Şinasi halka rehberlik etmesi gayesiyle Tasvir-i Efka'ı çıkardığı zaman Abdülaziz'n kendisine gönderdiği 500 altını reddetmiştir. Şüphesiz bu hareket ideal gazetecilik kriterleri çerçevesinde görevi halkın enformasyon ihtiyacını karşılamak olan gazeteci için pek fazla büyütülmemesi gereken bir davranıştır. Fakat ardından yıllar geçtikten sonra çeşitli dönemleri inceledikten sonra genel anlamışla Türk basınının Ulaştığı noktanın Şinasi'nin tavrının çok gerisinde kalmış olması oldukça düşündürücüdür. Okuyaca

II. Meşrutiyet'in ilanından sonra etkili bir fikir ve siyaset hareketi özellği kazanan ve din, siyaset, kültür alanlarının hemen hepsinde gözardı edilemeyecek ürünler veren İslamcılık hareketi, Milli Mücadele'nin muharrik güçlerinde ve I. TBMM'nin de ana dayanaklarından biri oldu. Fakat I. Meclis'in feshi, Lozan Antlaşması'nın ana istikameti ve 3 Mart 1924'te yapılan radikal düzenlemelerle İslamcılar büyük bir tasfiyeye uğradı ve siyasi, sosyal, kültürel hatta dini alanların dışına itildiler. Türkiye'de

Faik Reşad 1851 yılında İstanbul'da doğdu. Alay emini İzmirli Hacı Tahir Efendi'nin oğludur. Öğrenimini Rüştiye'ye kadar yaptıktan sonra hayata atılmak zorunda kalarak önce Seraskerlik daire kalemlerinde, daha sonra Hariciye Mektubi kaleminde katiplik yaptı. Buralardaki eski ve bilgili amirlerinden Arapça ve Farsça dersleri aldı. Buna özel gayretlerini de katarak Türk, Arap, İran kültür ve edebiyatları üzerindeki bilgisini genişletti. Bir süre Takvim-i Vekayı gazetesinin başmuharrirliğinde de bulunan Faik R

Ali Kemal´in (1867-1922) Meşrutiyet´ten Cumhuriyet´e uzanan dönemin yeni arayışlar, değişim , yenileşme ve siyasi fikir ayrılıklarıyla allak bullak edilen atmosferinde çıkardığı Peyam gazetesinin edebi nüshası olan Peyam-ı Edebi de kaleme aldığı dil ve edebiyat yazılarından oluşan bu eser, atalarımıza ait kültür birikimlerinin, gazeteci bir edip kalemiyle anlatımından ibarettir.

İslam’ı keşfetmek, insanın kendi fıtratını keşf etmesidir. İslam’ı layıkıyla anlamak, hayatın hakiki anlamını ve gayesini anlamaktır. İslam’a uygun yaşamak, fıtri evrensel değerlere uygun yaşamak, insani ihtiyaçları ve yükümlülükleri fıtri olarak ifa etmektir. Esasen, insanı hedef alan bir kitapla karşı karşıyasınız. Bu kitap sizi bir bütün olarak gerçekliği düşünmeye ve şu soruları sormaya davet ediyor: Ben kimim? Nereden geliyorum? Burada ne yapıyorum? Buradan nereye gidiyoruz?/

Hatiralar, tarihi hadiseleri oldugu gibi nakleden eserler degildir ancak Türk siyasi tarihini muhakeme ederken hadiselerin mümkün oldugu kadar vuzuha kavusabilmesi, büyük ölçüde onlarin sehadetine baglidir. Bununla beraber Türk edebiyati açisindan da vazgeçilmez birer kaynak olan hatiralar, edebiyatçilarin yetistigi ortamlarin siyasi, sosyal ve kültürel zeminini bütün cepheleriyle tesbit edebilmek ve onlarin meydana getirdigi edebi eserlere ve akimlara tam manasiyla vakif olabilmek bakimindan da büyük bir ö

