Mehmet Fatih Köksal Kütüphanesi'nde, 30'a yakını müellif hattı ve/veya ünik nüsha olmak üzere 344 cilt birliği içinde toplam 497 adet Türkçe el yazması eser mevcuttur. Eser sayısının cilt sayısından fazla olmasının sebebi, bazı eserlerin risale mecmuası dediğimiz kitap toplularında bir arada ciltlenmiş olmasıdır. 57 cilt risale mecmuasında yer alan toplam eser sayısı 221'dir. Kitapları konu veya türlerine göre kabaca tasnif ettiğimizde muhtelif konularda kaleme alınmış 162 adet mesnevi, 64 şiir mecmuası, 65

Ali Haydar Haksal, Türk edebiyatının mütevazı kalemlerinden biridir. Kırk yılı bulan edebiyat ve düşünce serüveninde yalnız kalemiyle değil varlığıyla da hayatımıza katkıda bulunmaya çalışıyor. Yaşadığı çağa şahitlik eden, sorgulayan, cevaplar ve çareler arayan dinamik ve üretken bir kişilik. Köşe yazarlığından öyküye, deneme, araştırma-incelemeden romana, biyografiye kadar birçok türde eser veren Haksal hakkında bugüne kadar kuşatıcı bir çalışma yapılmamıştır. Bu eserde, Haksal'ın öykü ve romanları ele alı

Osmanlı toplumunun yaşamsal yeniliklerine ve siyasi, sosyal, kültürel kaostan kurtuluşuna paralel bir gelişime sahip Tanzimat romanı, bireyin etkin ve özerk özne olma hakkının yeni'lenmesi ve sosyolojik konumunun metinleşmesidir. Devrin toplumsal ve kültürel koşullarının irdelenmesi, var olan dinamikler bağlamındaki kültürel dönüşüm, yazınsal faaliyetlerin arka planına konumlandırılır. Arayış, sorgulayış, yeni'leniş, kendi oluş sürecine işaret eden dönemin modern düşünce geleneği, açılan terakki yoluna girm

ARZU Menmu elge temlik méve bérey dep, İşqa çüştüm, qelem -ötkür ketminim. Tilikim şu xelqim üçün berse nep, Ecri bilen méniñ qilğan-etkinim. Köp çapmisam ketminimni men eger, Qağiş alay, bolsun öñmey ketkinim. Halal terde yétiştürsem nabşéker, Bextim külüp muradimğa yetkinim. ARZU Ana vatan tarlasında bin kürek çeksem, İlm-i irfân bostanında meyve vermeye. Her nefesim halkım için eylesin hizmet, Emek terim olsun ele kutlu hediye. Özveriy

1699 Karlofça Antlaşması'yla birlikte büyük çapta toprak kaybetmeye başlayan Osmanlı Devleti, 19. yüzyılın başlarına gelindiğinde artık tamamen dağılma tehlikesiyle karşı karşıya kalmıştır. Özellikle Fransız İhtilali'yle ortaya çıkan ve kısa sürede bütün Avrupa'yı etkisine alan milliyetçilik fikri bir müddet sonra, bünyesinde birçok etnik grubu barındıran Osmanlı Devletini de derinden etkilemiştir. Tehlikenin farkında olan devlet adamları Osmanlı Devletini kurtarmak ve eski ihtişamlı günlerine döndürmek içi

Kreşin Tatarları, Türk-Tatar birliği ve kimliği içinde yer alan ve yalnızca Hristiyan olma özellikleriyle diğer Tatarlardan farklılık gösteren özel bir dinî gruptur. Eserin Kreşin Tatar Türkçesi adını taşıması Kreşinlerin ayrı bir diyalekt olduğu anlamına gelmemektedir. Kendi içlerinde Kazan ardı Kreşinleri, Tüben Kama Kreşinleri, Tav Yagı (Dağ bölgesi) Kreşinleri, Çistay Kreşinleri ve Nogaybek Kreşinleri olarak gruplandırılan ve coğrafi olarak Tataristan, Başkurdistan, Udmurtistan cumhuriyetleri ile Samara

Beyitler Arasında, üniversitelerimizin Türk dili ve edebiyatı bölümlerinde eğitim gören lisans ve lisansüstü öğrencilerin yanı sıra, klasik şiire ilgi duyan her düzeyden okuyucu göz önünde bulundurularak hazırlanmış açıklamalı bir di¬van şiiri antolojisidir. Klasik şiir tarihinin iz bırakmış hemen tüm sanatkârları ve onların asırlar boyu dilden dile aktarılarak halk hafızasında yer etmiş hemen tüm beyitlerine elinizdeki eserde yer verilmeye çalışılmıştır. Bir başka ifade ile Beyitler Arasında, bir yandan kl

