Ömer Seyfettin Ve Yeni Lisan Hareketi / Yasin İzgi II. Meşrutiyet'ten Millî Mücadele'ye Ömer Seyfettin'de Türk Milliyetçiliği Fikri / Ömer Burak Sert Türk Hikayeciliğinin Maupassant'ı / Ahmet Kaptan Hasan Erimez ile Ömer Seyfettin Üzerine Mülakat / İbrahim Daş Ömer Seyfettin'in Şiirlerinde Hayvanlar (Simge, Benzetme, Mazmun, Alegori) / Âsaf Hüseyin Ömer Seyfettin'in Öğrettiği: İşte, Masalar Musalla Taşı / Celal Fedai Ömer Seyfettin'in Yalnız Efe'' Öyküsüne Arketipsel Bakış / Emrah Ece Ömer Seyfettin

Bu tarih, o zamanın Türkçesiyle yazılmış bir eser olup tarihî değerinden başka dil bakımından da büyük kıymet taşımaktadır. Dili ve üslûbu Dede Korkut kitabının dilini ve üslûbunu andırmaktadır. Kitaba, müellifin ölümünden sonra da bazı kimseler, ihtimal Aşıkpaşaoğlu'nun müridleri tarafından eklemeler yapılmıştır. Ben o parçaları buraya almadım. Müellif, anlattığı vakaların tarihini yalnız hicrî yıl olarak vermekte, ay ve gün zikretmemektedir. Bu sebeple bir hicrî yıl, milâdî tarihin hangi yılının hangi gü

Türklerin İslâmlığı kabul etmeleri Uzak Doğu uygarlığından ayrılarak Orta Doğu uygarlığına girmeleri demekti. Böyle cihan çapında cephe ve istikamet değiştirmek Türk ulusu için çok hayırlı bir iş olmuştur. Çünkü Avrupa'ya giden Türkler orada birtakım devletler kurdular, fakat bir süre sonra benliklerini kaybettiler, eriyip gittiler. Halbuki orta yolu dediğimiz Horasan ve İran üzerinden İslâm dünyasına gelen Türkler hiçbir surette millî benliklerini kaybetmediler. Tersine çok vatansever bir millet olarak Tür

Devlet kuruculuk ve teşkilâtçılıkta kabiliyetli, bu itibarla da toleranslı, nizamperver, fütûhata yakın fakat sömürücü değil, hakikatlere açık, gerçekçi bir millet olarak tanınan Türklerin bu özellikleri düşünce sistemlerinden temellenmektedir. Türk ne her şeyi, insana sağladığı fayda derecesinde değerlendiren maddeci eski Grek gibi, ne de kâinat meçhulleri âlemi sayıp çözemediği hadiseleri hemen mucizeye bağlayan Sâmî-İranlı-Hindli gibi düşünmektedir. Türk´ün mevcut düşünce tarzları arasındaki yeri, mutedi

Hayat canlı bir organizma gibidir; gelenek ve göreneklerimiz, yönetim sistemimiz, yemeklerimiz, elbiselerimiz her geçen günle değişiyor. Bu değişmeler hayatın dinamizminin bir sonucudur. Bünyesindeki bu muharrik güçten yoksun bulunsaydı, fosilleşmek hayatın kaderi olurdu. Canlılığın kaçınılmaz bir özelliği olan değişmelerde bizi toplum olarak devam ettiren tarih şuurudur. Bu şuurumuz eksik olursa, her renkten renge girişimizde kendimizi milletçe yeni bir kişiliğe kavuşmuş zannederiz; bu da milli şuurumuzun

Amerikalı arkeolog Prof. Dr. Jeannine Davis, 1997 yılında bugünkü Ukrayna´nın güneyinde, İskit bölgesinde, tarihî Amazon mezarlarında yaptığı kazılar sonucu önemli bir keşifte bulunur. Bu keşfini, televizyonda bir belgesel programda açıkladıktan sonra, sosyal bilimlerin tarih metodunda iki değişiklik olur: Birincisi, Avrupa merkezli tarih görüşü çöker. İkincisi ise, Avrupalı tarihçilerin ısrarla üstünü örtmeye çalıştıkları ve asla gün ışığına çıkmasını istemedikleri, ´kadının gerçek tarihi´ gün yüzüne çık

Prof. Dr. Milay Köktürk'ün Eleştirel Yazılar serisinin üçüncü kitabı olan Eleştirel Yazılar-III Toplum ve Kültür, binlerce yıllık Türk kültürünün yeni zamanlarda yüzleştiği ciddi meseleler karşısında nasıl bir hâl aldığını değerlendiren yazılardan oluşuyor. Kültür felsefesi üzerine çok ciddi çalışmaları bulunan Prof. Dr. Milay Köktürk, Türk aydının birkaç asırdır dûçar olduğu acilcilik hastalığına kapılmadan, okunmayı hak eden değerlendirmeleriyle bugün yaşadığımız kültür krizinin çeşitli veçhelerini ortaya

