Araştırmamız, giriş ve üç bölümden oluşmuştur. Giriş´te konumuzu hazırlarken kullandığımız kaynaklar ve karşılaştığımız problemler zikredilmiştir. 1. Bölüm´de Asr-ı Saadet´ten önce tıp tarihine genel bir bakış atfedilmiştir. Bununla, Arap tıbbının ve Asr-ı Saadet´teki uygulamaların kökenlerini tespit hedeflenmiştir. 2. Bölüm´de İslam tarihi kaynaklarında sağlık hizmetlerinde bulunduğu tespit edilebilen hanım sahabiler ele alınmıştır. 3. Bölüm´de ise tespit ettiğimiz bilgiler; sundukları hizm

Hicret olgusunun milletlerin ya da cemaatlerin tarihinde önemli bir yer işgal ettiği inkar edilemez bir gerçektir. Zulümle yüz yüze gelmiş Mekkeli inananların gerçekleştirdiği ilk hicret Habeşistan´a yapılmıştır ve bu hicret, İslam tarihinde karşımıza çıkan ilk hicret hadisesidir. Bununla birlikte daha sonra bizzat Hz. Muhammed´in de katıldığı hicret hareketinin Medine´ye yapılmış olması ve burada güçlü bir inananlar zümresinin oluşturulması; ardından Medine´nin şehir-devlet yapısına kavuşması, Medine´ye ya

Max Nordau, Osmanlı edebiyatçıları ve aydınları tarafından tanınan ve okunan bir yazardı. Anlayabildiğimiz kadarıyla, Nordau´nun asıl tesiri, edebiyat sahasında yazdığı Ertantung adlı eserinin Fransızca tercümesi olan Degenerescence ile olmuştur. Nordau´nun genelde edebiyata, özelde Avrupa edebiyatına getirdiği tenkitler, Osmanlı aydınlarının tercihlerine göre benimsenmiş ya da tenkit edilmiştir. Edebiyatın toplum üzerindeki menfi tesirlerini savunan Max Nordau´nun görüşleri, özellikle Baha Tevfik üzerinde

Bu eser; Rumeli illerinden Osmanlılar çekildikten sonra ´kılıç artığı´ olarak kalan Türk azınlığın soykırımı, kültür katliamı faciasını yansıtır. Bulgaristan´da komünist rejimi soya dönüş bayrağı altında ´tek uluslu´ millet oluşturma amacıyla dünyada bir benzeri görülmemiş soykırım uyguladı. 45 yılda binlerce şehit verdik. Dilimiz, dini kıyafetlerimiz ve isimlerimiz yasaklandı. Tüm bunları bir yazar ve gazeteci gibi hem tanık, hem sanık, hem de mahkum olarak yaşadım ve gaz odalarında işkence gördüm. Bayraks

Çocukluktan ergenliğe geçen genç, daha önce de belirtildiği gibi kimliğini, toplumsallaşmasına paralel olarak özdeşleşeceği örnerlerle kazanmaya başlar. Ancak gencin özdeşim örnekleri sık sık değişiyor ya da toplum tarafından ona ideal örnekler sunulamıyorsa genç, kimliğini bulmada zorlanacak ve birtakım sıkıntılar çekecektir. Zira genç çevresinde yeterli özdeşim örneği bulamayınca özdeşim örneklerini sık sık değiştirme zorunda kalacak veya ideal örnek olmayınca mevcut örneklerle özdeşim kurarak kimliğini o

Bu eser Dr. Nevin Abdülhâlık Mustafa tarafından Kahire Üniversitesi İktisadî ve Siyasî Bilgiler Fakültesi´nde yapılan bir doktara çalışmasıdır. Siyaset Bilimcileri tarafından bile pek az ele alınan muhalefet konusuna gerçekten büyük bir vukufla eğilen yazarın çalışması; kullandığı yöntemler, yaptığı değerlendirmeler ve vardığı sonuçlar açısından üzerinde dikkatle durulmaya değer niteliktedir. Bu bağlamda İslâmî ilderlik modelleri, Max Weber´in liderler tipolosinin kökeni, İslâm siyasî düşünce akımlarının üç