Türk halkları, tarih boyunca ayak bastıkları her yerde izlerini bırakmış, öz değerlerine bağlı kalmış ve kimliğini korumuştur. Çarlık ve Sovyet Rusyası zamanında ise kendi öz kültüründen uzaklaştırılmış, dilinden, dininden ve geleneklerinden koparılmaya çalışılmıştır. İşgal altında geçen bu uzun dönemde mankurtlaştırma/ötekileştirme ve birçok siyasi, sosyal ve kültürel kırılmaların yaşandığı Türk dünyası coğrafyası acıların beşiği haline gelmiştir. Türk halkları, asırlardır yaşanan bu sancılı süreçleri kend

Türkçenin önemli kaynaklarından biri olan Kitab Hilyetü'l-İnsan ve Halbetü'l-Lisân, tahminen XIII. asrın ikinci yarısında Cemalüddin İbnü Mühennâ tarafından kaleme alınmıştır. Bilim dünyasında İbnü Mühennâ Lügati adıyla bilinen bu eser, Araplara Farsça, Türkçe ve Moğolca öğretmek amacıyla hazırlanmıştır. Eserin dili Arapça olup Farsça, Türkçe ve Moğolca hakkında kısa gramer açıklamaları ve çeşitli konulara göre kelime listeleri içermektedir. Günümüze kadar 6 nüshası bulunan bu eser, taşıdığı özellikler ned

Tarihin gördüğü en büyük ve köklü medeniyet beşiği olan Mısır, daha çok antik tarihi ile anılmaktadır. Mısır'da kurulan medeniyet, dikkate alındığında bunun normal olduğu anlaşılır. Bin yıllara yayılan Mısır medeniyetinin temelinde coğrafî mevkiî ve bu zengin coğrafyanın bahşettiği üretim ekonomisi bulunmaktadır. Uzun süren medeniyetlere bakıldığında bunların üretim ekonomisine dayandığı görülür. Mısır'ın coğrafyası değişmediğine göre bu özelliğinden doğan önemi aslında tarihin hiçbir döneminde değişmemişti

Şiir, edebiyat ürünleri arasında kendine özgü bir alana sahiptir. Sanatsal bir amaç ve estetik bir karakter barındırması bakımından fayda gözetmeye dönük edebiyatın diğer düşünce mahsullerinden ayrılır. Zira şiir, gerek anlatma ötesi unsurlar taşıması ve gerekse gösterilen özel bir çaba sonucu oluşan estetik bir dil ve söyleyiş biçimiyle duygu değeri kazanması sonucu inşa edilen sanatsal bir yapıya sahiptir. Estetik şiirin temel karakteri, duyulara dayanır. Şiirde biçimi oluşturan ses, görsellik, sözdizimse

Çin Medeniyeti: Tarih, Kültür, Edebiyat, Felsefe Prof. Dr. Bülent OKAY'ın 35. Meslek Yılı Anısına adlı bu eser, Çin dünyasına ait farklı yazıların bir araya geldiği bir kitaptır. Bu anlamda; sayın okuyucularımız bu kitabı okurken Çin tarihi, edebiyatı, felsefesi ve kültürü hakkında ilgi çeken yazılar bulacaktır. Amacımız okuyucularımızın Çin'e farklı pencerelerden bakmalarını sağlamaktır. Elinizde tuttuğunuz bu eser, sizi tarihi komşumuz olan Çin'e bir adım daha yaklaştıracak ve Çin'i yeniden keşfetmenize y

Oğuz Atay, 1950 sonrası Türk romanımıza damgasını vuran önemli bir sanatkârdır. Temsilini verdiği postmodern üslubun yüzyılımız adına çok da net olmayan gösterge alanı, romancıyı olgular dünyası bakımından bağlamsız bir noktaya sürükler. Elbette bu durum, Türk romanı açısından bakıldığında bir 'neden' değil 'sonuç' olarak ortaya çıkmıştır. Çünkü Aydınlanmadan beri yeterince 'neden'ler üzerinde duran insanlık, postmodern evrede sanatkârların diliyle yüksek fikirlere ve büyük anlatılara artık kendini kapatmış

