Allah' bazen varlığı ve varlık tarzı, bazen nitelikleri ve isimleri, en nihayetinde de insan ve âlemle irtibatı üzerindeki tartışmalar sebebiyle düşüncenin en kadim konusu olagelmiştir. 'Büyük' vasfını hak etmiş hiçbir düşünür bu meseleye bigâne kalamadığı gibi bir düşüncenin sahihliği ve ciddiyeti de Allah'ı bilmeye dair bir tasavvura varıp varmamasıyla bağlantılı olmuştur. Allah'ın varlığını ispatlamayı metafizik yapmanın gayesi sayan İslam filozofları, Allah'ı bilmeyi akıllı olmanın vazgeçilmez ödevi ve

13. asrın büyük metafizikçisi Sadreddin Konevî'nin Kırk Hadis Şerhi metafizikçi sufilerin Hz. Peygamber tasavvurlarını anlamamız için müstesna bir öneme sahiptir. Pratik gayelerle derlenen 'kırk hadis geleneği' çerçevesinde yazılmış eser, her şeyden önce, hadislerdeki lafız-anlam problematiğine yeni bir yaklaşım getirerek benzerlerinden ayrışır. Konevî'nin yorumdaki temel ilkesi, Hz. Peygamber'e verilmiş olan cevamiü'l-kelim kabiliyetidir (az söze çok mana sığdırabilme yeteneği). Bir hadis en sıradan insa

Vahdet-i vücûd, İbnül-Arabî tarafından sistematik hale getirilen ve kendisinden sonra başta Fusûsul-Hikem şarihleri olmak üzere, pek çok sûfi-müellifin tasavvufla ilgili görüşlerinin merkezini oluşturan bir varlık tasavvurudur. İbnül-Arabî ve SadreddinKonevînin Tanrı-âlem irtibatını açıklamayı hedef alan, varlık, insan ve âlem görüşleri bu temel kavram ekseninde tahlil edilebilir. Büyük şair-sûfi Abdurrahman Câmi, Konevînin ifadeleri olmadan vahdet-i vücûdu anlamanın mümkün olmadığından söz eder. İşte Konev

İbnü'l-Arabî ve Sadreddin Konevî öncülüğünde 13. asırda teşekkül eden metafizik geleneğin hiç kuşkusuz en önemli eseri Fusûsu'l-Hikem'di. Fusûsu'l-Hikem'in temel meselesi Allah-insan-âlem ilişkilerini ahlakın ideal örnekleri mesabesindeki peygamberler üzerinden tahlil etmek. Geleneğin temel düşüncelerini anlatan Fusûsu'l-Hikem, İslam coğrafyasının farklı mekân ve zamanlarında hakkında yazılmış şerhler, bu şerhler ekseninde gelişmiş ikincil literatür ve yol açtığı polemiklerle İslam mirasıyla metafizik gelen

Klasik Edebiyat ve Tasavvuf Tarihi alanlarında çok önemli bir yere sahip olan Abdülbâki Gölpınarlı, Divan Edebiyatının asırlar boyu çok sevilmiş üç önemli temsilcisi Nesimi, Usûlî ve Rûhî'yi okuyucuyla buluşturuyor. Hurûfîliğin kurucusu Fazlullah'ın halifesi olan Nesimi, Mansur gibi Ene'l Hak-Ben Tanrı'yım türünden aşın bulunan sözleri sebebiyle derisi yüzülerek öldürülmüştür. Türk Edebiyatında kendisinden sonra birçok şairde Nesimî'nin etkisi görülür. Usûlî de Nesimi'nin takipçilerindendir. Sûfî şairler gi

Divan şiirinin en güzel beyitlerini yazmış, halk şairlerini dahi etkisi altına almış büyük Fuzûlî, Klasik Edebiyat ve Tasavvuf Tarihi alanlarında çok önemli yere sahip Abdülbâki Gölpınarlı'nın kaleminden okuyucuyla buluşuyor. Abdülbâki Gölpınarlı, Fuzûlî'nin hayatını, milletini, dini ve tasavvufi görüşünü tahlil ettikten sonra kasidelerinden, gazellerinden örneklere yer vermiş ve meşhur Leyla ve Mecnun Mesnevisi'nden parçalar sunmuş. Ayrıca şairin düzyazı şeklinde kaleme aldığı Şikâyetnâme ve Hadikatu's-Su