Okunduğunda da görüleceği gibi , bu ilginç mektup bütünüyle değilse bile büyük ölçüde Ali Ekrem’in 1890 lardan başlayarak 1910 yılına kadar Türk edebiyatının adeta kendi çevresinde oluştuğu ve bu dönemde kendisinin büyük ölçüde belirleyici rolü bulunduğu görüşüne dayanmaktadır. İlk okuduğumda beni şaşırtan bu mektuptan daha sonraki günlerde bazı hocalarımla mesai arkadaşlarıma da bahsederek ,bunu hiçbir sansüre tabi tutmadan ,olduğu gibi yayınlama konusundaki tereddütlerimi dile getirdim. Sonuçta çoğundan

Hep bu ruh kelimesini yani en şümullü ve en müphem manasıyla benliğimi ifade eden kelimeyi kullanmışım. Akıl, zihin, hafıza, vicdan, gönül, duygu, hissiyat, hep ruh mefhumunda dahil, münderic ve mazmun tabirat-ı marufe ve rayiceden olduğu halde lalettayin ve gelişigüzel birini diğerinin yerinde kullanmamışımdır. Misal Gözlerinde: Ruhumda gizli bir emel mi arar Gözlerime bakıp dalan gözlerin: Aklıma gelmedik bilmece sorar, Beni hulyalara salan gözlerin! Gizli emeller benliğimizin kim bilir ne mübhem, ne

Şairler, bazı insanların ilgi ve iltifatını görmüş, bazılarının korkulu rüyası olmuştur. Şair Mantıkı "Şam'da bilmediler kıymetimi / Hicret ettim Halebü'ş-şehbaya / Harelerin çifte-I İz'acından / İltica ettim Öküz Paşa'ya beyitlerini yazarak Öküz Mehmed Paşa'ya sığınır. Paşa bu lakapla anılıyorsa da, bu hitap pek hoş karşılanacak türden değildir. Ama o, bu ifadeden rahatsız olmaz, şaire yeni bir görev vererek iltifat eder. Mihrimah Sultan'la evlenmesi söz konusu olan Rüstem Paşa'nın cüzzamlı olduğu söyleni

Sultan II. Abdülhamid döneminde yurtdışına kaçanların yaptıkları yayınların tamamına yakını, Padişah şahsını hedef alan, aleyhte yayınlardır. Bunların büyük bir kısmı muhalefetlerinde ciddi ve kararlı ise de, diğer kısmının amacı, kısa yoldan para kazanmaktır. Çünkü II. Abdülhamid, bu muhalif yayınları siyasi nüfuzunu kullanarak ya da satın alarak kapatmaya çalışmıştır. Bu yayın sahipleri, münasebet düştükçe, Padişah'ın sadık bir "bende"si olarak, Babıali'nin herhangi bir dairesinde, memur olarak görevlendi

İdealler, aydınların artık ya bir gençlik heyecanı olarak belleklerini süslüyor ya da bir aksesuar gibi, iğreti biçimde yer alıyor hayatımızda. Oysa, yakın zamanlara kadar, idealler, entelektüel hayatın başlıca belirleyicisiydi. Aydınlar idealleriyle vardı. İdealleri için yaşar, ideallerinin gereklerinin belirlediği bir çizgi üstünde sürdürürlerdi yaşantılarını. İdealleri için savaşan, bütün varlığını, bütün hayatını idealleri uğruna harcayan aydınlar, masal kahramanları kadar uzaklarda kaldı. Rodoslu Habib

Okuyacağınız bu eser Makale-i Zindancı Mahmud Kapudan Bera-yı Feth ü Zafer Keşti-i Maltiz-i Lain-i Duzah-Mekin adıyla anılmaktadır. Şarkiyatçıların ilgisini çeken bu eser, Andreas Titez tarafından Almanca’ya çevrilir. 1942 yılında basılır.Eserin orijinal metni, Fahir İz'in gayret ve çalışmaları sonucu asıl harfleriyle Türkiyat Mecmuası'nda yayınlanır.

Türk toplumunda 19. asırdan bu güne bulantısı ve bunalımı hala devam eden bir değişimin ve başkalaşım periyodunun en kalıcı bir mecrada izizni sürmek, en insani boyutuyla mahiyetini anlamak ve en zengin açılımlarıyla yorumunu yapabilmek için, Türk edebiyatı, izlenecek yolun görmezlikten gelinemeyecek işaret taşlarından birisidir.

