Vakitsiz zamansız kaybetmenden korkuyorum. Hiç bir şeyi göremeyecek kadar yakınlaşmandan. Parsa intihar etti evet ve sen hâlâ neden intihar ettiğini anlayamadın Yunus! Her neden ettiyse bile küçük bir gerçek olduğu aşikârdır fakat ondan daha büyük gerçekler var. 'Musa kutsal vadide Tanrı'nın kelamını işitti mi?' Kimse bilmiyor. Kimse, bilimsel mantıkla o karanlık ve soğuk gecede Musa'nın bir ağaçtan Tanrı'nın sesini işittiğini kanıtlayamaz. 'Tanrı Tur Dağı'na tecelli etti mi?' Kimse bilmiyor. Bu konuda elim

Âşık olur, evlenir ve çoluk çocuk sahibi olursunuz daha sonra yaşamdan lezzet almaz hale gelerek boşanırsınız. Bazen daha boşanmadan gider başka birine âşık olusunuz. Martılar gibi sadece bir tek kişiyle kalamadığınız için lanet olsun hepinize. Ne korna çalıyorsun alçak herif! Sesini kes ve dinle bak ne diyorum, hepsi yetmiş veya seksen yıl! Eğer biraz şanslı olsanız, tahtalıköye muhtar olmazsanız, bu yıkılısıca dünyada kalacağınız en fazla yetmiş veya seksen yıldır. Dinsiz imansızlar eğer sekiz yüz yıl kal

Portreler, Akif Emre'nin belli temadaki gazete ve dergi yazılarını bir araya getiriyor. Portre kelimesi genel olarak güzel sanatların çeşitli kolları için kullanılmakta ve resim, fotoğraf, heykel ve benzeri sanat türlerinde bir kişinin yüzünün ve yüz ifadesinin betimlenmesi ile oluşturulan eser olarak tanımlanmaktadır. Bu eserlerin amacı, kişinin görünüşü yanında, kişiliğini ve ruh halini de yansıtmaktır. Akif Emre bu genelgeçer tanımdan farklı olarak Portreler'ini kelimelerle çizmiş. Güzel sanatlarda yüzü

Yekten Yürekten, Amina Siljak-Jesenkovic'in Türkçede ikinci kitabı. İlki de okurlarımızın hatırlayacağı gibi Emin Daire'nin Sivri Köşeleri. Amina Siljak bir yandan Saraybosna Üniversitesi Şarkiyat Enstitüsü'nde ilmi araştırmalarına devam ediyor, bir yandan bizlere akademik dünyanın dışında muhtemelen ondan da beslendiği yazılar kaleme alıyor. Hakiki denemeler. Hakikatini samimiyetinden, içtenliğinden aldığı denemeler. Eleştiriyor, ironi yapıyor, hicvediyer, arada hikayeler anlatıyor, bazen kızıyor, ters köş

Kudüs Ortadoğu'nun kalbidir ve Kudüs'ü anlamanın anahtarı, üç İbrahimî dinin (Musevîliğin, İsevîliğin ve Muhammedîliğin) mensuplarının buraya biçtiği anlamı ve geçmişte burayla kurmuş oldukları ilişkiyi bilip kavramaktır. Yıl 1697'dir. Halep'te İngilizlere ait bir fabrikada vaiz olarak görev yapmakta olan Henry Maundrell, aynı fabrikadan bazı çalışanlarla birlikte Paskalya bayramında orada olacak şekilde Şubat ayının sonlarında yola çıkarak 2.5 ay sürecek olan bir seyahatle Kudüs'e gidip gelirler ve kendil

Bu eser, Safeviler (1501-1736) devrine ait, 16. yüzyılda İran coğrafyasında yazılmış olan Şuca'u'd-Din Dorud-Başi-yi Beyhaki'nin Cami'u'l-Hidayet fî 'İlmi'r Rimayet adlı okçuluk risalesinin Farsçadan Türkçeye tercümesidir. Müellif bu eseri kaleme almaktaki amacını şöyle anlatıyor: ... Sanat öğrenmek ve sanatı kesbetmek insanoğlunun şerefi ve büyüklüğüdür. İnsanoğlunu mücehhez ve değerli kılan birçok sanat vardır. Zira ok atmak, kılıç kullanmak, mızrak çevirmek, at koşturmak, çevgen oynamak ve silâhşörlük ya

A'mâk-ı Hayâl, Cumhuriyet öncesi edebiyatımızın hem en şanslı hem de en şans¬sız kitabıdır. İlk baskısının (1910) üzerinden yüz yılı aşkın bir süre geçmesine karşın hâlâ ilgi görmesi, sevilerek okunması ve buna bağlı olarak farklı yayınevle¬rince üst üste basılması, onun ne kadar şanslı olduğunu göstermektedir. Kitabın şanssızlığı ise yazarının ölümünden sonra yapılan ikinci (bütünleşmiş ilk ve tek) baskısının (1925) inanılmaz bir özensizlikle ve akıl almaz yanlışlarla dolu olarak çıkmasıdır. Bu büyük bir ş