Türk Resmi ve Edebiyatının Sıradışı Figürü İzzet Ziya Üzerindeki Bilinmezler ve Söylentilerle Dolu Perde Aralanıyor! İzzet Ziya Bey, Türk resim tarihinin en meçhul ve en dikkate değer isimlerinden biri, belki de birincisi. Bilhassa insan duygularının yüzlere yansıyan ifadelerini büyük bir maharetle tespit eden İzzet Ziya, Türk resim sanatında kendine haklı bir yer ve şöhret edinir. Nüzhet İslimyeli, ondan Figürlerindeki hareket ve ifade gücü bilhassa dikkati çeker. diye bahseder. Hatta insanların içinde b

Klasikler, ölümsüz olmadıkları için değil sürekli okundukları için de değerlidir. Bizim klasiklerimiz başlangıçta bazı eksiklik ve acemilik taşısalar bile bu onların kurucu olma özelliklerini değiştirmez. Dil kadar hayat da yeniden kurulur onlarda. Dünkü nesiller tarafından ağır aksak da oha okunan, sevilen ve hayatımızın bir parçasına dönüşen bu eserler bir kez daha ve günün zevkleri ve tercihleri gözetilerek çıkıyor gün yüzüne. Okundukça sevilecek bu eserler dünü selamladığı kadar geleceği kurmaya aday.

Klasikler, ölümsüz olmadıkları için değil sürekli okundukları için de değerlidir. Bizim klasiklerimiz başlangıçta bazı eksiklik ve acemilik taşısalar bile bu onların kurucu olma özelliklerini değiştirmez. Dil kadar hayat da yeniden kurulur onlarda. Dünkü nesiller tarafından ağır aksak da olsa okunan, sevilen ve hayatımızın bir parçasına dönüşen bu eserler bir kez daha ve günün zevkleri ve tercihleri gözetilerek çıkıyor gün yüzüne. Okundukça sevilecek bu eserler dünü selamladığı kadar geleceği kurmaya aday.

Ölümsüz Klasikler Selim İlerinin sunuşuyla Klasikler, ölümsüz olmadıkları için değil sürekli okundukları için de değerlidir. Bizim klasiklerimiz başlangıçta bazı eksiklik ve acemilik taşısalar bile bu onların kurucu olma özelliklerini değiştirmez. Dil kadar hayat da yeniden kurulur onlarda. Dünkü nesiller tarafından ağır aksak da olsa okunan, sevilen ve hayatımızın bir parçasına dönüşen bu eserler bir kez daha ve günün zevkleri ve tercihleri gözetilerek çıkıyor gün yüzüne. Okundukça sevilecek bu eserler dün

Kuran'ın en az bir yerinde güneş felsefeyi ve ay tasavvufu işaret eder (Enam Suresi). Yine Kuran'ın en az bir yerinde güneş Batı'yı, ay Doğu'yu sembolize eder (Kehf Suresi). Kuran'ın en az bir yerinde felsefeyi ve tasavvufu benimsemiş gençler oturup hakikati tartışırlar (Mağara Arkadaşları). Kuran'ın en az bir yerindeyse güneş ve ay tek bir bireyin kalbinde buluşurlar (ibrahim). Ve Kuran'm yine en az bir yerinde bir adam Doğu'yu ve Batı'yı tek bir vatan haline getirir (Zülkarneyn).. Fakat mağara arkadaşlığı

Kritovulos, Fetih sırasında İstanbul'a pek yakında bulunduğundan fethe katılanları dinleme ve ilk kaynakları görme fırsatına erişmiştir. Yazmış olduğu tarih bu yönden ayrı bir önem taşımaktadır. istanbul'un fethi sırasındaki olaylara yakından ve derinle­mesine bakabilen, eleştirel yaklaşabilen Kritovulos, olayları tarafsız olarak bugünün okuruna ulaştırabilmeyi başarmıştır. İstanbul'un fethi hakkında eser veren yabancı kaynakların da yer yer pasajlar aktardığı Kritovulos'un kitabı sahasındaki en önemli kayn

İstanbul bir düştü. Fetih bu düşün çiçeklenişi oldu. Tursun Bey hem bir tarihçi hem de incelikli bir sanatkâr olarak fethi dillendirdi. Fatih'i anlattı. Fethi canlandırdı. Bir kültür ve tarih hazinesi olarak bize miras bıraktı. Mertol Tulum, ilim adamı titizliği ile bu çetin ve çok değerli eseri bugünün diline aktardı. Notlarla daha da zenginleştirdi. İstanbul ve Fetih düşü bir kere daha ölümsüzleşti. Fatih Sultan Mehmed'in gaza ve fetihleri bu kitapta. Eşsiz bir görgü tanıklığı. Fatih ve dönemi için birinc

