Heinrich Cornelius Agrippa (1486-1535) Rönesans içrekçi yazınının, gerçekte bütün Batı okültizminin en etkili yazarıdır. Kuşkusuz onun kitabı Gizli Felsefe (De Occulta Philosophia) Batı'da büyüyle, içrekçi gelenekle ilgilenenler için okuma listesinin başında yer almaktadır. De Occulta Philosophia, açıkçası Gizli Felsefe 1509 ile 1510 yılları arasında üç kitap olarak yazıldı. Bunlar, Doğal Büyü, Sayı Büyüsü, Törensel Büyü'dür. Yapıt karanlık çağlar boyunca yozlaşan büyü sanatını tazelemek, yenilemek yolunda

Dünyaya anlamını veren saltık usa inancın yıkılmasıyla birlikte, tarihin, insanlığın anlamına inanç, insanın özgürlüğüne, açıkcası insanın kendi bireysel var oluşu ile ortak insanca varoluşunun ussal anlamını sağlama bağlama yetisine inanç da yıkılır. İnsan bu inancı yitirirse, bu onun kendini, kendi gerçek varlığını yitirmesinden başka bir şey demek değildir. Bu gerçek varlık, onun apaçık varım ile birlikte her zaman sahip olduğu bir şey değildir, o ancak bu doğruluk uğrunda çalışıp didinme, kendini gerçek

Akupresör,akapunktur noktalarının parmakla uyarılmasına dayanır.Çin´de doğan binlerce yıllık bir iyileştirme yöntemidir.Akapunkturla aynı noktaları ele alan, ondan daha eski olan bu tekniğin akapunkturdan başlıca farkı iğne kullanmamasıdır.Meridyenlerdeki enerji dengesizliklerini gidererek, düzenleyerek çok sayıda hastalığı iyileştirebilir. Kitapta değişik hastalıkların tedavisiyle bağlantılı birçok akupresör noktası yer alıyor; kendi kendinize akupresör uygulamanızı sağlayacak temel bilgiler yalın, anlaşı

....büyü, ikinci görüş, gerçeğin düşte görülmesi, ruh görme, her türden vizyonlar bir tek kökten çıkan akraba görüngülerdir. Bunlar özler arasındaki bağa ilişkin kesin, çürütülmez bir kanıt sunar. Söz konusu bağ, şeylerin doğadakinden büsbütün farklı düzenine dayanır. ....Doğanın en güzel geçer yasaları bu düzene uygulanamaz. Buna göre zaman ile uzam artık bireyleri ayıramaz, düşüncenin iletilmesinin istemenin doğrudan etkilenmesinin önüne aşılmaz engeller koymaz.

Spinoza'nın Tanrıbilimsel Politik İnceleme'si (1670) erken dönem Modern Çağ'ın en önemli felsefe yapıtlarından biri. Spinoza, incelemesinde hem yazarlarının hem de yorumcularının yanılabilirliğini göstererek Kutsal Kitap'ın derlenmesi ve aktarılmasının tarihi koşullarını konu ediniyor. Özgür sorgulama hakkının bir devletin güvenlik ve refahı için sadece uygun değil, aslında gerekli olduğundan ve böyle bir özgürlüğün en iyi, bireylerin özgür bırakılırken dini örgütlerin seküler erkin boyunduruğu altına alınd

Arthur Schopenhauer`in yapıtları, Parerga ile Paralipomena`nın 1851`de yayınlanmasından sonra ciddi bir ilgi görmüş, ona uluslararası bir ün kazandırmıştır. Bu çalışmada, Perarga`daki uzun denemelerinin dördü yer almaktadır. Bu denemelerin ilki, gerçek ile ideal arasındaki ilişkiyi ele alır. Schopenhauer felsefe tarihindeki bu önemli soruna kendi felsefesi açısından bir çözüm getirir. Öteki denemelerin konusu, yine felsefe tarihinde önde gelen kişilerin ya da akımların kısa, etkileyici değerlendirmelerind

Bu kitap haklı olarak Rönesansın Manifestosu diye adlandırıldı. İnsanı bir mikrokozmoz olarak gören, Pico, kendini kuran bireyin bir dünya kurduğunun farkındaydı.. Pico, Kabalayı Avrupa´ya sokan kişi olmakla kalmadı, istemenin uzun bir aradan sonra açıkça duyulan sesi oldu. Onun için dalınç ile büyü kendini değiştirmenin anahtarlarıdır, çünkü Schopehhauer´in dediği gibi insan isterken, gerideki, içerideki yaratıcı güce, dürtüye çok benzer.

Ama araştırmalarımdan çıkan büyük buluş Schopenhauer´di... Evrenin temellerinde her şeyin en iyi olmadığını gören en az bir filozof vardı... Schopenhauer´in karanlık dünya resmini tamı tamına onayladım; ama soruna getirdiği çözümü onaylamadım... - C.C. Jung Schopenhauer´in bireyler konusunda söyledikleri onların kör bir var olma, esenlik isteğinin dile gelişi olduğu şimdi tüm dünyadaki toplumsal, siyasal, ırksal gruplarda gözle görünür oluyor. Onun öğretisinin bana gerçeğe uygun bir düşünce gibi görünmesin

Eş zamanlılık ilkesi nedensel olarak ilişkisiz olguların karşılıklı bağlantısı ya da birliği olduğunu varsayar. Böylece de varlığın bölünmez bir yönü olduğunu kabul eder. Bu yön unus mundus (Bir dünya) olarak betimlenebilir. Bu ilke derinliği ölçülemeyen bir uçuruma köprü kurar. Söz konusu uçurum tipi doğadan, gövdeden ayırmaktadır.