Tarih felsefesi göstermiştir ki, toplumlar zaman zaman «sosyal fetret» devrelerini yaşamaktadırlar. 12 Eylül öncesi içine sürüklenmiş olduğumuz bu siyasi, iktisadi ve sosyal çalkantılardan kaynaklanan «kaosu» da Türk milleti yenmesini bilecektir. Çünkü, zengin tarihi gelişimi, engin tecrübe ve kültürel birikimi, halkımızdaki bunalımlı dönemlerde ortaya çıkan olağanüstü birlik duygusu bu mitosun gerçekleşmesinde en büyük güç kaynağını teşkil edecektir. Yeter ki, akılcı ve metodik bir tarzda bu güçlerin devre

Son yıllarda, küreselleşme ve Avrupa Birliği sürecinde hızla yayılan anarko-kapitalizm zihniyeti, toplum yapımız ve kültür değerlerimizde büyük çöküntülere neden olmaktadır. Bu sebeple, ekonomik sistemimize yeni bir ruh ve zihniyet (ideoloji) kazandırmak gerektiğinde, bu zihniyetin kökleri nerede aranmalıdır? Toplum yapımız ve kültürel miraslarımızdan yararlanmak suretiyle, bu hususa bazı çözüm yolları bulunabilir mi? Özellikle, İslâmi değerler sistemi ve normlar bu hususta bizlere yardımcı olabilir mi?

Sanayileşme olgusu, gözleneceği üzere potansiyel yığılımın, yeniliğe açılımların ve toplumsal dokunun biçimlenmesi, yaratıcı zekânın evrensel imaja yön vermesi açısından bir atılımdır. Bu açıdan bakıldığında, Türk toplumunun kıtalar arası hareketliliği, göçler ve uygarlıklar çatışması yönünden önemli bir değişim süreci vardır. Bu oluşum, insanlarımıza toplumsal hareketlilik kazandırmış, yaşadığı evreni tanıma, yeni bir şeyler meydana getirerek yaşam tarzını zenginleştirme ve kuşaklar arası ilerleme ufkunun

Türkiye Cumhuriyeti'ni kuran Türk halkına Türk milleti denir. Bugünkü Türk milleti, siyasal ve toplumsal bütünlüğü içinde kendilerine Kürtlük fikri, Çerkezlik fikri ve hatta Lazlık fikri veya Boşnaklık fikri propaganda edilmek istenmiş vatandaş ve milletdaşlarımız vardır. Fakat mazinin istibdat dönemleri ürünü olan bu yanlış adlandırmalar birkaç düşman aleti, mürteci beyinsizden başka hiçbir millet ferdi üzerinde elemden başka bir tesir yapmamıştır. Çünkü bu millet toplulukları da tüm Türk topluluğu gibi ay

Hızlı değişen çoğulcu toplumlar günümüzde çok köklü problemlerle karşı karşıya bulunmaktadırlar. Bunların en önemlilerinden biri de sosyal hareketlerdir. Sosyal hareketler, toplumda yeni bir hayat tarzını, yeni bir model oluşturmak için eylemde bulunulan kolektif bir davranış biçimidir. Bu bakımdan, sosyal hareketler bir yanda hayatın akışıyla yetinmeyen toplumsal rahatsızlıkları dile getirirken, öte yandan bunlarınçözümlenmesi için yeni çareler önerir... Günümüz çoğulcu toplumlarını dinamik bir tarzda etk

Bilim öncesi düzeyde, yanlış teorilerimizle birlikte yok olur, ayıklanırız; yanlış teorilerimizle birlikte biz de ortadan kalkarız. Bilimsel düzeyde ise, kendimiz sistemli bir biçimde yanlış teorilerimizi ayıklamaya çalışırız; bizim yerimize, yanlış teorilerimizin ölmesini sağlarız. -Karl R. Popper-

Gökalp Sosyolojisi, asgari 500 yıldan beri kimliğini yitirmiş bir topluma, bir yanda ulus-devlet olmanın, öte yandan da Kemalist sistemle birliktelik sağlayarak kimliğimizi kazanmanın yolunu açmıştır. Ülkemiz, şu anda Avrupa Birliği sürecinde ve küreselleşmenin eşiğinde yürümektedir. Ancak Cemaatlaşma (Gemeinschaft) grubu, gelenekli yabancı soylu unsurlarla diyalog sağlayarak, ulus-devlet olgusunu dışlamakta ve Kurucu Kültürü devre dışı bırakmaktadır. Türk toplumu, şu anda kimlik krizi içinde, Avrupa Birl

