Kapitalizm tüketimi alabildiğine körüklediği, "kredi kartı çılgınlığı," "görenek ve desinler hastalığı," "imaj saplantısı" ile israfı alabildiğine teşvik ettiği; hırsı, dem ve damarlara işlettiği; iktisadı, insanların hayatından çıkardığı; şükür ve kanaati, toplumun hemen her kesimindeki insana unutturduğu; bütün bunların neticesi olarak da "mutluluğun, huzurun kaybedildiği," "depresyonların, boşanmaların, intiharların, strese bağlı hastalıkların, hırsızlıkların, adam öldürmelerin, kapkaçların" çoğaldığı; "

Elinizdeki kitapta, Dört halifenin seçimle hilafete gelmesi. Hilafetin saltana dönüşmesi. Şiilerin, "Peygamberimizden sonra halifelik Hz. Ali`nin hakkıydı. Bu hak ondan gasbedildi" şeklindeki görüşlerinin ve delillerinin incelenmesi. Bediüzzaman`ın Cumhuriyetten önce Hilafet müessesesini ıslah etme noktasında ortaya koyduğu görüşleri. Bediüzzaman`ın Cumhuriyetten önce hilafet müessesesini ıslah etme noktasında ortaya koyduğu görüşleri. Bediüzzaman`ın Cumhuriyet hükümetinden hilafeli kaldırılmamasını i

Elinizdeki kitapta hürriyetle ilgili pekçok konu bulacaksınız. Bunlar: Dinimizin hürriyete çirkinliği, Kölelik ve hürriyet, Kader ve hürriyet, İbadetler ve hürriyet, Askeriyedeki itaat ve hürriyet, Çocuğun anne ve babasına itaati ve hürriyet, Kadının kocasına itaati ve hürriyet, Hürriyetin sınırı nedir? Din ve vicdan hürriyeti, fikir açıklama hürriyeti, basın hürriyeti, seyahat hürriyeti, çalışıp kazanma ve mülk edinme hürriyeti, Temel haklar Azınlıkların hak ve hürriyetleri ve daha pekçok konu.

Şeyh Ebû Muhammed el-Makdisî'nin meşhur eseri Tekfirde Aşırılıktan Sakındıran 30 Risale isimli kitabı Arapça olarak yeniden basıldı. Müellif kendi kontrolünden geçen bu nüshaya 6 adet yeni risale ile yeni mukaddime ekledi. Eser, titiz baskı kalitesiyle Minber Yayınları'ndan çıktı.

Bağdatlı Müderriszâde Mehmed Fehmi’nin (öl. 1944) Târîh-i Edebiyyât-ı Arabiyye eseri, 1908-1918 tarihleri arasında müderris olarak görev yaptığı İstanbul Dârülfünun’da Arap edebiyatı tarihine dair verdiği derslerin notlarından oluşmaktadır. Eser, gerek yöntem gerekse muhteva yönüyle Arap edebiyatı tarihi alanında Osmanlıca hazırlanmış en kapsamlı ilk ve tek çalışma kabul edilebilir. Zira Mehmed Fehmi’den önce ve sonra Osmanlı Devleti’nde, Arap edebiyatı tarihi yazıcılığında öne çıkan yöntemler çerçevesinde

Kızıl Îcâz, Bedîüzzaman'ın mantıkla ilgili bir kitâbıdır. Kızıl İcaz, Abdurrahman Ahdarî'nin Süllem'ül-Münevrak isimli eserine bir Şerh olarak kaleme alınmıştır. İslam tarihindeki eserlerin te'lif tarzları hakkında kısa bir bilgi vermemiz konunun daha iyi anlaşılması için uygun olacaktır. te'lif tarzları itibariyle eserleri dört gruba ayırmak mümkündür. A) Metinler'(el-mütûn)dir. Özellikle Selçuklu Devletinden itibaren çoğu müellifler, seleflerinin yazdığı çeşitli ilimlere dair ana kaynakları bir kanun metn