Birinci Bölümde, Yahudiler nezdinde mümtaz bir yer işgal eden ve İsrailoğulları´nın ataları olarak kabul ettikleri, İbrahim, İshak ve Yakub´un inanç ve ibadetleri hakkında ileri sürülen bazı görüşler üzerinde durularak, onların ibadet ve ibadet yerleri hakkında bilgi sunulmuştur. Daha sonra Musa döneminden itibaren ortaya çıkan toplanma çadırı, Ahid Sandığı ve din adamları müessesesi gibi ibadet ve dini merasimle ilgili yenilikler açıklanmaya çalışılmıştır. Bu bölümde Ayrıca Yahudi ibadetinde çok önemli

Büyük Moğol istilâsı Müslüman doğu dünyasıını olduğu kadar, Hıristiyan batı dünyasını da korku içinde bırakmıştı. Moğol orduları Macaristan´ı geçip, Adriyatik kıyılarına dayandıkları vakit, başta Papa olmak üzere batı dünyası bu sel gibi ilerleyen müthiş istilâ karşısında tedbirler düşünmeye başladı. Moğol tehlikesi karşısında yapılacak ilk iş onlarla dostane münasebetler tesis etmek gibi görünüyordu. Moğolistan´a kadar gidecek olan elçiler, aynı zamanda Moğolların bundan sonra ne yapmak istediklerine d

Türk-Alman ilişkilerinin başlangıç tarihi çok eskilere dayanmaktadır. İki ülke arasındaki ilk yakınlaşma, Kanuni Sultan Süleyman döneminde olmuştur. Alman İmparatoru Şariken tarafından başlatılan dostluk girişimleri, Büyük Friedrich'in izlediği dış politikayla hız kazanmış ve yapılan bir anlaşmayla da resmileştirilmiştir. Öbür taraftan, Osmanlı Devleti XVIII.yüzyılda Batılı devletlerle hem askeri hem de ekonomik alanda boy ölçüşebilecek durumda değildi. Bu sebeple devlet, Batı tekniğinden yararlanmak amacıy

Batılı tarih geleneğinde, keşif terimi, genellikle onbeşinci yüzyıldan itibaren Avrupa´nın, özellikle de Batı Avrupa´nın dünyanın geri kalan kısmını keşfetmek için başlattığı süreci tanımlamak için kullanılır. Bu kitabın konusu ise paralel bir diğer keşiftir; bazı açılardan benzer, bazı açılardan farklı olan, daha önce başlamış olup daha sonra da süren; Avrupa´nın, tuhaf ve uzak yerlerdeki barbar insanları keşfeden bir kaşif olarak değil de, İslam ülkelerinin araştırmacıları tarafından gözlemlenen ve keşfed

Haziran 1909 Atlı tramvay Galata´ya yaklaşırken yavaşlamağa başladı. Kemal Bey yelek cebinden, Mekte-i Hukuk´u dereceyle bitirdiğinden ödül olarak verilen Serkisof´u çıkardı. Buluşmaya daha iki saate yakın zaman vardı. Ên iyisi Salih´in yanında biraz oyalanmak... Yeni yazıhâne buralarada bir yerlerde olacak. Oldum olası bu hanları da birbirine karıştırırım. Hah... İşte... Muhallebicinin bir üstüdeki.´

Çağdaş müslüman düşünürlerin ilginç bir temsilcisi olan Hasan Hanefi´nin elinizde bulunan bu çalışması, Dirasat İslamiyye (İslami İncelemeler) adlı kitabında yer alan, ´Eski kültürümüzde insan niçin ihmal edildi? ´ ve ´Eski kültürümüzde tarih niçin ihmal edildi? ´ başlıklı iki incelemesi ile Marinus van den Boom´un ´Devrimci Bir Düşünür: Hasan Hanefi´ adlı incelemesinden oluşuyor. Hasan Hanefi´nin bu çalışmasında insan ve tarih konularını ele alışı, müslümanların bilim alanındaki ilerleme ve belirlemelerini

1915 yılında, Moskova Üniversitesinde bir grup genç öğrenci Moskova Dilbilim Çevresini kurdu. İlk toplantı, üyelerden Roman Yakobson´un ailesinin evinde gerçekleşti. 1916 yılında da, Sen Peterburg´da bir grup genç filolog, Şiirsel Dili İnceleme Topluluğu (Obşestva İzuçeniya Poetiçeskova yazıka)nu, yani Opoyazı kurdular. Opoyaz´da, Moskova Dilbilim Çevresinden yalnızca Roman Yakobson vardı. Ünlü Rus filoloğu Potebnia, şiire bir dilbilimsel fenomen olarak bakıyordu, o halde yapılacak en mantıklı iş, bu yolda

