'Ali in Der Bektaschi DichtungNamentlich Jener Des 16. Jahrhunderts 

... İnsani varlığın şuur tarafından idraki ve panteizmde Ölmezlik adlı tezleri yapmıştır. Revue Philosophique ve Revue Scientifique gibi dergilerde ruh ile beden ve psikoloji ve fizyoloji arasındaki ilişkileri ele alan makaleler yazmıştır. Felsefe ve filozoflarla ilgili eserler kaleme almıştır. Elinizdeki eser bunlardan biridir. (Arka Kapak´tan)

... Din eğitimi çalışmalarında tek yanlı kararlar ve subjektif yargılar yerine toplum gerçeklerini gözönüne alan bütüncül yaklaşımlar gerekir. Bunun için de ülkemizde gerek bilimsel alanda, gerekse uygulama alanında neler yapılmakta olduğunun genel bir portresinin bilinmesine ihtiyaç vardır. İşte bu çalışma böyle bir ihtiyaçtan doğmuştur. Çalışmamızda konuyla ilgilenenlerin önüne Türkiye´deki din eğitimi hakkında derli toplu bilgi koymak amaçlanmıştır. Belki bazı konularda çok fazla detaylara inilememiş ola

Sahasında ilk ve tek. Ecdad demiş ki: Aceptir hal-i alem, bilen söyler, bilmeyen söyler. Evet Osmanlı düşünürleri hakkında daha çok bilmeyenler, araştırmayanlar konuşuyor: Osmanlı da düşünce yok, ilim yok, sanat yok, düşünür yok, çünkü hepsi kapıkulu. Çünkü düşünme hürriyeti yok. Evet böyle diyorlar. Acaba böyle mi? İşte bu kitap Osmanlı düşünce hayatını irdeliyor: Osmanlı ya nasıl bakmalı? Osmanlı nasıl araştırılmalı? Osmanlı ve Türk düşüncesinin sınırları nelerdir? Osmanlı da düşünce hayatı var mı

Değişik zamanlarda ve değişik sınıflarda okutulan Felsefeye Giriş derslerinin notlarından meydana gelen bu kitap, felsefenin meşgul olduğu sahaların ve problem alanlarının ancak bir kısmını kapsamaktadır. Aslında bu sahalara dil ve anlam felsefesi, tarih felsefesi, hukuk felsefesi, iktisat felsefesi, spor felsefesi, çevre felsefesi gibi konuların da girmesini isteyenler oldu. Fakat bu kitabın büyük bir ihtiyacı karşılayacağını dolayısıyla acilen çıkarılmasını, diğer konuların sonraki baskılarda yer almasını

Yunan´ın, merkezi İstanbul´da olan Bizans - Yunan İmparatorluğu düşü, ya Yunan kültürel ve ekonomik egemenliği sağlanıp, Osmanlı´nın içten yıkılmasıyla ya da dışardaki Yunanlıların üzerinde yaşadıkları toprakları almasıyla gerçekleşecekti. Çünkü İstanbul Yunanistan´a kuvvetli bağlarla bağlanmadıkça Yunan milleti ülküsüne erişemeyecekti. Pontus´ta kurulacak devlet ise Ermenistan ve Gürcistan´la işbirliği yapıp, İslamlığa ve gerektiğinde Rus emperyalizmine karşı sağlam bir engel oluşturacaktı. İngiltere´nin h

Uzun süre devlette çalışmış, önemli görevlerde bulunmuş insanların çoğu, anlaşılır nedenlerle gözlemlerini, düşüncelerini, duygularını yazıyla ifade etmezler. Bu metinler, “devlette bulunmuş” duyarlı bir insanın değişik konulara ilişkin yazılarının toplamından oluşuyor. Ve onu önemli kılan özelliklerin başında sahibinin içtenliği geliyor.