Emrullah Eraslan, 5 Mart 1930 yılında Niksar kazasının eski adı Kızılder olan Ataköy köyünde Ali ve Elmas Araslan`dan dünyaya gelmiş; köyünde ilk öğreniminin yanı sıra eski yazı öğrenimine devam etmiş: Bilal Hoca`nın mektebinde Kur`an üzerinde çalışırken, Tercanlı oğlu adıyla anılan müderris, büyük alim, Hasan Hoca`dan eski yazı eğitimi görmüş ve babası Ali Eraslan`dan da yararlanmak suretiyle 10 sene bu eğitim ve öğrenimi sürdürmüştür. 5 sene ücretli olarak köy hocalığı yapmış, eski yazı mektebinde talebe

KUR’AN KISSALARINDA SİNEMATİK ÖZELLİKLER –Müslüman sanatçıda tasavvur oluşumu- Kuran; bir dua ve zikir kitabı olarak okunmakta, bir edebiyat şaheseri olarak okunmakta, bir fıkıh kitabı olarak okunmakta, bir bilim ve teknoloji kitabı olarak okunmakta ve bir anayasa kitabı olarak da düşünülmekte ve okunmakta… Peki günümüz görsel sanatlarına ilham verecek bir okuyuş/bakış var mı?.. Sinema ve TV yapımcısı gibi Müslüman sanatçılarda bir tasavvur oluşturabilir mi? Bunun için, Kuran’a bir de sanatçı gözüyle b

Ona göre din, fıtrîdir, insanda hep vardır ve kaynağını aklıselim insandan alır. Peki bu kadar mıdır? Yazar, Batıya gider, Doğuya döner ve İslâm Kelâmı dâhil birçok kaynağı okura özenle sunar. Tenkit ve tahlilin ağları ile örülmüş bu eser, din, iman ve benzeri fikriyat için okurlarına bir harita çizmektedir. Tanrı, düşünce olarak ve duygu bazında yazar için oldukça önemlidir ve yazar bu amacını itina ile yerine getirmektedir.

İlahiyat temel alanı birçok bilim dalını kendi bünyesinde barındıran bir yapıya sahiptir. Bu bilim dalları her ne kadar formel açıdan müstakil birer disiplin olarak görülse de esas itibariyle birbirinden keskin bir şekilde ayrılamayan organik bir bütünün parçasıdır. Bu bütüncül yapıya İslam düşüncesi de denilebilir. Söz gelimi Müslümanlar ilk dönemden itibaren farklı alanlarda ilim dallarıyla uğraşmış ve nihayet İslam düşüncesi olarak adlandırılan bir düşünme tarzı ortaya çıkmıştır. İlahiyat temel

Bu gün özellikle Türkiye'de gerek fizikî yetersizlikler gerekse dâvalardaki aşırı yoğunluk sebebiyle genel yargının yükü hayli artmış ve işleyişi yavaşlamıştır. Öyle ki bazı dâvaların sonuçlandırılması uzun yıllar sonra bile mümkün olmamaktadır. Sonuçta insanların genel yargıya olan güveni azalmakta haklarını arama konusunda zaman zaman yasal olmayan yollara başvurabilmektedir. Oysa pek çok yönlerden hızlı ve pratik olan tahkim yöntemi gereği şekilde işletildiği takdirde sözü edilen sakıncaların büyük çoğun

İmtihan meydanı olan şu yalan dünya, İblis ’in tuzakları ve yalanlarıyla doludur. Bunlar ancak ve ancak peygamber denilen kutlu şahsiyetlerin rehberliğinde aşılabilir. O nur abideleri de bütün bu kaoslardan ve fitnelerden, Yüce Allah’ın kendilerine sunduğu mukaddes kitaplara bakarak ve uyarak kendilerini ve yanlarında yer alan iman sahiplerini çekip çıkarabildiler. Bu demektir ki, şeytandan ve onun akıl almaz tuzaklarından kurtuluşun yegâne yolu ve tekniği, Yüce Allah`ın bizlere beyan buyurduğu uyarılar ve