Bilecik, 19.yy pek çok özellikleri itibariyle vasat bir Anadolu kenti hususiyetlerini taşımakla birlikte dönemin hakim anlayışı içirisinde sanayileşme sürecinde önemli yeri olan ve özellikle imparatorluk coğrafyası içinde önemli ipek üretim merkezlerinden birini oluşturmasıyla diğer pek çok Anadolu kentinden ayrılan bir osmanlı şehridir.

Bu kitap dört ciltlik bir takımdır.İlk cildi Batılı ilim adamlarının ve filozofların kaleminden Allah’ın varlığını, birliğini ve azametini dile getirir. Son iki cildi ise, Müslüman bilginlerin bu konudaki görüşlerini sergiler. Bu kitapta eski ve yeni yüzlerce ilim adamının ışık saçan kalemleriyle inkarcıların yolu aydınlatanların doğru yolu tutmalarına yardımcı olunur ; zihinlerdeki istifhamlar kesin cevaplar bularak silinir. Allah’a inanan ve inanmayan herkesin, son derece faydalanacağı bu kitabı özellikle

Vakıa ibtidaları birçok fazla arazi boş kaldı. Fakat çok sürmedi. Hükümetin, aşairi tavtin suretiyle teminine muvaffak olduğu asayiş sayesinde bazı sermaye sahipleri, edindikleri araziye bir miktar işçi tedarikinden sonra baki kuvve-I lazımeyi makinelerde buldular. Günde elli dönüm sürmek için evvelce elli çift öküze, elli çiftçiye, on hayvan bakıcıya, üç-dört serkara lüzum varken bu defa bir buharlı makineyi en-nihaye yedi sekiz kişi ile işleterek günde elli yerine yüz sürmeye, yine makine ile tohum serpme

Bu kitap dört ciltlik bir takımdır.İlk cildi Batılı ilim adamlarının ve filozofların kaleminden Allah’ın varlığını, birliğini ve azametini dile getirir. Son iki cildi ise, Müslüman bilginlerin bu konudaki görüşlerini sergiler. Bu kitapta eski ve yeni yüzlerce ilim adamının ışık saçan kalemleriyle inkarcıların yolu aydınlatanların doğru yolu tutmalarına yardımcı olunur ; zihinlerdeki istifhamlar kesin cevaplar bularak silinir. Allah’a inanan ve inanmayan herkesin, son derece faydalanacağı bu kitabı özellikle

Bu kitap dört ciltlik bir takımdır.İlk cildi Batılı ilim adamlarının ve filozofların kaleminden Allah’ın varlığını, birliğini ve azametini dile getirir. Son iki cildi ise, Müslüman bilginlerin bu konudaki görüşlerini sergiler. Bu kitapta eski ve yeni yüzlerce ilim adamının ışık saçan kalemleriyle inkarcıların yolu aydınlatanların doğru yolu tutmalarına yardımcı olunur ; zihinlerdeki istifhamlar kesin cevaplar bularak silinir. Allah’a inanan ve inanmayan herkesin, son derece faydalanacağı bu kitabı özellikle

Bu kitap dört ciltlik bir takımdır.İlk cildi Batılı ilim adamlarının ve filozofların kaleminden Allah’ın varlığını, birliğini ve azametini dile getirir. Son iki cildi ise, Müslüman bilginlerin bu konudaki görüşlerini sergiler. Bu kitapta eski ve yeni yüzlerce ilim adamının ışık saçan kalemleriyle inkarcıların yolu aydınlatanların doğru yolu tutmalarına yardımcı olunur ; zihinlerdeki istifhamlar kesin cevaplar bularak silinir. Allah’a inanan ve inanmayan herkesin, son derece faydalanacağı bu kitabı özellikle

Okuyacağınız bu eser Makale-i Zindancı Mahmud Kapudan Bera-yı Feth ü Zafer –Keşti-i Maltiz-i Lain-i Duzah-Mekin adıyla anılmaktadır. Şarkiyatçıların ilgisini çeken bu eser, Andreas Titez tarafından Almanca’ya çevrilir.1942 yılında basılır.Eserin orijinal metni, Fahir İz’in gayret ve çalışmaları sonucu asıl harfleriyle Türkiyat Mecmuası’nda yayınlanır.