Ben bir gezginim. Sık sık pigmeler arasında yürüyormuşum gibi gelir bana. İnsanların arasında değil, üzerinde yürürüm. Onların tek görebildikleri, tarlalardaki ayak izlerimdir. Ve tartıştıklarını duyarım, sık sık, ayaklarımın büyüklüğü, izlerimin şekli konusunda. Bazıları, 'Bunlar çok zaman önce buradan geçen bir mamutun ayak izleridir,' der. Kimi de, 'Hayır, bunlar meteorların izleridir, uzaydan düşerler,' der. Ama sen doğruyu biliyorsun, dostum, bunlar, bir gezginin ayak izleridir.

Selman, benim ailemdendir (Hz. Muhammed) O'nun hayatı hiç yazılmadı. Çünkü gücün, iktidarın ve statükonun asırlardır korktuğu bir isimdi... Selman, mistik bir derviş gibi tanıtıldı. Din dışı gelenekleri meşrulaştırmak için kullanıldı. Kimine göre bir molla, kimine göre sufi bir derviş, kimine göre büyük bir devrimci... İşte Selman'ın yasaklanan hikâyesi! Yoksulluğun ilahi kader görüldüğü o beldede, mal-mülk düşmanı bir kâfir olarak tanımladıkları Hz. Muhammed'in yol arkadaşı Selman, bir devrim manifestosudu

Abdestli Kapitalizm bir şirk dinidir. Çünkü şirk, kelime anlamı itibari ile 'bir mala iki kişinin sahip olması demektir.' Dolayısı ile Allah'ın, yani halkın malını gasp edenler, Kuran'ın diline göre şirk ehlidir. Abdestli Kapitalizm, Allah ve Peygamber'e yalan isnad etmek sureti ile oluşturulan emperyalist bir ideolojidir. Bağlı olduğu odakların genel çıkarlarını koruma adına, dinin içeriğini tersyüz etme mücadelesi veren, sosyo-ekonomik bir hegemonyadır. Abdestli Kapitalistler, mutlak dindarlık iddiası il

Yaşamın ve dünyamızın mükemmel ve adil olmadığını hepimiz biliyoruz. Her zaman çıkışlar ve inişler, önceden göremediğimiz engeller hep olacaktır. Hoşunuza gitse de gitmese de gerçek budur. Bu engeller yüzünden kendimizi mutsuz hissetsek de bu böyle... Yaşamızda beliren ve önceden kestiremediğimiz olaylar için hiçbirşey yapmayız ama en azından bunlarla başa çıkabilmek için bir şeyler yapabilme gücüne sahibiz. Kendimizi tanıma yolculuğunda, içimizdeki sınırların neler olduğunu bir kez anlarsak, onları aşma ş

Kutsal kitaplarda yer alan kadim kıssalar vardır. Bunlardan birinde ; İnsanların günahlarını kınayan iki meleğin, nefis verilerek asırlar önce Rab tarafından antik Babil'e gönderilmesi yer alır. Büyücülüğün kökenin Babil'in kuyusundaki esrarlı gölgeleri, gökteki Zöhre Yıldızı arasındaki gizli bağı öğrenmek ister misiniz ? Gelin hikayelerini ve başlarına geleni kendi ağızlarından dinleyelim. Büyülü gerçeklik şu idi : Nefsiniz varsa, sınanmadığınız günahın mümini olmazsınız.

Marktplatz'ın geride bırakıp, Globus isimli AVM'nin önünden geçti. Basel kentini ikiye ayıran Ren Nehri'nin üstündeki köprüden biri olan ve Ortaköprü (Mittlerebrücke) diye isimlendirilen köprüye yöneldi. Köprüye varmadan önce sağ taraftaki Spielmann isimli kahveye bir göz attı. Bir yanı nehir boyunca uzanan ve pencerelerinden Ren'in akışı ve karşı kıyısı rahatça seyredilebilen tanınmış, pahalı bir kahveydi. Genellikle kahvelerin nefis pastaları eşliğinde yudumlayan zengin, yaşlı kadınlarla dolu olurdu masal

Yalnız yaşamak zor oluyor mu? diye sormuşlar Bedia Muvahhit Hanıma bir zamanlar; yalnız yaşamak zorunda kaldığı zamanlar. Zor olmaz belki demiş ve derin bir iç geçirdikten sonra eklemiş: Eğer yoğurtçuların geçtiği o saatler olmasa! Genç kuşaklar bu ifadedeki duygu yoğunluğunu anlayabilirler mi acaba? diye düşündü. Yanıt yerine dudak büktü. Anlayamazlar tabii! Yoğurtçuları da bilmezler, yoğurtçuların geçtiği saatleri de... Omuzlarından birine dayadıkları sağlam bir sırığın iki ucuna asılı tablaları ile sokak

