Niran ile Ziryab’ın sıradışı hikâyesi Doğu’nun Batı’ya armağan ettiği en renkli sayfaların başında gelir. Hikâyenin bu denli güzel ve cezbedici olmasının sebebi en başta Niran ile Ziryab’ın tarihsel bir gerçekliğe dayanması, Rönesans’tan çok önce sanatın ve müziğin ilham kapılarını dünyaya açması ve elbette bu iki figürün Doğu’da ve Batı’da büyük ve derin bir aşkı temsil etmesidir.Ziryab’ın (Ali Nafî), Doğu’da başlayan uzun yolculuğu Kurtuba’da son bulur. Yaşamında baştan sona karşılaştığı güçlükler, rekabe

Her halk yüzyıllar boyunca çocuğunu eğlendirmek, eğitmek, yönlendirmek, terbiye etmek için masal anlatmış. Anlatırken hayal kurmuş, masalı detaylandırmış, ballandırmış, kendi tarihini, anadilinin inceliklerini, renklerini, düşünce zenginliğini, gelenek ve töresini, duygu ve davranış biçimlerini, terbiye ve edebini o masalların içinde anlatmış. Anlatırken kendini de eğitmiş. Siz kendi masalınızı bir yana itip yabancı masalları çocuğun önüne yığarsanız, binlerce yılda birikmiş kültür hazinenizi yok etmiş olur

“Yanbay’ın iki kızı varmış; dillere destan... Büyük kızın adı Canay, küçük kızın Biray. İkisinin de saçları belinde, yüzü yuvarlak, kaşları yay. Canay’ın bir de buzağısı varmış. Tüyleri konur, gözleri ala, ayaklarının ucu kara... Canay nereye gitse, konur buzağı arkasından gelirmiş. Geceleri bile Canay’ın odasını terk etmezmiş. Canay onu bol sütle besler, sırtına ayı postu örtermiş...”

“Selahaddin Eyyubi’nin hayatını incelerken birçok masalın onu anlattığını fark ettim. Zaten masal, hayalin gerçekten çok olduğu gerçek hikâyelerden başka nedir ki?.. O masalları derlemek için Şam’a gittim. Türbesini ve at üstündeki o muhteşem heykelini ziyaret ettim. Birçok insan onun önünde sıraya girmiş, kimi dua ediyor, kimi ona dokunmaya çalışıyordu. Biraz ileride Osmanlıların 300 yıl önce açtığı bir “masalevi” vardı. Orada oturdum, masalları dinledim. Yaz-boz oyununun parçaları gibi dağılmış anlatıları

“...Kalemini asa yaptı, az gitti uz gitti, dere tepe düz gitti… Peşine düştüğü, binlerce yıllık bir mirastı. O’ndan önce hiç kimse kalkışmamıştı bu işe. Acaba O başaracak mıydı, kendisi de emin değildi. Ama çocuklarımıza borcu olduğunu düşündü. Onlar, başka kültürlerle büyüyorlardı. “Bekleyin beni!” dedi... Adları bile unutulmaya terk edilen Kafkasyalı Ahıskalılar’ı, Nogaylar’ı, Karaylar’ı, Kumuklar’ı aradı, onların masallarını yazdı. Çağımızın masal dedesi, seyyahı, Evliya Çelebisi Yücel Feyzioğlu’ydu. Ömr

Yazıya geçmediği halde birçok masal günümüze dek sürüp geliyor. Değişime uğrayıp güncelleşiyor, konuları çeşitleniyor, malzemesi çoğalıyor, yenileri yaratılıyor. Çevre ve doğa gibi günün yakıcı sorunlarını işliyor. Bazılarının sunum biçimi değişiyor, filme, tiyatroya, operaya aktarılma süreci hızlanıyor ve tüm çocukları ve aileleri etkilemeye devam ediyor. Yücel Feyzioğlu, dünya masal bahçesinin Gökoğuz (Gagavuz) yurduna inip bir demet masal sunuyor bizlere. Umutlu, aydınlık, okuru geçmişten geleceğe götüre