Çağlar öncesinde beşeriyet, deva bulmaz dertlerine, dayanması zor sıkıntılarına ve bir o kadar da korkularına çözüm üretecek veya bunları ortadan kaldıracak bir güç aramış. Bu acı ve korkularını dindirme konusunda da manevi dünyalarında bir mucize beklemiş ve aramışlar. Asırlar boyu bu manevi gücü güneşte, ateşte, hayvanlarda, kendi yaptıkları putlarda aramışlar. Ancak elle tutulan, gözle görülen ve varlık nedenleri bilimsel olarak aydınlanmaya başlayan bu kavramlara tapınmaktan zamanla vazgeçmeye başlamı

Menhecü’z-Zeydiyye fi’r-Red ale’l-İsney Aşeriyye fî Meseleti’l-İmâme

-Akılcı-Hadari Zihniyetin Kesişme Noktası- Mezhebi eğilimler, makâlât geleneğinin tasnifinin aksine değişip dönüşebilen, siyasi eve sosyal hadiselerin etkisiyle farklılaşabilen ve diğer eğilimlerle etkileşimde bulunabilen bir yapıya sahiptir. Temel unsurlara zarar vermeden gerçekleşen bu etkileşimin, Hanefilik ile Mu’tezile nezdindeki tezahürleri tarihsel bir gerçeklik olup, mezheplerin teşekkülü öncesinde bu birliktelik akılcılık zemininde gerçekleşmiştir. Elinizdeki bu çalışma Hanefilik ile Mu’tezil

Bu çalışmanın üzerinde durduğu temel konu İşrâkî geleneğin bakış açısının ahlak alanındaki yeridir. Çalışmada İşrâk ahlakı için giriş olarak alınabilecek kişi ve grupların ahlak anlayışı ele alınmıştır. Bunlardan Kindî, Fârâbî, İbn Sînâ ve Sühreverdî’nin ahlak anlayışına yer verilmiştir. İşrâk geleneğinin ahlaka bakışının başlangıç noktasının Sühreverdî olarak alınamayacağı görülmüştür. Buna göre, insanın metafizik âlemle bağlantısı ve bu bağlantıyı sağlayan aracının varlığı, o ahlak anlayışının İşrâ

Âsafî Dal Mehmed Çelebi (Bey, Paşa) tarafından kaleme alınan Şecâatnâme'de Osmanlı Devleti'nin büyük kumandanlarından Özdemiroğlu Osman Paşa'nın 1578-1585 yılları arasında İran cephesindeki faâliyetleri anlatılmaktadır. Eser, manzum mesnevî tarzında yazılmış hacimli bir kitaptır. Eserin asıl kıymeti ise hemen her mühim hâdisenin bir veyâ birkaç minyatürle tasvir edilmiş olmasıdır. Kitap, Prof. Dr. Abdülkadir Özcan'ın eser ve müellifi hakkında derin bir vukûfiyetiyle yaptığı incelemenin ardından, Şecâ‘atnâme

Fütüvvet kavramı, Kur’ân-ı Kerîm’de Hz. İbrâhim ve Ashâb-ı Kehf’i niteleyen “yiğit, delikanlı” (Ar. فتى) kelimesinden türetilmiş ve “cömertlik, cesaret, gençlik, yiğitlik, mertlik, fedâ” anlamlarını ihtiva eden bir kavramdır. İslâm dünyasında, hem ferdin iç dünyasını hem de toplumsal ilişkilerini belirleyen Kur’an temelli erdemleri öne çıkaran tasavvufî bir kavram olarak kullanılmaya başlanmıştır. Müslüman toplumlarda fütüvvet kurumu, sosyal bir kavram ve tasavvufî bir anlayış olmasının yanı sıra, Ahîlik te