Akıncılıktan ekinciliğe doğru yol alırken, Altaylardan Akdeniz istikametine at koştururken, Baykal'dan Balkanlara uzanırken hep ilim erbabıyla göçmek güzel olsa gerek... Derine dalamayan kök salamaz, engine inemeyen doruğa çıkamaz; derin ve engin âlimlere sahip olmakla iftihar etmek güzel olsa gerek. Bir geçici görüntüydü, unutuldu; bir kuru gürültüydü, sus pus oldu. Kiminin ömrü bitti, kiminin gönlü geçti denilmeyip anılmak ve anlatılmak güzel olsa gerek... Gönülden gönüle yol vardır. Söz çıktığı yere t

Yeni Türk edebiyatı üzerine yaptığımız bu çalışmalar, bir başlangıç olmadığı gibi bir son da olmayacak. Bu sahada çalışan araştırmacılar Mehmet Fuad Köprülü, Ahmet Hamdi Tanpınar, Mehmet Kaplan, Mehmet Kaya Bilgegil, Mehmet Orhan Okay, Şerif Aktaş gibi değerli bilim adamlarının yazılarını takip ederek büyüdüler. Yaşayan kuşaksa, büyük bir şevkle çalışmalarını sürdürerek gençlere örnek teşkil etmektedir. Bu yüzden geleceğe dair herhangi bir endişemiz yok. Dil, insanın bedensel varoluşunu aşan biricik gerçe

Edebiyat Tarihi alanında önemli incelemeleri bulunan Köprülü-zâde Mehmed Fu'ad'ın Milli Edebiyat Cereyanının İlk Mübeşşirleri ve Dîvân-ı Türkî-i Bâsit XVI. Asır Şairlerinden Edirneli Nazmînin Eseri adlı kitap 1928 yılında Osmanlı alfabesiyle basılmıştır. Kitapta; edebiyat tarihimizde önemli yeri olan Milli Edebiyatın oluşmasında önem arz eden Milli Edebiyat cereyanının ilk mübeşşirleri ve Edirneli Nazmî, hayatı, eserleri hakkında bilgiler yer almaktadır.

Yüzümden dökülen çizgileri topla Yoksa yolu kaybederim Unutulan her hatıranın ağıtı kaldı ezberimde Genzimde bu yüzden hep cenaze kokusu Gittim, mağaralarda eskiyen kuşlarla uyudum Nafile, Ben kendimden uzun gece görmedim...

Cemal Süreya'nın, 12 Mart darbesinin şairleri kışkırttığına yönelik tespiti oldukça yerindedir. Gerçekten de darbeye duyulan öfke, Marksist şairlerin mısralarında haykırışa, slogana dönüşmektedir. Bir kavganın hikâyesi ancak kavga şiiri ile anlatılabilir, anlayışından hareket eden şairler, şiiri de kavganın alanı olarak düşünmüşlerdir. Bu şiirin hikâyesi ise, sosyal yapıyı oluşturan iki ayrı dünya görüşünün, aynı toprağın kültürel zenginliğinden meydana geldiklerini unutup, bir kör dövüşüne tutuşmalarından

Türk edebiyatında sıklıkla işlenen konulardan biri de Leylâ ve Mecnûn'un birbirlerine olan aşklarıdır. İslamiyet öncesi dönemlerde Arap yarımadasında ortaya çıkan bu aşk hikâyesi, Arap, Fars ve Türk edebiyatlarında hem şairler hem de okurlar tarafından önemli derecede rağbet görmüştür. Yüzyıllar öncesinde Arap çöllerinde yaşanmış bir aşkın kendi coğrafyasının sınırlarını aşarak farklı milletler ve kültürler tarafından bu ölçüde itibar görmesi, zamandan ve mekândan kayıtsız evrensel bir duygunun mahsulü oldu

İkinci Yeni anlam itibariyle kapalı bir şiirdir. Peki ama neden bu kadar anlaşılmaz görülür? Anlam itibariyle kapalı olduğu kanısı, söz konusu şiir söylemini açıklamaya yönelik yeterli bir bilimsel etiket midir? Şair ve şiir metni arasındaki ilişkide, onu bu kadar anlaşılmaz yapan kullandığı dil midir, yoksa çağın sundukları mıdır? Oysaki İsmail Habib yıllar önce Edebî Yeniliğimiz'de şunu söylemişti: 'Edebiyat kat'iyyen yalnız edip olacaklar için değildir. Edebiyatta iki unsur var. Birisi edebiyatı yaratma