Özbekler masal anlatırken gerçeklere fantastik ögeler katarak insanın merakını ve ilgisini canlı tutan etkili bir yol bulmuşlar. Çocuklarını eğlendirmek, eğitmek, yönlendirmek ve terbiye etmek için bu yol başarılı olmuş. Çocukların hayal dünyasına uygundur bu buluş. Bunu fark eden her masalcı, masalı detaylandırmış, ballandırmış, masala birçok işlev katmış. Anadilin incelikleri ve renkleri, düşünce zenginliği, toplum geleneği ve töresi, duygu ve davranış biçimleri bu masalların içinde anlatılmış. “Kardeş Ma

Kırgız bilgin Mirlan Namatov: “Masal ve destanlar, Kırgız ve diğer Türk boylarının tarihini, hayat tarzını, felsefesini, örf ve âdetlerini, hayal dünyasını ve dünyaya bakışını yansıttıkları için hayatın bir ansiklopedisi gibidir,” diyor. “Çeşitli baskılara rağmen, Kırgızlar bu eserleri kutsal bir emanet kabul ederek zenginleştirmeyi başarmışlardır.” Er Tapıldı ile Kardıgaç bu zengin hazineden sadece biridir. 14 bin 399 mısradan oluşan bu büyük destanı Mirlan Namatov, Yücel Feyzioğlu’na verdi. O da bu destan

Şafak sökmek üzereydi. Gökyüzünde dağ kadar bir alev topu göründü. Öyle bir alev topu ki; güneş kadar parlak. Yenisey, Abakan, Tunguzka ırmaklarının suları alev alev tutuştu, mavilikler kızıla boyandı. Alev topu yaklaştı, yaklaştı, yeryüzüne çakılmadan öyle bir patladı ki; ses bütün Sibirya’da duyuldu, yer gök sarsıldı, Sibirya ayağa kalktı. İşte o sabah, o büyük ışık, Abakan ırmağının kıyısındaki Üzüm köyüne bir çocuk bıraktı. Adını Pora Hızıloğlu Katan koydular. Tarih 5 Mayıs 1862’yi gösteriyordu. Sibirya

“Azerbaycan kültürü, ister Dede Korkut öyküleriyle simgeleşen ozan, âşık, bahşi kültüründe; ister Fuzulî edebiyatıyla simgeleşen kopuzda, tarda, kemanda; ister mimaride, halı ve resim sanatında ve ister halk danslarında olsun, coğrafi alanla sınırlanamayacak kadar geniş bir kültürdür. İnancını bile bu kültürle biçimlendirmiş, kendine özgü hale getirmiştir. Sözün, sesin, rengin, yontunun oluşturduğu mucizeyle kendi varlık dünyasını kuran Azerbaycan, kültüre dayalı bir geçmiş yaratmıştır,” diyor Prof. Neriman

Aldar Köse çok ilginç bir tip. Nasrettin Hoca gibi, Tibetli Tompa Dayı, Avrupalı Till Eulenspiegel gibi 14 yüzyılda ortaya çıkmış. Şakaları, nükteleri, muziplikleri, dalga geçmeleri ve ince zekâsı ile insanları başka türlü düşünmeye zorlayarak şaşırtmıştır. Yanlış gelenek ve töreleri çiğnemiş, kültür dönüşümü sağlayarak o çağın ruhunu yansıtmış ve ünü dünyaya yayılmıştır... Aldar Köse hikâyelerini her yaştan insanlar zevkle okuyacak, yer yer şaşıracak, yer yer güleceklerdir. Yücel Feyzioğlu, Aldar Köse hikâ

“Asena, hayali bir efsane miydi, yoksa yaşamış da biz mi efsaneleştirmiştik? Yıllardır araştırdığım bir konuydu. Sonunda Asena’nın izini buldum. Asena Göktürk İmparatoru Mukan Kağan’ın kızıydı. Çin İmparatoru Yuwen Yong, Göktürk Devleti ile barışı sağlamak için Asena ile evlenmek istiyordu. Ancak Asena evlenmek için üç şart ileri sürdü. Öyle şartlardı ki, Mukan Kağan tek başına karar veremezdi. Meclis toplandı Asena’nın şartlarını görüşüp kabul etti. Asena Çin’e gelin gitti. O şartlardan birinin etkisi günü

Daha önce eczanelerin levhasındaki yılan resminin anlamını merak etmiş miydin? Şahmeran ile ilgili masal biliyor musun? Korkunç ya da zararlı olarak bildiğimiz hayvanların yararları nelerdir? Yılanların yararlarını araştırabilirsin... Yeni ilaçların bulunmasını etkileyen nelerdir? Lokman Hekim söylenceleri ve masalları ilaç icadını kolaylaştırdı mı? Örnekler biliyor musun? Neden çok çeşitli ilaç üretiliyor?