Üniversitelerin Tarih, Türk Dili ve Edebiyatı ve Sosyoloji bölümleri başta olmak üzere daha birçok disiplinde Osmanlıca ya da Osmanlı Türkçesi adlı dersler okutulmakta ve bu derslerde çeşitli kitaplar kullanılmaktadır. Mevcut Osmanlıca ya da Osmanlı Türkçesi kitaplarına bakıldığında, Türkçe, Arapça ve Farsça gramer konularının oldukça yoğun olduğu ve bunların her bir kitapta önemli bir yekûn tuttuğu görülmektedir. Bundan dolayı özellikle derse yeni başlayan öğrencilerin motivasyonunun sağlanmasında güçlük ç

Muallim Naci'nin daha önce yayımladığımız Edep Eğitimi kitabına ek olarak sonradan kaleme aldığı Vezâif-i Ebeveyn isimli bu kitap büyükler için yazılmış bir eser. Her çocuk ilk önce çocuk olması sebebiyle masumiyetin, saflığın canlı bir örneği olarak Allah'ın insanlara en güzel lütuflarından biri. Allah'ın, varlığıyla her eve sevinçler, ümitler bahşettiği mucizevi bir tecellisi. Çocuk ilâhi bir muştu, geleceğe ilişkin en güzel bir haber. Bu muştuyu ve bu güzel haberi gerçekleştirmek çocuğu eğiten anne-baba

Gazi İbrahim Tevfik Çırakman, 1887 yılında Ankara, Ayaş'ta dünyaya gelir. On dört yaşında hafız olur. Ayaş Rüşdiyesi'nin ardından medrese yüksek eğitimini tamamlar. Ankara Muallim Okulu'nun sınavlarını 1910 yılında vererek 23 yaşında öğretmen olur. 19 Aralık 1917 tarihinde, 30 yaşındayken, İhtiyat Zabiti (Yedek Subay) adayı olarak askere alınır. Bir yıl askeri eğitimin ardından Ocak 1918'te Suriye Tartus şehrinde Takım Komutanı olarak göreve başlar. Şam'ın düşmesinden sonra Ekim 1918'de Emir Faysal'ın komut

Yüz Hadis Yüz Hikâye Türkçe yazılan ilk hadis kitabıdır. Arapça bir hadis derlemesinden tercüme edilmiştir. Muallim Cevdet'in Türkçenin en eski abidelerindendir. dediği Yüz Hadis ve Yüz Hikâye'nin çeşitli kütüphanelerde bulunan yirmi kadar nüshasının hiçbirinde müellif ismi yer almamaktadır. Eserin dili, üslubu; özellikle giriş bölümü müellifin diğer eserleriyle aynı özelliklere sahip olması sebebiyle Erzurumlu Mustafa Darîr Efendi'ye isnat edilmektedir. Müellif, eseri için kısa metinli hadisleri ve serbest

İlm-i Ahvâli'r-Ruh-Ruh Hallerinin İlmi 1327/1911'de ilk yayımlanışından 108 yıl sonra ilk kez okurlarımızla buluşuyor. Eser, Ahmed Hilmi'nin kurucusu olduğu Hikmet Matbaa-i İslamiyesi'nde basılmıştır. İlk Osmanlı üniversitesi olan Darülfünûn-ı Osmanî'de tedris edilen bu eserin, sadece bir ders kitabı mahiyetinde yazılmadığını kitap girişindeki Birkaç Söz başlığı altında yer alan Ahmed Hilmi'nin takdiminden öğreniyoruz: Eserden memul olan istifâdenin yalnız Darülfünûn'un mümtaz talebelerine has ve münhasır k

Bizler bir zamanlar gençtik ve birbirine üstad, birbirine şakird olmak için bir araya gelmiştik: Yol-daşlığın kıymetini bilerek, ercesine yol-daşlık etmek tek dileğimizdi. Adını bir deryadan alan sakar-çay ocağında; birbirimizin dizinin dibinde oturup durmak varken, başkalarının kurduğu oyunda birbirine çarpan misketler gibi, birer ibn-ül mesai olarak dağıldık! Üstelik sabahımız da akşamımız da birbirinden ayrı düşmüştü. Merkezi Asya'nın başkenti olarak adlandırılan Taşkent'in bana düşmesi belki de o dağılm

aşkı, hüznü, hüsranı, firâkı ve sabrı anlama gayretiyle çıkılan yola dair; vakit yaklaşırken kendi vaktimizi de yâdımızdan çıkarmamak için, şükredebilmek için: asr vaktinde firâk - hüzün vakitlerine dair- ve müellifi der ki; ağıt yakıldı yüzyıllarca yol(lar) üzerine de duymazlıktan gelindi nedense, duymamanın aynı zamanda görmemek zannedildiği bir dünyaya cevap vermek çok da kolay değildi. sırf farklılıkları yok etmek adına yollar tek bir yola dönüştürüldü de, biz sadece acz içinde baka kaldık. halbuki kork

