Günümüz Ergenekon olayları bir oldu-bitti tarzında yorumlanamaz. Türk tarihinin hemen hiçbir döneminde, alt yapıyı metamorfizme götürecek bu tür radikal olayları gözlememiz mümkün değildir. Bu nedenle, Ergenekon olayları kendine özgü toplumsal araştırma yöntemleriyle ele alınması zorunluluğu vardır. Ergenekon olayları ve türevleri olarak algıladığımız, Yakamoz-Balyoz-Sarıkız-Ayışığı, Susurluk ve benzerleri oluşumlar sistematik bir bütün içinde değerlendirildiği zaman, tarihsel olguların kendine özgü bir sür

Sosyolog Orhan Türkdoğan bu çalışmasıyla, bilinmeyen ve göz ardı edilen birçok gerçeğe ışık tutuyor. Uzun yıllar süren katılımcı gözlem ve görüşme teknikleri ve yerinde inceleme metoduna dayalı bir alan araştırmasının ürünü olan eser, sahasında bir ilk olma özelliğine de sahip. Yazar, Doğu ve Güneydoğu bölgelerimizdeki etnik yapılaşmalarla ilgili, Zaza ve Kürtlerin dil ve kökenlerine dair kalıplaşmış söylemlerin dışına çıkarak dikkat çekici bulgulara ulaşıyor. Eser, etnik farklılıkların, milletleşme olgusu

"Bilgiçağı; bilginin üretilmesi, araştırılması, değerlendirilmesi ve iletişim araçlarıyla kamuoyuna sunulması olarak belirlenirse, 2000.2li yılların bilmin yükselişi biçiminde algılanacağı muhakkaktır. Bazı bilim adamlarının `teknoloji toplumu` diye belirledikleri bu çağın hareket yasası da, telekomünikasyon, bilgisayarlar, robotlar, biyo-teknoji, teleks, video vb. teknoloji ürünleri ve iletişim araçlarından oluşmaktadır. Günümüz üniversitesi e akademik kuruluşlarının, 1950`liler öncesinin kalkınma ve az

Niçin ´Türk aydın sınıfının yapısı´nı gündeme taşımak istiyoruz? ´Aydın sınıf sosyolojisi´ veya çoğu kez belirlendiği üzere ´yaratıcı azınlık´ tabakası, Türk sosyoloji geleneğinde istenilen düzeyde ele alınmış bir konu değildir. Bunun nedenini de Durkheim´ci ve Le Play´ci sosyoloji geleneğimizde aramak gerekir. 1900´lerden itibaren Batı kaynaklarından intikal eden toplumsal yaklaşım, daha ziyade makro boyutlarda gerçekleşmiştir. Köykent monografileri, intiharlar, gecekondu araştırmaları,son yıllarda gelişe

Osmanlının Kurandan yararlanan bir kazanç ekonomisi ve dünya görüşü vardı. Bu yönelim aşırı kazanç motifi yerine tasarrufu egemen kılıyordu. Ahilik felsefesi de toplumsal dengeyi bozan zenginlik normlarını paylaşımcı bir yöne çekiyordu. Böylece, Osmanlı sınaî ve ekonomik düzeni İslam kültür kodu ile kendine özgü bir modeli temsil etmiş oluyordu. Cumhuriyet ve Post Cumhuriyet dönemleri, sanayileşme ve ekonomik atılımların gerçekleştirilmesinde etik değerlerden yoksundu. Kazanç sağlamak için

Bu kitap, Türkiye genelinde 17 il ve 45 beldede Sosyoloji ve Antropolojinin en yeni yöntemlerine göre hazırlanmış bir saha araştırmasıdır. Bir yanda Alevi-Bektaşi insanın konuya bakış açısı, öte yanda araştırmacının yaklaşımı tesbit edilmek suretiyle bu inanç sistemi derinliğine yorumlanmıştır. Ayrıca çeşitli üniversitelerden 315 öğrencinin Alevi-Sünni farklılaşmasına bakış açılarının da yer aldığı kitap, herkesin başvurabileceği bir kaynak özelliği taşıyor.. -

Sosyolojik bakış açısından, ideoloji, bir toplumda insanlar arası davranış ve karşılıklı bağışıklıklar düzenidir. İdeoloji, bir siyasallaşma, doktrinleşmenin dışında, düşüncede birlikteliğin sağlanmasıdır. Zira, kavram idea´dan geliyor, ideanın bilgisi ideolojinin bu anlamda özünü temsil eder. Bu nedenle, son günlerde milliyetçiliğe farklı bir yorum getirmek suretiyle, onu devreden çıkarma biçimindeki çabalara da tanık olmaktayız. Bu yorum biçimi, "ideolojik milliyetçiliğin" karşısına "millicilik" denilen g

