Kur'an ne imanı bilgiye ne de bilgiyi imana feda etmez. Bilgi ve imanı birbirinden ayırmaz. Birini diğerinin alternatifi olarak da görmez. Fakat Kur'an, ilmiliği, objektifliği öne alarak, insan mantığı, mantalitesi düzeyinde yürüyerek insana ait konuları temellendirir. İşte bu mantıktan hareketle bir şey önce bilinecek sonra inanılacaktır. Yani bir şey bilinmeden doğruluğu onaylanmaz, tasdik edilemez. Zaten ilk emri oku olan, Hiç bilenlerle bilmeyenler bir olur mu? diyen, Hakkında bilgi sahibi olmadığın şey

Cahiliye toplumu üzerinde inşa edilen, bu sebeple zaman zaman bazı konularda benzerliklerle karşılaşılan, fakat birçok konuda tamamen farklılık arz eden İslam'ın ilk başlarında yeni tesis edilmiş İslâm devletinde, istihdam alanında belirli ilke ve politikalar uygulanmıştır. İslam prensip ve değerleriyle yoğrularak toplumun refah ve huzurunun yükseltilmesinin yanında, toplumun doğru yola yönlendirilmesinin hedeflendiği ve buna uygun yaşam tarzının belirlendiği istihdam ilke ve politikaları, sosyal hayat, ida

Şark Medreseleri, yasal zeminleri olmamasına rağmen, varlıklarını koruyabildikleri yerleşim bölgelerinde yaşayan insanların talep ve destekleriyle, sosyal ve kültürel dayanakları sayesinde günümüze kadar eğitim faaliyetlerini devam ettirmişlerdir. Bu bağlamda, bölge insanının din eğitim-öğretimine, ahlaki hayatına, edebiyatına, kültürel unsurlarına ve sosyal yapılanmasına belirgin bir şekilde etkide bulunmuş, toplum yönetme ve yönlendirmede önemli bir yer almış ve ilmi mirasın korunmasına ciddi katkılar sun

Mısır'da dünyaya gelen Abdullah b. Vehb (v. 197/812), genç yaşta ilim tahsiline başlamış, bazı tâbiîn âlimleriyle görüşmüş ve Abdulmelik b. Muhammed (v. 177/793) gibi bazı tâbiîn âlimlerinden de rivâyette bulunmuştur. Abdullah b. Vehb'in birçok rivâyeti, hicrî 20/641 yılında Mısır'ın fethi ile Mısır'a gelen birçok sahâbiye dayanmaktadır. Ayrıca İbn Vehb, Mısır'ın hem Emeviler hem de Abbâsîler tarafından idare edildiği iki farklı iktidar dönemine şahitlik etmiştir. İmâm Mâlik'in önde gelen öğrencilerinden bi

Mut'a, Şi'a'ya göre meşru ve hatta sünnet olan bir kadın-erkek cinsellik türüyken; Ehl-i Sünnet'e göre gayrı meşru ve neredeyse zina kadar çirkin bir fiil olarak değerlendirilmektedir. Tarih boyunca mut'a üzerine yapılan araştırmalar, Şi'a tandanslı alimler tarafından yapıldığında mut'anın meşruiyetini, ehl-i sünet tandanslı alimler tarafından yapıldığında ise gayrı meşruiyetini dile getirmek üzere daima ideolojik bakış açılarıyla ortaya konulmuştur. Batılı araştırmacılar tarafından yapılan araştırmalar ise

İlk dönem Haçlı savaşları, günümüzde sadece şekli değiştirilerek modern bir Haçlı ruhuna dönüştürülmüştür. İslam dünyasındaki yerli işbirlikçileriyle, kendilerinin ihdas ettikleri terör örgütleri vasıtasıyla oluşturdukları 'İslami terörizm' kavramı işlerini büyük ölçüde kolaylaştırmaktadır. Kendi ülkelerinde İslamofobiyi körükleyerek İslam'a girişleri engelleme, yaşadıkları orta çağ karanlığını İslam dünyasına taşıma ve yaşatma eğilimi göstermektedirler. Aslında İslam düşmanlığı ya da Kur' anı deyimle İslam

Sözlü kültüre ve dedelerin uygulamalarına dayandığı modern öncesi zamanlarda yol bir sürek binbir ilkesi ile ifade edilen Alevilik, birbirinden farklı pek çok uygulamalara kaynaklık edebiliyor ve bu, Aleviliğin bir zenginliği olarak değerlendiriliyordu. yol tek olduğu sürece sürekteki farklılaşmalar toleransla karşılanmıştır. Ancak modernleşme ve şehirleşme sonrası dedeliğin sembolik bir figüre dönüşmesi ve ocakların neredeyse ortadan kalkmasıyla, şehirlerde oluşan Alevi ekolleri arasında artık bu farklılık

Postmodern çağla birlikte yükselişe geçen tüketim kültürü, tüketimi teşvik etmekte, her şeyi tüketilebilir hale getirmektedir. Bu süreçte kültürün diğer unsurları gibi dinin kendisi de tüketim nesnesine dönüşebilmektedir. Din bir yönüyle tüketimde hala belirleyici rolünü sürdürmekte ise de tüketim toplumunda tüketimle uyumlu bir biçimde yeniden anlamlandırılabilmektedir. Geleceğin dünyasında dinin yerinin olmadığı söylemleri bugün karşılıksız kalsa da dini formların ve algıların geleneksel toplumlarda old

İslam'da evlilik ve aile kurumunun önemi açıktır. Müslüman toplumun mutlu ve huzurlu olabilmesi için evliliklerin ve aile düzeninin olması şarttır. Her konuda örnek olduğu gibi bu konuda da Hz. Peygamber biz ümmetine örnek olmuş, evlenmiş ve evlendirmiştir. Bu çalışmada, Hz. Peygamber'in evlilikleri, evliliklerindeki amaçlar örneklilik açısından ele alınmakta, evlendirirken hangi sebepleri dikkate aldıkları üzerinde durulmaktadır. Böylece, ümmetine evlilik ve aile konusundaki mesajı ortaya konulmaktadır.

Kur'an'ın Hz. Peygamber (a.s.) döneminde bir cilt halinde toplanması, vahyin devam etmesi nedeniyle mümkün değildi. Ancak dağınık olarak Hz. Peygamber'in (a.s.) evinde bulunan Kur'an sahifelerinin toplanması, bir cilt şeklinde Mushaf haline getirilmesi, Hz. Ömer'in teklifi üzerine Hz. Ebu Bekir döneminde gerçekleşti. O dönemde derlenen bu mushafa İmam Mushaf denildi. Daha sonraki dönemlerde Müslümanlar arasında okuyuş farklılıkları nedeniyle ihtilaflar baş gösterdi. Bu ihtilafları önlemek maksadıyla Hz. Osm