Dârül-Fünun İlâhiyat Fakültesinde ihdas ettiği ve okuttuğu Akvam-ı İslâmiyye Etnografyası dersleriyle ve ayrıca Alevîler ve Tahtacılar üzerinde yaptığı saha araştırmalarıyla yazar, Kültürel Antropolojinin bağımsız bir ilim olarak kurulmasına yardımcı olmuştur. Alevîlik konusunda yapmış olduğu araştırmalar, ilk defa Hayat mecmuasında (22 Kânunuevvel 1927), bir yıl kadar sonra da Dârül-Fünun İlâhiyat Fakültesi Mecmuasında yayımlanmaya başlamıştır. Bu yazılar, 1927 yılı öncesi Anadolu Alevîlerinin sosyal ve sı

Cenk meydanlarında kılıç elde vuruşurken ölmeyi onur sayan, koç yiğitlerim! Bizleri Balkandan atabileceklerini zanneden Haçlılara buranın cehennem kapısının eşiği olduğunu gösterelim! Kuyruğu örgülü yağız atının başını çeviren Turahan Bey'in erkek sesinden etkilenen akıncılar, alev saçan bakışlarını yalın kılıç saldırıya geçen Haçlı askerlerine çevirdiler. Evrenuzoğiu İsa Bey'in akıncıları kar yağışından etkilenmesin diye yağlı bezlere sardıkları yaylanm ve sadaklarım açtılar. Rüzgârda savrulan kır sakallar

Kendine hayranlık besleyen bir toplum yaşamaktan kesilir, dünyaya perdelerini indirir, ve matem çanına elini uzatır. Her kâmil olduğuna inanan gibi, şeytanını içinde taşır; artık kaderi şeytanın insafına bağlıdır... Ama kültür ve medeniyetin oluşması kendine güvene ihtiyaç duyar... Yüzlerce yıllık bir tarihî perspektiften bugünkü halimizin analizi ve muhtemel geleceğimize dair öngörüler...

Beni o büyük çocuklar karşında koruyan diyemem ama hiç olmazsa teselli eden bir kız vardı: Polika! Kasabaya taşındığımız gün gavur diye horladığım için bana darılmasının ardından artık çok zaman geçmişti. Aramızda sarsılmaz bir dostluk kurulmuş, adeta ayrılmaz ikili olmuştuk. Nasıl bir kızdı Polika? Kara saçlı, kara gözlü, hafiften esmer tenli, kâh mahmur bakışlı, kâh kahraman duruşlu, bazen delişmen ve bazen uysal garip bir Rum dilberiydi. Kasabamız düşman işgaline uğradığında şehvet düşkünü palikaryalara

Güney Afrika'da 3 yıl içinde kaybettiğimizden daha fazla asker ve subayımızı Çanakkale'ye çıkan bu taburda ilk 3 gün içinde kaybettik! Çanakkale'ye çıkarma yapan birliklerde bulunan İngiliz muhabereci Guy Warneford Nightingale yaşadığı şoku, ailesine yazdığı mektuplarda işte bu cümlelerle ifade ediyor. Çanakkale'yi kısa sürede geçip, İstanbul üzerinden Rusya'ya yardım götürmek ve Osmanlı Devleti'nin payitahtını işgal ederek onu saf dışı bırakmak isteyen İtilaf Devletleri'nin bir daha asla unutamayacakları

Çalışmalarını, Ötüken Neşriyat tarafından yayımlanmış kitaplarından tanıdığınız Prof. Dr. Yusuf Ziya Yörükân, duyduğu büyük ilgiden dolayı, eski Türk toplumunda yaşanan dinî hayatı inceleme konusu yapan nadir ilim adamlarımızdan biridir. Ayrıca Akvam-ı İslâmiyye Etnografyası ve Hâl-i Hazırda İslâm Mezhepleri konusunda mahallinde yaptığı araştırmalarla kültür antropolojisi çalışmalarına öncülük etmiş, yazdıkları ilgiyle karşılanmış bir kişidir. Elinizde bulunan bu kitap, Yusuf Ziya Bey'in Atatürk'ün isteği ü