Türk sosyolojisinin önemli bir dinamik alanını oluşturan yapısal araştırmalar, gün geçtikçe kültürel alanda yerini ve rolünü almaktadır. Okuyacağınız bu araştırma, tamamen gelenekli Türk toplum yapısının-Osmanlı dan günümüze-yönelik temel sorunlarının bir yorumudur. Geçmiş olaylara tasviri bir biçimde yaklaşan gelenekli yöntem yerine, Tarihselci bir yaklaşım izlenerek, daha ziyade olaylara sosyolojik, antropolojik, ekonomik ve siyasal görüşlerin yansımalarını da kazandırmak suretiyle, günümüze kadar uzanan

Prof. Dr. Orhan Türkdoğan, Türk sosyolojisinin zirve isimlerinden birisi. Yaptığı araştırmalar ile Türk toplumunun sosyolojik yorumlanmasına büyük kolaylıklar getiren Türkdoğan´ın çalışmalarının yayıldığı alan neredeyse Türk toplumunun bütününü kapsıyor. 21 ana başlık altında toplanan kitapta, Türk toplum yapısı anlatıldıktan sonra Osmanlı´daki sosyal sisteme, Tanzimat´tan başlayarak Batılılaşma hareketlerine, ulus devletten günümüz Türk toplumunun dinamiklerine, köyden kentte göçn zenginler ve yoksullar ar

Hocamız Sayın Prof. Dr. Orhan Türkdoğan´ın ilk baskısı, 1977 yılında Atatürk Üniversitesi yayınları arasında çıkmış bulunan Kemalist Modelde Fert ve Devlet İlişkileri adlı eserinin, yeniden basımının yararlı olacağını düşünmüş ve Alfa Yayınevi yetkililerine önermiştim. Yazarın da görüşü alındıktan sonra, adı geçen kitapla birlikte, Türk Dünyası Araştırmaları Vakfı tarafından 1981 yılında yayınlanan "Atatürk´te Milli Devlet Anlayışı" adlı ikinci eserine ayrıca dört bölüm daha eklenerek, kitaba yeni bir kimli

Yönetici ve işçi kültürü çağımızın bir dinamiğidir. Çatışma sosyoloji görüşünden ziyade yumcu sosyolojinin zaferi olarak karşılanmalıdır. Çatşımacı modelin 19. yüzyıldan 1989`a kadar sürdürdüğü teori ve pratikteki ürünleri artık iflas etmiştir. Belki, "Tarihin Sonu" değil, ama sosyalizm tarihi rolünü oynamış, yerini piyasa ekonomisinin kuralarına terketmek durumunda kalmıştır. Artık yorumlarımızda, Marks`ın bıraktığı yerden hareket ederek oyuna yeniden devam edemeyiz. Çünkü, Marksist sistem çatışma ve uyuşm

Türk etnik sosyolojisi, bilimsel bir disiplin olarak henüz sistematik bir tarzda ortaya konulmuş olmadığı gibi, etniklik ve azınlık kavramları üzerinde bile anlaşmaya varmış değildir. Bu nedenle, etkinlik-azınlık olgusu son yıllarda tüm toplumları saran kimlik arama süreciyle bağlantı olarak yeni bir yönelim kazanmaktadır. Türk etnik sosyolojisi, peşin yargılar ve mikro-milliyetçi kavim aşırıklarından ulaşmak suretiyle, yeni bir norm ve biçim kazanmak durumundadır. Bunun için de alan araştırmalarına, etnol

Sümerler, Hurriler, Gutiler, Kimmerler ve Hazarlar gibi bir çok Proto-Türk kavimlerinin kültürel dokusunu oluşturan Güneydoğu Anadolu toprakları, aynı zamanda günümüz akademisyen ve Türk entelijansiyasının: "Orda bir köy var uzakta. Gitmesek de, Görmesek de, o köy bizim köyümüzdür" dedikleri yörelerdir. Doğu ve Güneydoğu, coğrafya ile kültürün kucaklaştığı ve bir milletin taşlara oyulmuş tarihinin son uzantısıdır. Orhun abideleri (Köl Tigin, Bilge Kağan ve Tonyukuk)´nin benzerini bugün Van´ın Ahlat Selçuk

20. yüzyıl toplumlarının göze çarpan en belirgin özelliği, düalist bir yapıya sahip olmalarıdır. Bir yanda, kenarda yaşayan yoksullar, düşkünler, karanlıktakiler; öte yanda safiyelerde, köşklerde ve en güzel semtlerde yaşayan zenginler, aydınlıktakiler... 1950`lerden sonra ülkemizde hızla gelişen sosyal yarılmalar, kapitalleşme sürecinin şiddeti ile doğru orantılıdır. Yani, ülke ne kadar çarpık bir anarko- kapitalist sistem içine itilirse toplum yapısı, inanç ve değerler sistemini yansıtan kültür kodlarınd