Kün kâinatla başladı hikâyemiz, varlık tecellisinde tekâmül etmek için. Var edilen âlemde havsalanın almakta zorlanacağı baskı altında, tonlar çeken zerreler içindeydik. Benliğimizi bulmak için patlamamız, dağılmamız, bölünmemiz boşluğa anlam katmamız gerekliydi. Gerekliydi çünkü Var edenin imtihanla sorumlu varlıklar âleminde topraktan var edilenlerin sırası gelmişti. İlkin ana parçadan hesaplanamaz hızla kopup uzaklaşan sımsıcak bir kütle halinde dur denilinceye kadar hızımızla savrulmaktaydık. Zamanın

Goethe , 1749-1832 yılları arasında yaşamış bir Alman şairidir.Şairliği ön planda olduğu için ?şair? diye tanınır.Halbuki o büyül bir mütefekkir büyük bir yazar ve sanatkardır. Sırf yaşadığı çağa mührünü vurmamış, bugün bile yeniliğini muhafaza ediyor. Goethe?nin Doğu-Batı Divanı?nı Türkçe?ye tercüme eden Yar. Doç. Dr. Bayram Yılmaz?ın eserini okuduğumuz zaman Goethe?yi daha iyi anlıyoruz. Goethe bir Doğu hayranıdır.Doğu denince mistik bir Doğu?dan ziyade İslami gerçekliği hatırlatıyor.Şiirlerini okuduğumuz

Goehe`nin en önemli yapıtlarından biridir Doğu-Batı Divanı. Büyük hayranlık duyduğu İslam dünyasını bizzat gezip gözlem yapma imkanı bulamayan Goethe, Şark`ı seyyahların ve batılı şarkiyatçıların eserleri vasıtasıyla tanımaya çalışmış ve bunları kendi zihninde yoğurmuştur. İslam inancına ilişkin pekçok hususu daha sonra Doğu-Batı Divanı`nda kaleme alan Goethe`nin, bu Divan`da İslam`ı nasıl aksettiriği, müslüman ilim adamları tarafından yeterince incelenmemiştir. Bu kitap, Goethe`nin Doğu-Batı Divanı`nınd

İslam dini ve onun peygamberi Hz. Muhammed` olan hayranlığı ruhuna işleyen ünlü Alman düşünü Goethe, Hristiyan - Batı dünyasında İslam dününü aslı gibi göstermeyen eserlerin aksine, kendi eserlerinde İslam`ı diğer bütün dünya görüşlerinden üstün tutmuş ve Almanya`da kök salması için gayret sarfetmiştir. Eğer dininin onu pek çok yönden cezbettiği anlaşılır. Goethe, en öenmli eserlerinden biri olan "Doğu-Batı Divanı`nda bunu adeta dünyaya haykırmıştır:"Doğu-Batı Divanı`nın müellifi, kendisini bir müslüman ol