dakikasını işgal eden ürkütücü görüntülerin, Aczimendi haberlerinin veya cin çıkarma törenleriyle oluşturulan dinsel gericilik illüzyonunun ötesine geçip anlamak istiyorsak yapılması gereken, bu müdahalenin yapısal anlamda neyi değiştirdiğine bakmaktır. Eli