...Antropolojik deyimi ile millet-altı kuruluşlar olarak yaşantısını sürdüren bir kabile-aşiret oluşumunun, Avrupa Birliği süreciyle küreselleşmeye yönelmesi, henüz ulus-devlet kimliğine ulaşmış niteliği ile tartışmaya açılmalıdır. AB ve küreselleşmenin ulus-devlet olgusunun veya Kemalist Sistemin sonu mu tarzındaki tartışmaların gündeme getirildiği bir dönemde Doğu ve Güneydoğu yöremizin alt yapısı üzerinde oynayan Hristiyan Judaist eğilimli odak noktaları ile Siyonist işbirliği oyunlarının akıcı bir biçi

Kemalist sistem, Cumhuriyeti kuran, asker kökenli bir devlet adamının sosyolojik görüş, düşünce yapısı ve olaylara yönelik bakış açısının bir yansımasıdır. Bu nedenle sistem, günümüzde ileri sürüldüğü gibi bir ideolojinin ötesinde, ulus-devlet modelinin yeniden inşasına olan bilimsel nitelikte yaklaşımları, yönelim biçimleri ve çözüm pratiklerini kapsamaktadır. Osmanlı'nın, Orkun Anıtlarında yer alan Türk kimliğini dışlayarak, devlet yapısını patrimonial bir sisteme dönüştürmesi ve yönetimi yabancı soylu

Türk toplumunun, günümüz dinamik yapılaşmasından biri de, gözlendiği üzere, aşiret-kabile yapılaşmaları ve bunların Zaza-Kürt biçiminde algılanmaları gerçeğidir. Bu oluşum, Parlamentoda, iletişim organları ve akademik çevrelerde her vesile ile gündeme gelmekte, tek yönlü şartlandırma ve imaj oluşturmak suretiyle, gerçekler dışlanmaktadır. Bu araştırmamız, J. J. Rousseau'nun da belirttiği gibi: 'Hepimiz, musiki notaları gibi birbirimizden farklı olsak bile, yine birbirimiz içiniz' gerçeğini bir kez daha orta

Şu anda bir tayf analizi yapmak gerekirse, Türk toplum yapısı Büyük Değişme içindedir. Dün toplum düzenini sağlayan norm ve değerler, bugün yerlerini yeni oluşumlara terk etmek durumda kalmıştır. Belirttiğimiz gibi, kimimiz için gerici, kimimiz için de ilerici kutuplara yönelmiş bir toplum yapısının kendisiyle hesaplaşması, bugün Türkiye'miz için hayati bir sorundur. Nereye gidiyoruz, bilmiyoruz; bu gidişle kaostan kozmos doğar mı?

Türk sosyolojisinin önemli bir dinamik alanını oluşturan yapısal araştırmalar, gün geçtikçe kültürel alanda yerini ve rolünü almaktadır. Okuyacağınız bu araştırma, tamamen gelenekli Türk toplum yapısının -Osmanlı'dan günümüze- yönelik temel sorunlarının bir yorumudur. Geçmiş olaylara tasviri bir biçimde yaklaşan gelenekli yöntem yerine, Tarihselci bir yaklaşım izlenerek, daha ziyade olaylara sosyolojik, antropolojik, ekonomik ve siyasal görüşlerin yansımalarını da kazandırmak suretiyle, günümüze kadar uzana

Sadece para kazanmak yeterli değildi, insan bir mekanik varlık olamazdı. Yaşamak da gerekiyordu. İnsanlar kitleler halinde Boğaz'a, Çekmece Gölü'ne Yalova sahillerine koşuyordu. Yeni şatolar, kışın kayak ve benzeri sportif eğlenceler, lüks arabalar; hatta öğle yemeğini Paris'te yemek için İstanbul veya Bursa'dan sözleşerek uçakla Fransa'ya yolculuk; Bahama ve Nis gibi dünyaca ünlü sayfiye merkezlerinde altın yaldızlı köşklere sahip olmak, metresli hayat yaşamak, bu döneme özgü ahlâk ve dünya nimetlerinin kü

