Sosyal bilim metodolojisinin temel prensiplerini özlü ve eleştirel bir biçimde anlamaya ve doğru olarak uygulamaya duyulan ihtiyacın motive ettiği bu kitap, en azından iki önemli özelliğinden dolayı Türkiye'de sosyal bilim araştırmalarına belli bir katkı sağlayacağı düşünülerek Türkçe'ye çevrilmiştir. Birincisi, bu kitapta metodoloji konuları geniş felsefi tartışmalara girmeden, sistematik derinliği ve bütünlüğü içinde açık ve net olarak ele alınmıştır. İkinci olarak, tıp ve hukuk gibi günlük hayatımızda

Bilim Tarihi, uzun bir süre boyunca bilimsel etkinlikleri belgelere ve tanıklıklara dayanarak betimleyen bir tarih alanı olarak görülmüştür. Bu nedenle bilim tarihçileri, çoğunlukla tarihsel olayları neden-sonuç ilişkileri bağlamında derinlemesine anlamayı ve açıklamayı sağlayacak tarihsel modellemeler yapmaktan uzak durmuştur; ancak özellikle de Hessen gibi Marxistlerin ve Merton gibi sosyologların yapmış oldukları çalışmalar sonrasında, bunun bir ihtiyaç olduğunu ve doğa bilimlerindeki veya toplum bilimle

Etik, nâm-ı diğer ahlak felsefesi, özelde nasıl davranmalı? sorusunu, genelde nasıl yaşamalı? sorusunu yanıtlayan yaklaşımları inceleyen ve çözümleyen felsefe dalıdır. Bu kitap, etik tarihindeki temel kuramları ve eksikliklerini ana hatlarıyla göstermeyi amaçlayan bir çeviri-derleme eser niteliğindedir.

Ahlak üzerine sistemli, tutarlı, şümullü, sorgulayıcı vb. düşünme demek olan ahlak felsefesi ya da etik, diğer konuları yanında, hayata dair iki temel soruya verilen cevaplarla şekillenen ahlak anlayışlarını yani teorilerini inceler. İnsan için iyi hayat nedir?, İnsan nasıl yaşamalı ve davranış ortaya koymalıdır?. İnsanın niçin ve nasıl yaşaması gerektiğini soruşturan bu teoriler insana, gündelik hayatında ışık tutmaya çalışırlar. Kur'an'ın ahlaki vurgularını düşündüğümüzde bu iki sorunun ve onun etrafında

Türk Bilim Tarihi araştırmacılığının ve yazıcılığının geçmişi aşağı yukarı XIX. yüzyılın son çeyreğine kadar uzanmaktadır. Ömer Subhî Bey ile Mehmed Nûrî Bey'in Mü'essisîn-i Fünûn'u (Bilimlerin Kurucuları, Birinci Cilt, Birinci Kısım, İstanbul 1885) ile Hüseyin Remzi Bey'in Târîh-i Tıbb'ını (Tıp Tarihi, İstanbul 1886) bu çalışmaların ilk mahsulleri arasında anmak gerekir. Ancak bilim tarihçiliğimiz, Cumhuriyet Öncesi Dönem'de Sâlih Zeki Bey (1864-1921) ile birlikte gerçek bir atılım yapmış ve Kâmûs-ı Ri

MODERN SİYASET KURAMI, TÜRK SİYASİ HAYATI ? Armağan Öztürk | Türk Siyasetinde Kurucu-Kurtarıcı Lider İmgesi: Atatürk ve Erdoğan ? Esin Hamdi Dinçer | Haneke Sinemasında Siyasal Olanın ?Saklı Hali ? Aysun Yaralı Akkaya - Hilal Onur İnce | Entelektüel Dünyayı Sorgulayan Bir Entelektüel: Pierre Bourdieu ve Karşı İktidar Mekanizması ? İsmet Parlak - Pınar Uz | Mağdur/Mazlumdan Mağrur/Muktedire 30 Mart Seçimleri TÜRKÇÜLÜK-MİLLİYETÇİLİK ÇALIŞMALARI ? Bayraktar Bayraklı | Türk Adının Tarihi ve Milattan Önceki Kul

Hayatın anlamı konusu, ölümün ve ölümsüzlüğün anlamı konularıyla bağlantılıdır. Zira ister bu dünyada isterse ölümden sonra olsun, yaşamaktan söz ediyorsak yaşamanın anlamı sorunu da her ikisini ilgilendiriyor demektir. Ölüm, yaşamı kesen, bitiren bir şey olarak durmaktadır. Bu durumda ölümün anlamı yaşamın anlamını, ilk bakışta negatif olarak etkiler görünmektedir. Yaşamanın anlamı konusunda temel unsurları bulabilirsek, o zaman ölümün anlamı da farklılaşabilir. Mehmet Türkeri, bu kitabında, meşhur Paki

Etik, ahlak alanıyla ilgili düşünme, sorgulama, analiz, bilinçlenme ve temellendirme disiplinidir. Ahlak ise, tıpkı sanat ve din gibi, bir değer alanıdır. Ahlak, aynı zamanda, bir 'insan olma' sanatı, ve 'erdemlerin nasıl kazanılacağını inceleyen bir ilimdir. Dolayısıyla etiğin bir düşünceye, alana, tutuma, davranışa, mesleğe dâhil olması o konuda ahlaksal değer üretmeyi beraberinde getirir. Bu yüzden kitaba Etik Değer Açısından... başlığı konuldu. Etik sözcüğü ve etikle ilgili kavramlar çokça kullanılıyor