“Türk masalları, Türk halkının yaşayışını, düşüncelerini, tenkitlerini anlatır; terbiye prensiplerini ele alır. Türk masallarının belirleyici ögelerine gelince: Örneğin Yücel Feyzioğlu’nun işlediği ’Keloğlan’, bu Türk masallarına özgü bir tiptir…”

Koştum, koştum, Ak göle düştüm, Gölden bir kamış aldım, Kamışı yere vurdum, Yerden bir kök aldım, Kökü keçiye verdim, Keçiden süt aldım, Sütü İristu’ya verdim, İristu sütü içti, Kaval çalıp oynadı, Soy soyladı, boy boyladı, Masalı sen anlat deyip kaçtı, Görev gene bana düştü...

“İnsan hakları yeniden yazıldı, düzenlendi ve genişletildi. Çünkü artık yeni söz sahibi türler vardı… “Üst-insan”, “biyo-insan”, “yapay-insan”, ve “alt- insan”...”“İnsanlar arasında korkunç bir nitelik farkı vardır. Hatta öyle ki bazılarını hayvanlardan ayıran çok az şey vardır. Üst insan için geçerli olabilen tek bir ahlaki değer vardır, o da güç istencidir,”der Nietzsche geleceğe doğru ilerledikçe anlamını daha net kavradığımız felsefesini açıklarken.Teknolojinin yaşamlarımızda kendine önemli bir yer buld

“Peki nerede Hıdırellez?” dedim. “İşte orada,” dedi, bir daha nal izini gösterdi, elini yeni ağarmakta olan Ağrı Dağı’nın zirvesine çevirdi: “İşte oradan Hıdırellez geçip gitti! Bize bereketini bırakıp gitti.” O sabah güneş pırıl pırıl açtı. Karlar çözülüp sular çağladı, dereler sel olup taştı. Ortalık sımsıcak, gökyüzü daha parlak... Kardelenler geç kalma telaşıyla bir iki günün içinde fırladılar. Arılar, kuşlar, kelebekler aramıza katıldı...

İlk yazı ne zaman bulundu?İlk kitap ne zaman yazıldı?Papirüs kâğıdını bulan kimdi?Bergama kâğıdına neden Parşömen demişiz?İlk kâğıt nasıl üretildi?Kâğıt olmasa uygarlık yayılır mıydı?Kâğıdı dünyaya yayan kimdi?Yücel Feyzioğlu, masalları araştırırken yanlış bilinen doğruların hikâyesini de buldu ve bu kitapta yazdı.

Masallar, gizemli dünyaların küçük anlatılarıdır. Küçük olsalar bile büyüktür hedefleri, yücedir emelleri, bizi de oralara götürürler. En acımasız kahramanlarını bile ilgiyle kabul eder, onlarda sevilecek yönler buluruz. Masallar gerçek hayatın bize çok farklı gösterilmiş sevimli yansımalarıdır... Kardeş Masallar 2: Şah Abbas ile Şah Banu Aldar Köse Title ile Bitle Bakla Ağacı Çınarbay ile Perikızı Tüylüce Kız ile Genç Tilki Yargıç iken Üç Yalan, Kırk Masal Ziyat Batur ile Kamercan Tilki ile

Masallar, ne zaman nerede anlatılmış olursa olsun, temizliği, doğruluğu, özgüveni ve dostluğu öne çıkarırlar. Dünyanın en uzak ülkelerinden bile gelse masallardaki güzellik bize yabancı değildir. Masal dünyalarına saklanmış kahramanları her zaman içimizdeymiş gibi düşünmemiz ve her zaman yeni masallar yaratarak oralarda kendimizi bulmamız mümkündür... Kardeş Masallar 3: Keloğlan ile Ohun Masalı Kuru Kafaların Sesi Kırk Oda, Biri Yasak Kırkıncı Odada Ne Var? İlyas ile Dünya Güzeli Hakan ile İlyas