....) 'İyi şiir' demek, okıırca/görerıce iyi diye yorumlanan değil; öz, içerik, biçim ve dış yapısıyla bir bütün halinde güzelliği vurgulanan yapıt demektir. Bu özgün tespit yapılırken görmenin yanı sıra düşünmenin de önemi belirtilmelidir. Toplumsal olanın değerli bir parçası da bireyci değil, bireysel olandır. Bireysel olmak, bir şiirle baş başa kalındığında şiirin biçimselliğine, bütünlüğüne, düşüncesine, dengesine ve hatta şair özne ile ilişkisine bireysel ve toplumsal öznellik ve nesnellikle sokulmayı

Yazımına 656 yılından evvel başlanılan eser, Divan-ı Kebir ile birlikte Mevlânâ külliyatının ekseriyetini teşkil eder. Mevlânâ'nın Birlik Dükkânı addettiği Mesnevî, içinde Hint, İran, Yunan, Roma mitolojisi; Yaradılış Destanı, erenlerin kıssaları, âşık masalları, halk öyküleri barındıran; dünya cennetinde insan hürriyetinin anahtarlarını ardışık öyküler içinde vermeyi gaye edinmiş bir eserdir. Mesnevi'yi Hüsameddin Çelebi'nin isteği üzerine yazmıştır. Katibi Hüsameddin Çelebi'nin söylediğine göre, Mevlana,

Göç nasıl bir şeydi? Ekmek için, yurt için, Töreden muzdarip kan davaları için aynı anlamı taşısa da,savaşlar sonucu can havli ile canlarını kurtarma operasyonuydu onlar için. Göç edildikten sonra, evin Türkmen Pehlivanı Mahmut, Mahiri, karısı Kevseri ve ikiz bebelerini tek zembile sığdıramasa da, kucaklayıp komşu Türkiye ye sığınmayı başarmıştı. Mahmut Zembilini tam tekmil yurda taşımanın mutluluğuyla derin bir nefes aldığını zannederken, bedenini dağıtan o mayının korkunç sonucuna mütakip, zembildeki elma

Güneşi balçıkla sıvamak elimde değil; Erdiğim sırları söylemek elimde değil; Aklım düşüncenin derin denizlerinden Bir inci çıkardı ki delmek elimde değil. Ey dörtle yedinin doğurduğu insan, Dörtle yedidir seni dertlere salan. Boşuna mı şarap iç diyorum sana: Bir gittin mi bir gelme yok, inan.

Kroyçer Sonat, büyük ümitlerle kurulan, fakat maddi ihtiyaçları karşılanırken sevgi ve ilgi tarafı ihmal edilen bir evliliğin romanı. Pek çok aile çatısı altında yaşanan mutsuzluğun satır arası çözümlemeleri... Tolstoy, Kroyçer Sonat'ta sonu cinayetle biten, herkesin yaşayabileceği türden sıradan bir evliliğin çarpık yanlarını gözler önüne sererek okuyucusunu bir kez daha sarsıyor.

Erasmus bu yapıtı sadece Sir Thomas More'u eğlendirmek amacıyla bir haftada yazmış olduğunu öne sürmüştür; fakat hem şaka yoluyla sunulan çelişkilerin hayranlık uyandırıcı nitelikte oluşu hem de âlimane coşkular içeriyor oluşu bu eserin çok daha ciddi amaçları olduğu gerçeğini ortaya koyar. Delilik, yaratıcısının değerli gördüğü her şeyi eleştirerek ve gençliği, nazları, sarhoşluğu ve hepimizin dünyaya gelmesini sağlayan baş döndürücü cinsel arzuları takdir ederek sözüne başlar. Sonraki bölümlerde insanları

Ayşegül Furuncu metnini kaleme alarak, Arzu Başer ise konuyu resimleyerek, çocuklar için bir kitap hazırladılar. Yazar 4-7 yaş kategorisindeki çocuklara hayvan sevgisi üzerinden, çevreye duyarlı, aile içinde sorumluluk bilinci aşılamayı hedefliyor. Kitap kaliteden ödün vermeden çocukların güvenle değerlendireceği şekilde hazırlandı.

Ersal Yavi Çalışmaları, siyasal - ekonomik - toplumsal üçleme bağlamında yakın gelecek öngörülerinin gerçekleştiğine tanık olduğumuz çalışmalarıyla biliniyor. 30 yılı aşkın bir süredir yurt içi ve yurt dışında yaptığı araştırmalarla gerçekleştirdiği kitaplarından bazıları; Avrupa Birliğinin Önlenemeyen Düşüşü (2005), Antik Çağdan Günümüze Karadeniz Ekonomisi (TOBB Yayını), Doğu Anadolu'nun Geri Kalmışılığı Üzerine Analizler, Paraizim, Bir Ülke Nasıl Batırılır, Batırılan Bir Ülke Nasıl Kurtarılır, Kurtarılan