Asrımızın ilk çeyreğinde, ülkemizde ´Dini İçtimahiyat Notları´ halinde temel bilgilerinin işlendiği din sosyolojisi, H. Ziya Ülken ve Z. Fahri Fındıkoğlu´nun çalışmalarının ardından M. Karasan, Sabri Ülgener ve Özellikle M. taplamacıoğlu´nun eserleri ile ilk kaynaklarına sahip oldu. Ancak sözü edilen bu bilim adamları, içinde yaşadıkları toplumun sosyolojisine çok az yer verdiler. Bunlar nüfüsünün büyük bir bölümü islam´a gönül vermiş ve hayatını ona göre düzenlemeye gayret eden ülkemizin insanlarına hizmet

Türk, insanlığın sonsuzluğa uzanan yolculuğuna atlı göçebe hayat tarzıyla katıldı. Medeniyet dediğimiz ortak yapının duvarlarına harç kardı, tuğla koydu. Bozkırda ve kurduğu şehirlerde... Dört bin yıllık tarihini Avrasya bozkırlarından Hindistan’a, Ortadoğu, Anadolu ve Balkanlardan Kuzey Afrika’ya uzanan çok geniş bir coğrafyada şekillendirdi. İnsanlık, sayısı yüzü aşan Türk devletinin kurulmasını, tarih sahnesinde yükselmesini, sonra da dağılıp yok olmasını izledi. Bu kitap, Osmanlı devletinin hakim olduğ

İnsanlık tarihinin başlangıcından beri var olan; başından birçok felâket geçmesine rağmen ayakta kalmasını bilen yüce Türk milletinin geçmişi sadece savaşlardan ibaret değildir. Kendine has kültürüyle dünya medeniyetine sayısız katkılarda bulunan bu asil milletin zengin bir kültüler yapısının olduğunu elinizdeki kitaba baktığınızda anlayacaksınız. Özellikle Türk milletini ve kültürünü yakından tanımayanlar, onların tarihlerini yorumlamada bir sürü hata yapmaktadırlar. Bu nedenle söz konusu çalışma, sadece T

Millî ülkü haline gelen ideallerin, milletlerin gönüllerinde yaşadığı, onların da arzuları ve istekleri olduğu, kaynağını; coğrafyanın şartlarından, tarihî olaylardan, milletin geleceğini ilgilendiren hayati önemi olan konu ve kavramlardan alarak beslendiğini, gerçekçi temellere dayandığı için de, kalıcı olduğunu görebiliyoruz. Son iki yüzyıl içinde insanların, özellikle gençlerin bütün hayatlarını dolduran mücadelelerinde ön sıralarda yer alan ideolojiler, genellikle dünyanın her kesiminde ve köşesinde

Din bir inançtır, fakat her inanç bir din değildir. Bu durumun din ve inançlarla ilgili bir değerlendirme yapılırken göz önünde bulundurulması gerekir. Bu sebeple, Türklerin inançlarından söz ederken, özellikle de onların eski ve yeni inançları konu edinilen bu kitaba Türklerde İnançlar ve Din ismi verilmiştir. Kitabı okurken, bunu dikkate alarak değerlendirme yapmak, bu durumu sürekli göz önünde bulundurmak gerekir. ... (Arka Kapak´tan)

Türkler, tarih boyunca devlet yönetimlerine hakim kıldıkları kurallarıyla, günümüzün modern devlet anlayışına uygun ve örnek olacak bir yapılanmayı gerçekleştirmişlerdir. Türklerde devlet, sürekli yaptıran konumda olmuş; sadece kuralları koymakla kalmamış, onların başarıyla uygulanması için denetlenmiştir de. ... (Arka Kapak´tan)

Yaşadığımız şehir içinde barındığımız mimarî ortam, mobilya, radyo-teievizyon, her türlü teknoloji ürünü eşya, cani bir canavar haline gelmiş de, hayatımızı neredeyse onlar idare ediyor; ruhumuz bu anlamsız girdapların arasında şekilleniyor. Her halde insanı edilgenliğe mahkûm hale getiren ve hattâ mahkûm gören bu teorik çarpıklığın behemehal bir sonu gelmelidir. İnsana saygı duymayan ve âdeta insana olan itimadını yitirmiş bu yeni versiyon islamcılığın temel çıkmazı, insan ve toplumla düşüncenin sıhrîba