üslubuyla değil, aksine ilmî usûlle işlenmiş tatminkâr bir düşünsel hesaplaşma şeklindedir. Böylece ortaya koyduğu görüşlerin teorik altyapısını göstererek tahkiki neticelerini aktaran yazar, modernleşme hareketi ile geleneksel kurumlar arasındaki çatışmada izlenmesi gereken yol ve yönteme taklitten uzak bir düşünce yapısının hakim olmasını ister. Ahmed Hilmi, düşünce eserlerinde Auguste Comte, Descartes, Kant, Spinoza, Leibniz... gibi filozofları karşısına alır, sorular sorar ve İslâm düşüncesinden aldığı

Ferec Ba'de'ş-Şidde Hikâyeleri fantastik edebiyatın öncü eserlerinden biri. Yüzyıllardır özü değişmeksizin çeşitli biçimlerde coğrafyamızda dilden dile anlatılan hikâyelerden oluşuyor. Hikâyelerde gerçek ve gerçek dışı iç içe, bir masal havasında düşüncelerimizi ve hayallerimizi sürprizlerle dolu bir yolculuğa çıkarıyor. Bir yandan devler, cinler, kötülüğün adeta cisimleşmiş halleri ifrit olarak karşımıza çıkarken, hayatın iyilik dokusunu canlı tutmaya kendilerini adamış perilerin mücadeleleri, hikâyelerin

Seyyid Hüseyin Nasr ● Cahit Koytak ● Ataullah Bogdan Kopanski ● Maria Nikolaeva Todorova ● Yusuf İslam ● Âsaf Hüseyin ●Selamet Haşim ● Abdülkadir es-Sûfî ● Burhaneddin Rabbânî ● Gulbeddin Hikmetyar ● Martin Lings ● Hamid Algar ● Ali Mazrûi ● Turgut Cansever ● Gazi Hüseyin Ahmed ● Roger Garaudy Söyleşiler, Âkif Emre'nin Çizgisiz Defter'den sonra yayımlamak istediği bir kitaptı. Müstağrip Aydınlar Yüzyılı ismiyle yayımladığımız çalışmasına öncelik verince Söyleşiler'in yayımlanması bu günlere geldi. Söyleşile

Halit Ziya, modern Türk nesrinin ilk büyük ustası, roman ve hikâyede bir yol açıcı, edebî hatıra yazarlığında bir öncü olarak edebiyat tarihimizdeki müstesna yerini hakkıyla elde etmiş bir isimdir. Seksen yıllık uzun ömrünün son yıllarına kadar kalemi elinden bırakmamıştır. Bu süre içinde ülke ve toplumun geçirdiği büyük çalkantı, değişim, yıkım ve kuruluşlara tanıklık etmiştir. Altmış yılı aşan yazarlığı, kesintiler ve dönemler halinde, kimi yeni görünüm ve biçimlenişler içinde varlığını sürdürmüş, edebî z

Halit Ziya, modern Türk nesrinin ilk büyük ustası, roman ve hikâyede bir yol açıcı, edebî hatıra yazarlığında bir öncü olarak edebiyat tarihimizdeki müstesna yerini hakkıyla elde etmiş bir isimdir. Seksen yıllık uzun ömrünün son yıllarına kadar kalemi elinden bırakmamıştır. Bu süre içinde ülke ve toplumun geçirdiği büyük çalkantı, değişim, yıkım ve kuruluşlara tanıklık etmiştir. Altmış yılı aşan yazarlığı, kesintiler ve dönemler halinde, kimi yeni görünüm ve biçimlenişler içinde varlığını sürdürmüş, edebî

Varlık nisbî bir hiyerarşiyi içerisinde barındırır. Âlemin göz bebeği olan insan da, İlâhî irade tarafından etvâr/tavırlar denilen iç katmanlara sahip olarak takdir edilmiştir. Zübde-i âlem olan insanın bu mertebeleri, bir yönüyle insanın manevî derinliklerini, diğer yönüyle de âlemin hiyerarşisini ifade eder. Yani âlemin bütün katmanları insan varlığının etvârında yani tavırlarında da varolmaktadır. Bu hakikate vâkıf olan ariflerimiz, insanın kendini bilme sürecinin aynı zamanda âlemi bilme süreci olduğunu