Bu araştırmanın ileri sürdüğü iki önemli tez vardır. Bunlardan biri, Türk laiklik sisteminin Batılı norm ve değerlere uygun olarak gündeme gelmiş olmasıdır. Bu değişim sürecinde, iki kültür alanının karşılaşması nedeniyle, zihinsel bir yorum, analitik bir düşünce ve yaklaşım biçimi iltifat görmemiştir. Gözlendiği üzere, Türk Batılılaşma sistemi taklitçi bir mekanizmaya dönüşmüş, kendi kültürel değerleri ve inanç normları devreden çıkarılmış, yaratıcılığı yitirilmiş. Oysa, Batıyı Batı yapan ahlaki değerler,

Aydın sınıfın anatomisinde temel felsefe Türk Devleti'nin kaderine el koyan yönetici sınıfın etnik kimliği, ilişkileri, danışma çevreleri, olayların akışındaki rol ve etkinlikleri tüm boyutlarıyla incelemek ve onların saklı zihniyetlerini katersisa edip büyük toplumla bütünleşmeleri ve küresel entekrasyonu sağlamalarıdır.

Kabile aşiret kuruluşlarının varlık alanları Türk kültürünün tarihsel değerler sistemidir. Günümüz Anadolu Balkan ve Yakın Orta Doğu yöreleri toplum yapılarının alt kimlikleri tümü ile Asyatik kökenli Türkmen boylarıdır. Bunların belirli kısımları zamanla kimlik kaybına uğramış Araplaşmış Kürtleşmiş Yezidileşmiştir. Türk Tarih Kurumunun 1500 1600 yılları arasında yaklaşık 245 tahrir defterleri üzerine yürüttüğü belgesel araştırmalara göre yaklaşık 42.000 aşiret tespit edilmiştir. Bu aşiretlerin 37706'sımn T

Hızlı değişen çoğulcu toplumlar günümüzde çok köklü problemlerle karşı karşıya bulunmaktadırlar. Bunların en önemlilerinden biri de sosyal hareketlerdir. Sosyal hareketler, toplumda yeni bir hayat tarzını, yeni bir modeli oluşturmak için eylemde bulunulan kolektif bir davranış biçimidir. Bu bakımdan, sosyal hareketler bir yanda hayatın akışıyla yetinmeyen toplumsal rahatsızlıkları dile getirirken, öte yandan bunların çözümlenmesi için yeni çareler önerir Günümüz çoğulcu toplumlarını dinamik bir tarzda etkil

Alevi olgusu, sürekli marjinalde kalma sonucu bir Alevi radikalizmine dönüşmüştür. İslam radikalizmi de, Batılılaşma süreci karşısında otokton yönetiminin kendi değerlerinden sapması nedeniyle, ortaya çıkan gerilimlerin ürünü olmuştur. Önemli olan köklere inmek, Peygamber ve damadının inanç sistemi ve yaşantılarını tüm değerler sistemiyle olduğu kadar, Alevi fundamentalizmidir de. Her Alevi insanı, Peygamber ve Hz. Ali dönemini, yaşantılarını Kur'an'ı doğrudan doğruya inceleyerek, gelenekli bilgi yerine, ih

Türkiye gündemini son aylarda ve günlerde en çok meşgul eden konulardan biri hiç kuşkusuz milliyetçilik tartışmalarıdır. Özellikle Yeni Anayasa yapım süreci ve şu anda ülkemiz gündemini adeta esir almış olan açılım süreci de bu tartışmayı, kelimenin tam anlamıyla fitillemiştir. Tartışmalarda fikir beyan edenlerin milliyetçilik kavramının ne anlama geldiği veya gelmediği konusunda çok da fazla bir derinlemesine bilgi sahibi oldukları kanaatinde değilim ne yazık ki. Zira tartışmalarda kavram tarihsel ve kültü

Türkiye üzerinde Batılı bilim insanlarının bir süreden beri yoğunlaşan araştırmalarına tanık olmaktayız. Bunlardan en dikkat çekici olanlarından biri de kuşkusuz etnik sosyoloji alanıdır. Peter Andrews'in Türkiye Cumhuriyeti'nde Etnik Gruplar adlı yayını daha ziyade Batılı ve Türk araştırmacıların eserlerinin geniş bir tahlilidir. Eserde, kendi açısından Türkiye'de 47 etnik grup ele alınarak sınıflandırılmıştır. Burada etniklik son derece esnek bir üslupla incelenmiş, ırk (soy), kültür, mezhep, yerleşim böl