İnsanlık tarihinin en eski yerleşimlerinden biri olan bugünkü Doğu Tür­kistan toprakları tarihi, kültürü ve coğrafyasıyla bütün olarak ele alınması ge­reken bir sahadır. Her şeyden önce siyasî tarihlerin coğrafya üzerine kurulu olduğu hatta eski devirlerde siyasetin bizatihi coğrafya üzerine kurulduğu unutulmama­lıdır. Devletler hâkimiyetlerini ?ülke üzerinde kurarlar ve bu yüzden Doğu Türkistan tarihine dair yapılan çalışmalarda ?ülke yâni toprağın yeri, sınırla­rı ve hususiyetleri bilinmelidir. Türklerin

Türk sanatı ve Türk müziğinin ilk tohumları da Orta Asya Türk Kültürü içinde atılmıştır. Sadece Türk tarihi için değil, dünya tarihi ve kültürü için de Orta Asya Türk devletleri büyük bir öneme sahiptir. Feyzan Göher Vural'ın büyük bir titizlikle kaleme aldığı bu kitap, İsla­miyet'ten önce Orta Asya'da kurulmuş önemli devletlerin kültür ve sanat ürünlerini toplu halde sunmak, bu unsurlarla Türk müziğinin ilişkisini ortaya koymak ve üzerine pek fazla çalışma yapılmamış olan Asya Hunları, Kök Türkler ve Uygur

Endülüs'te Felsefe, Din ve Siyaset İlişkisi kitabında Mustafa Yıldız, felsefenin ve dinin birbirine karşı ko­numlarını siyasal hayat bağlamında tartışmaya açıyor. Kitapta; Endülüs'te şekillenen felsefe geleneğinde özellikle ?Din ile felsefe arasın­daki çatışmanın kaynağı nedir? Dinî hükümlere göre bi­çimlenen bir siyasal sistem içerisinde bilim ve felsefenin yeri nedir? Din felsefeyi etkiler mi, felsefe dinî bilgileri sağlam bir kaynak olarak alır mı? Dinde anlamın belir­lenmesi neye göre olur? Dinî bilgile

Gerçekten o devirde kahve akademinin, meslek cemiyetinin, kulübün, salonun, fikir ve sanat meclisinin bütün vazifelerini küçük tahta masalarının etrafında elinden geldiği kadar yapıyordu. O zaman anladım ki, biz bir kahve milletiyiz. Köyde kahve, mahallede kahve, mektebin önünde, cezvesinde bütün milli ve dini şuuru pişiren, ibriğinde kolektif vicdanı demlendiren, tezgahın dibinde halkı ve münevveri birbirine kenetleyen, iptidai olduğu için basit, fakat ananesi olduğu için derin ve canlı, tek ve tam bir cem

İş Dünyası İletişim Rehberi'nde, öncelikle iletişimin ne olduğu, niteliği ve kayıpları/sorunları nelerin teşkil ettiği vb. hususların tartışıldığı bir giriş bölümü oluşturulmuş; sonrasında da iletişim, yazılı ve sözlü olmak kaydıyla iki ana başlığa ayrılarak, incelenmiştir. Bu bağlamda yazılı iletişimde meselelerin ekserisini teşkil eden rapor iş mektuplarında ikna ediciliğin nasıl temin edileceği, e-posta vb. sanal iletişim kanallarında hedefe yönelik etkili söyleme nasıl ulaşılacağı, metinler aracılığıyla

?Benim gazeteciliğe başladığım 1967 yılında Kahraman Bapçum bir efsaneydi. Televizyonun olmadığı yıllarda unutulmaz maç yazıları yazardı. Onun yazılarını okuduğunuz zaman maçı seyretmiş gibi olur, o coşkuyu yaşardınız. O eşsiz kalemi ve tertemiz Türkçesiyle maçı gazete say­falarında yaşatırdı. Yalnız futbol mu? Örneğin atletizm yarışmalarını o kadar canlı anlatırdı ki ipi göğüsleyen atletle birlikte koşardınız sanki. Basket maçları, güreş karşılaşmaları, yüzme yarışları da öyle... Hepsini okuruna kalemiyle

Sosyal güvenlik, kişilere, insan şeref ve haysiyetine uygun yaşayış seviyesi için gerekli ve yeterli mali imkânlardan yoksun kaldıkları işsizlik, hastalık, analık, sakatlık, yaşlılık gibi kanunla düzenlenen belirli hallerde, kanunda hak olarak öngörülen karşılıksız, katkı karşılığı veya ödünç şeklindeki desteklerin kamu kurum ve kuruluşlarınca sağlanmasıdır. Prof. Dr. Fehim Üçışık, bu kitabında, ülkemizdeki primli ve primsiz sosyal güvenlik mevzuatının, anahatlarıyla ve olabildiğince, uygulamaya ilişkin, y