Bir toplumun kendini geliştirerek geleceğe taşıması dinle doğrudan alakalıdır. Dinlerin bir toplumu alıp ileriye taşımasını mümkün kılan en temel ilke, dini değerlerin geleneğin bir parçası haline indirgenmesinden şiddetle kaçınmaktır. Yaygın ve yanlış kanaatin aksine din, geleneği ve yerel örfü, yerelliklerinden kurtaran ve onları evrensel insani standartlara yükselten harekete geçirici güç olarak düşünülmelidir. Akılda tutulması gereken, dinlerin geleneği muhafaza etmedikleri, aksine onu revize ettikleri

Ağzınızdan çıkan sözün, yaptığınız bir davranışın, ortaya koyduğunuz bir işin, verdiğiniz bir kararın, kurduğunuz bir ilişkinin vb. iyi olup olmadığını hiç düşündünüz mü? Ya da bütün bunların iyi olduğunu mu kabul ediyorsunuz? Bunların iyi olduğunu varsaymanız onların iyi olduğu anlamına gelir mi? Bütün bunların hukuksal, sanatsal, ticari ya da dini olmasını sağlayan nitelikler gibi, etik olmalarını sağlayan nitelikler var mıdır? Yoksa bütün bunların ahlak alanıyla bir ilgisinin bulunmadığını mı düşünüyors

20. Yüzyılın Başlıca Felsefelerinin, Varoluşçuluğun, Buhran Teolojisinin ve Jung Psikolojisin Bir Eleştirisi Tanrı kendi sonsuzluğunda yaşamayı sürdürür ama bizler de katiller, ölüme teslim edilmiş, karanlıkta yaşayan varlıklar olarak hayatımızı sürdürürüz. Ancak hayatı kutsallaştırdığımızda canlı Tanrı ile karşılaşırız. Ve dünya, insan, kişi, sen ve ben; bunların hepsinin tanrısal anlamı ve gerçekliği vardır. Martin Buber

Dünya tarihi içinde önemli bir zaman dilimini kapsayan Haçlı Seferleri pek çok yönden ilgi çekici özellikler taşır. Esasen büyük bir zaman dilimi olan ortaçağların en büyük askeri harekatı Haçlı Seferleridir. Ortaçağlardan yeniçağlara kadar geçen olaylar içinde sürekliliği olduğu söylenebilecek nadir olaylardan biri yine Haçlı Seferleridir. Eskiçağlardan ortaçağlara kadar doğu-batı münasebetlerinde görülebilecek en büyük mücadele safhası olarak değerlendirilebilecek bu olaylar silsilesinin çok ilginç nokta

Ayşe Sucu karakteri, derinden inanmış eşine ender rastlanan bir kararlılığı ifade eder. Anlaşılamayacağını hatta dışlanacağını bilse de, düşüncesini ifade etmekten geri durmaz. Olayların üzerine yürümekten kaçınmaz. Bazen çabuk hareket edip daha sonradan yanlış yaptığını görürse, alçak gönüllülükle bundan rucu etmeyi bilir. Zihni ve idari anlamda kolayına teslim olmaz; ama gerçekten bağlandığı bir konu ya da değerden vazgeçmez. Oldubittiler, olmuş bitmiş ideolojiler, fanatik hatta sistematik içe kapanıklılı

Bugüne kadar modernleşmeyi Batılı kalıplarda gerçekleştirmeye zorlanan ve bunu başaramadığı için de yine Batı tarafından eleştirilen Doğu , günümüzde modernleşmeyi kendi değerleri/normları etrafında gerçekleştirmekte/gerçekleştirmeye çalışmakta ve bir yerde kendi geleceğini kendi algılamaları çerçevesinde oluşturmaktadır. Küreselleşmeye ve onun dayattığı Batı tipi modernleşmeye karşı Doğu nun gösterdiği bu tepkinin başını ise çin ve Hindistan gibi Asyalı ülkeler çekmektedir. Günümüzde ekonomi, kültür, eğiti

Bu çalışma ile Osmanlı İmparatorluğunun modernleşme asrında; İslamcı ve muhafazakar denen düşüncenin de her aydın zümre kadar 19. asrın sorunlarını kavradığı, değişimi düşündüğü görülecektir. Vurgulanan önemli bir gerçek de İslamcı bir düşüncenin geniş bir yelpazeye ait tahlil ve önerilerle Türk siyasi düşüncesinde yer aldığıdır.

İslam'ın modernleşmesi konusunda ülkemizde yapılmış derinlikli ve kapsamlı incelemelerden biri olan İslam'da Modernleşme kitabı, konuyu Batı/Doğu karşılaştırması bakımından ele alıyor. Modernleşmeyi 1839-1939 tarihlerini kapsar bir dönemledirme yapmış olması eseri önemli kılan diğer öğelerden biri. Geçmişten günümüze hep tartışılan ve kuşatıcı bir şekilde kendimizi anlamamızı sağlayacak bir çalışma...