Şiî düşünce târihinin iki önemli kolundan birisini teşkil eden ahbârîliğin, târihî bakımdan, usûlîlikten çok daha önce ortaya çıktığı dikkati çeker. 260/874 yılındaki onikinci imam´ın gaybetinden sonra, Şiî toplumunda kontrolü eline geçiren bu ekol, sadece imamların ahbârıyla (haberler) uğraşan bir hareket olması sebebiyle, dinin, ancak bu yolla anlaşılabileceğini ileri sürerek akla dayalı yorum ve disiplinlere hayat hakkı tanımamıştır. V/XI. asrın başlarına gelinceye kadar, bu dönmedeki İmâmî ulemânın en

Terk edeceğim buraları. Yüzkırk yıldır hiçbir yerde yurt tutamamış muhacir yüreğimin çırpıntısını kısa bir süre de olsa dindiren Mavi Kasabamı terk edeceğim. Atalarımın yaptığı gibi keçe yamçıma sarılıp göz yaşlarımı içime akıtarak topuklayacağım atımı ve başka yerlere, başka diyarlara, burası kadar güzel olmayan başka kasabalara taşıyacağım yürek acımı. Bir dost mektubunda bana yapılan sitemde olduğu gibi, ´Varlığı ruhuna yük olan sevgili öbür yanım, Mavi Kasaba senin olsun!´

´Hamd, Alemlerin Rabbi, Rahman ve Rahim olan; hesap gününün Hakimi Allah´a mahsustur. Allah´ım ancak Sana kulluk eder, ancak Senden yardım isteriz. Bizi, öfkeye uğrayanların ve sapanların yoluna değil, iyilikte bulunduklarının yolu olan doğru yola ilet.´

Doğu ile Batı´nın gelişme ve ilerleme anlayışları farklı olmuştur. Batı, değişme ve ilerlemeyi mihaniki bir tarzda, her kademede biri ötekinden farklı olan, birbirini aşan yeni olgular meydana getirmek suretiyle bir senteze ulaşma şeklinde anlar. İlerleme, bir durumdan ötekine geçme, bir sıçramadır. Halbuki Doğu, bir buğday tanesinin bir başağı oluşturması gibi, kendi iç dünyasından filizlenen bir tekevvün olarak açıklar. Biri bir varlıktan bir başka varlığa geçiş gibi yan yana ilerleme, diğeri aynı varlığı

Düşünce tarihinin en köklü problemlerinden olan akıl-vahil felsefe-din ilişkisi meselesi, Yahudilikve Hristiyanlık gibi iki büyük kitabı dinin temel konularından birini oluşturduğu gibi, islam düşünce tarihinde ve özellikle islam felsefesi geleneği içerisinde de oldukça önemli bir yere sahiptir. Hatta denilebilir ki, akıl-vahiy ilişkisi meselesine bakış ve bu çerçevede getirilen açıklama ve çözümler islam felsefesinin en orijinal yönlerinden birini oluşturmaktadır. Bu durum onların içerisinde imal-i fikr ey

Bologna Üniversitesi 1988 'de 900 . yıldönümü kutlamalarının bir parçası olarak , temmuz ve ağustos ayları boyunca üniversite binalarında üçüncü yıllık oturumunu gerçekleştirmesi için European - Arab Itinerant Üniversitesi' ni davet etti.Oturumun açılış seminerinin gerçekleştiği üç gün içinde , İslam felsefesinin Avrupa' ya girişi ya da oradaki ilk temsil edilişi üzerinde duruldu.Elinizdeki bu eser , seminer süresi boyunca sunulan , ikisi hariç on iki tebliğin tamamının yeniden gözden geçirilerek bir a

Prof.Dr.Franz Rosenthal iki değerli eseri, Menahicu´l-Ulemai´l-Muslimin fi´l-Bahsi´l-İlmi1 (Müslüman Bilginlerin Bilimsel Araştırma Yöntemleri) ile İlmu´t-Tarih İnde´l-Muslimin2 (İslami Tarih Yazıcılığının Tarihi) yıllar önce Arapçaya çevrildiğinden ve her iki çeviri de birkaç kez yeniden basıldığından beri Arap araştırıcılar nezdinde meçhul değildir. Burada çevirdiğimiz inceleme, sözü edilen iki eser de izlenen yöntemle yazılmıştır. Bu, hem güzellikleri, hem de kötülükleri ve eksikleri olan bir yöntemdir.