Bu hikâyeler; bitmeyen bir kaynaktan geliyor: Aşk, o can elması parlayıp duruyor çağların içinden Mevlana, aşkın eteğinde, en yanık sesle dokunuyor gönüllere. Aşka düşenlere, aşkla var olanlara. Her bir hikâye herkesin hikâyesi. Herkes birbirine ayna Aşkın güneşi bütün gölgeleri siliyor: İnanç, hoşgörü, şiir, akıl, şifa, geçmi ve gelecek raks ediyor: Niyaza duruyor: Bu hikâyeler; insan kadar umudun tükenmeyeceğini telkin ediyor: Mevlana aşkına, gönüller ışığı aşk ile sarhoş. Dünde, bugünde ve gelecekte Ef

Geçtiğimiz yüzyılın en önemli şairlerinden biri olan Halil Cibranın bütün şiirlerini, Cahit Koytak çevirisiyle Kapı Yayınları yayımlamaya devam ediyor. Gece ile Sabah Arasında ile devam ettiğimiz şiirler, yayımlanacak iki kitapla sona erecek ve Halil Cibranın bütün şiirleri, Cahit Koytakın yetkin tercümesiyle, Türkçeye kazandırılmış olacak. Sessizce geçip giden çağlarla birlikte Sonsuza kadar sıra sıra uzanan Bir mezarlar zinciri gördüm. Ama ne dans eden, Ne yakaran biri vardı onların arasında. Bir tepe g

Bu bizden önden gelenler ma'nâyı pinhân dediler / Ben anadan doğmuş gibi geldim ki uryân eyleyem diyen Yûnus Emre; insanlık tarihinin en güzel; değerlerinden biridir. Ö, bizim yedi yüz yıldan beri gönlümüzün dili, dilimizin i gönlü olmuş aşk ve irfan kaynağımızdır. Türklüğün insanlığa en güzel hediyelerinden biri olan Yûnus, insanlığa din adına, aşk ve irfan adına, dil ve estetik adına çok şey öğretmiştir. İslâm'ın derinliğini ve Türkçenin inceliğini anlamak isteyenler, bitip tükenmeyen bilmeyen.kaynak sula

Ey aşk, ey soylu eliyle, gökçe eliyle arzularıma gem vuran, ve benim açlığımı, susuzluğumu onura ve ağırbaşlılığa dönüştüren Tanrı soluğu, izin verme, ne olur, izin verme, zayıf benlimi ayartan içimdeki gücün, katılığın ve direngenliğin ekmek yemesine, şarap içmesine. diyen Halil Cibran, bütün alçakgönüllüğüne rağmen büyük şair ve aykırı bir filozof olmayı sürdürüyor.

Kardeşlerim, Aziz kardeşlerim, benim, Yaban mersinlerinin çiçek açtığı ormana inin; Bir kız dans ediyor orada aya karşı. Ve binlerce şebnem Yıldızları yansıtıyor kızın saçlarında; Ayaklarının çevresinde binlerce kanat var, Kuş sürüleriyle vals yapıyor sanki. Öyleyse, bırakalım, İnsanca zaaflarla yaralı Aşk hükmetsin yeni güne. diyen Halil Cibran, bütün alçakgönüllüğüne rağmen büyük şair ve aykırı bir filozof olmayı sürdürüyor.

Bu Dîvân, Yûnus'un yeni yetişen nesiller tarafından anlaşılması, fikirlerinin daha doğru ve sağlıklı bir şekilde değerlendirilebilmesi için neşredilmektedir. Yûnus Emrenin Dîvân-ı İlâhîyâtındaki şiirler, yirmiye yakın yazma nüsha ve mecmuanın karşılaştırılması sonucunda ortaya çıkmıştır. Bu eserin, daha önce yayınlanan Yûnus Emre Dîvânı adlı çalışmalardan muhakkak ki farklı pek çok özelliği vardır. Her şeyden evvel bu eserde, önceki neşirlere göre şiir sayısı daha fazladır. Bilinen bazı şiirlere yeni beyit

Merhaba diye fısıldıyorum; Ben galiba sizi tanıyorum. Tek sen değilsin, her giden geminin ardından bakakalan, Madagaskar limanlarından Çin'e yolculuk yapmayı, dünyayı fethetmek üzere ardına bakmadan her giden gemide olmayı özleyen, yelken olmayı, kürek olmayı, dümen, balık, su olmayı arzulayan tek sen değilsin, demek istiyorum ama düğümleniyor kelimeler boğazımda, konuşamıyorum... Bir şiir okur mu acaba Hülya Atakan Kış Çayı'nda İstanbul'dan başlayarak bütün dünyayı, şimdiki zamanın içinden bütün zamanlar