Farklı bilgi türleri vardır. Bilim, din, sanat, teknik, felsefe gibi. Bunların içerisinde ne olduğu ve değeri üzerinde biri birine zıt hükümler verileni felsefedir. Felsefe bazan çok değersiz bulunur, tehlikeli görülür; bazan ona çok üstün değer atfedilir, kendinden çok şey beklenir. Toplumumuzda felsefeye verilen olumsuz not daha fazladır. Felsefeciye, üşütük, kominist veya dinsiz gözüyle bakanların sayısı az değildir. Felsefe öğrencisi olarak, felsefe hocası olarak bu haksız ithamlardan pek rahatsız ol

... Nesefi ve müslüman filozoflara göre ele alacağımız Allah-alem ilişkisi her zaman teolojik ve felsefi düşüncenin merkezinde yeralmıştır. Biz bu problemi kelamcılardan, Maturidi kelam ekolünün kurucusundan sonra ikinci önemli ismi durumundaki Ebu´l-Mu´in Nesefi´de ve müslüman filozoflardan da ağırlıklı olarak Farabi ve İbn Sina´da diğer kelami ve felsefi ekollerle mukayeseli bir şekilde ele alacağız. Yine konuyu ele alırken yeri geldiğinde yeni felsefi ve bilimsel yaklaşımlara da yer vereceğiz... (Önsöz´d

Kurban evrensel bir fenomendir ve dinler tarihi açısından ayrıcalıklı bir inceleme konusudur. Çünkü dünya tarihindeki bütün toplumlara ´kurban´ olgusu hep var olagelmiştir. Kurbanın tarihi, insanlık tarihi kadar eskidir ve bütün insanlığın uzak kalamadığı bir ibadet formudur. O, tarih boyunca hep homo religiousun ilahına yaklaşma, onu yüceltme, ona yakarma ve ondan medet umma aracı olmuştur. ... (Arka Kapak´tan)

Bu çalışmada, İbni Haldun´un 14. yüzyılda, topluma yönelik bilimsel bilgi disiplini olarak kurmuş olduğu İlm-i Umran irdelenmekte ve geleneksel toplum bilim şeklinde nitelendirilebilen İlm-i Umran, ´modern toplum bilim sosyoloji´ ile mukayese edilmektedir. İlm-i Umran ve Sosyoloji, her ne kadar problem alanları itibarıyla benzer ya da aynı gibi gözüküyor iseler de, gerek yaklaşım gerekse hedefleri açısından oldukça farklı özelliklere sahiptirler. 19. yüzyıldan itibaren İbni Haldun üzerine yapılmış olan ç

Avrupa Adabı Muaşereti Yahut Alagfranga adlı bu eser tarihsel malzemenin aynı zamanda güçlü bir sosyolojik malzeme olabildiğinin özgün bir örneğidir. Çünkü eserin yazarı, siyasal ve toplumsal dönüşümün çok canlı bir tanığıdır. Onun bu tanıklığı, yalnızca yaşadığı toplumun sosyokültürel sorunlarıyla sınırlı kalmayıp değişimin iplerini eline geçiren farklı bir kültürün sosyolojik arka planına da yönelmektedir. Çünkü, döneminin diğer yazar ve aydınları gibi Ahmet Mithat da ülkenin içinde bulunduğu kötü şartlar

Yıllar boyu emek verilerek değişik yerlerde çıkan makalelerin birsıraya getirilerek yayınlanması, batıda sık rastlanan bir uygulama olmasına karşın, ülkemizde pek yaygın değildir. Araştırıcının değişik yerlerdeki telif ve tercüme yazılarının toplu bir şekilde değerlendirilmesi imkanını verdiği gibi, tüm araştırma yazılarının geniş okuyucu kitlesine ulaştırılması da önemli bir husustur. Elinizdeki kitap işte bu hedeflere yönelik düşünce sonucu oluşmuştur. Kitap üç bölümden oluşmakta olup, birinci bölümde kel