- Biz bir metni nasıl anlarız? - Anlama faaliyeti esnasında neler olup biter? - Bir metni 'doğru' olarak anlamak imkânı var mıdır? - Anlam'ı 'doğru' ya da 'yanlış' olmakla nitelemenin ölçütü (nesnel koşulları) var mıdır, varsa, bu ölçüt nesnel bir biçimde gösterilebilir mi? - Anlama ile yorumlama arasındaki fark nedir? - Muhatabın, -metin'le ilişkisi bağlamında- aşmaması gereken bir sınır var mıdır? - Anlam, metnin içinde duran, bizi 'orada' ve 'öylece' bekleyen bir şey midir, yoksa metinle ilişki sırasında

İslam tarihinin en trajik olaylarından biri. Usta kalem Ömer Rıza Doğrul, Kanlı Gömlek romanıyla İslam tarihinin en önemli olaylarından birini aydınlatmaya çalışır. Tarihi gerçeklere başvurarak Hz. Osman'ın nasıl şehit edildiğini edebî bir üslupla anlatır. Bir yandan ilk Yahudi dönmelerinin kurdukları gizli yıkıcı cemiyeti ve bu cemiyetin Müslümanlar arasında yaydığı fitneleri gün ışığına çıkarır. Kanlı Gömlek romanında Ömer Rıza Doğrul, İslam tarihinde yaşanan ilk iktidar mücadelesini, Hz. Ali ile Hz. A

Suikast, İsmailî Haşhaşîlerin keşfi değildi; onların yaptığı, işin adını koymaktan ibaretti. Burası kesin olarak bilinmelidir ki, dinî bir davanın adanmış hizmetlileri olan Haşhaşîler, ellerinde hançerleriyle, parayı bastıran için adam kesen bir katil güruhundan ibaret sayılamazlar. Önlerine gerçek imamlığın tesisi gibi siyasî bir hedef koymuşlar ve ne müritleri ne de liderleri, başkalarının şahsî ihtiraslarına alet olmuşlardır. Nihaî hedefleri, Sünnî nizamın önünü kesip yok etmekti. Hasan Sabbah ve müritle

Gönül dağı yağmur boran olunca Akar can özümden sel gizli gizli Bir tenhada can cânânı bulunca Sinemi yaralar dil gizli gizli Dost elinden gel olmazsa varılmaz Rızasız bahçamn gülü derilmez Kalpten kalbe bir yol vardır görülmez Gönülden gönüle yol gizli gizli Seher vakti garip bülbül öterken Kirpiklerin oku cana batarken Cümle âlem uykusunda yatarken Kimseler görmeden gel gizli gizli Elinizdeki eser hayatını türkülerine, türkülerini hayatına adamış eşsiz saz ve söz ustası Neşet Ertaş'ı anlamaya ve anlatma

Türk destanlarının ve mitolojisinin ana kaynağı Oğuznâme'dir. Ancak Oğuznâme'den yola çıkılarak Türk tarihi ve Türk kültürü doğru tasnif edilebilir. Çünkü bütün bilimlerin anası tarih, onun da asıl kaynağı mitolojidir. Söz konusu Türk mitolojisi olunca, onun da özü Oğuznâme'dir. Oğuznâme, yeni araştırmalar ışığında, Türk mitolojisinin özü olan destan ve anlatıların özgün yapısı korunarak sade bir dille kaleme alınmıştır. Bu eser, kültürel yapımızın kökenine gidip onu detaylı bir şekilde açıklamakla yetinmi

İslam âlemi, tarihinin en sarsıcı jeopolitik savaşlardan birinin içinde. Bu savaş salt askeri bir savaş değil, aynı zaman bir fikirler savaşıdır. İslam, bu savaşta bir fikir olarak ya kendi kabuğuna çekilecek ve tarihe yön verme yeteneğini tamamen kaybedip gelecek kuşaklarını yitirecek ya da o, unutmuş olduğu kendi değerlerini yeniden keşfedip, sadece kendi dünyasının değil, Kaliforniya'dan Pekin'e yeryüzünün tamamı üzerinde yükselmesi gereken barış, adalet ve erdem ilkelerini sahiplenecek. Muhammed (asm)

Özgün bâtıni din anlayışıyla ve etrafında gelişen toplumsal hareketle 15. yüzyılın ilk bölümünde Osmanlı'nın en önemli figürlerinden biri olan Şeyh Bedreddin'in yaşam öyküsüne dair tek birincil kaynak Manâkıbnâme'dir. Abdülbâki Gölpınarlı'nın bu birincil kaynağı aktarırken aynı zamanda Şeyh Bedreddin'in yaşam öyküsünde karanlıkta kalan noktaları da aydınlığa kavuşturduğu Sımanvna Kadısıoğlu Şeyh Bedreddin ve Manâkıbı, bu önemli âlimin şahsiyetinin nasıl şekillendiğini anlamak için anahtar niteliğindedir. S

Osmanlı bir kılıç ve asker medeniyetinden önce ve öte, bir ilim ve irfan medeniyetidir. Osmanlı topraklarında kazanılan en büyük zaferler, silahlı orduların karşı karşıya geldiği meydanlarda kazanılanlardan ziyade, kendileriyle baş başa kaldıklarında o en büyük düşmana, yani nefislerine karşı yürüttükleri savaşlardan galip çıkan ariflerin zaferleridir. O ariflerin saçtığı tohumların meyveleri hâlâ devşirilmekte, o dönemde yazılan eserler hâlâ okunmakta, o neşveyi taşıyan erler hâlâ aramızda dolaşmaktadır. İ

Mustafa Armağan, Ayasofya'nın üzerindeki sır perdesini Ayasofya Entrikaları'nda aralıyor. Tarihte kaç Ayasofya yapıldı? Ayasofya katedralini yağmalayanlar kimlerdi? Nasıl Müslüman oldu? Ayasofya Camii hangi dış zorlamalarla müzeye çevrildi? ABD ve İngiltere'nin Ayasofya üzerindeki emelleri neydi? Ayasofya kararnamesindeki Atatürk imzası sahte mi? Fatih Sultan Mehmed'in emaneti tekrar camiye çevrilebilir mi? Ayasofya Entrikaları bu soruların ve daha fazlasının cevaplarını aramak ve 85 yıldır gizlenen Ayaso

Babaîler Ayaklanmasının özgül anlatımı bir masal ya da bir destan olabilirdi. Belki Babaîler o korkunç Selçuk ordularını on iki kez yenerken geyiklerden, ceylanlardan, kuşlardan, ırmaklardan ve belki de saflarında çarpışan çocukların temiz yüreklerinden almışlardı bu gücü. Belki de Malya Savaşında yenilmelerinin nedeni, kötü ruhların Selçuklulara yardım etmesi, belki de dökülen bunca kandan, geyiklerin, ceylanların, kuşlar ve ırmakların ve hatta çocukların temiz yüreklerinin bile kirlenmiş olmasıydı.

Toplumsal dokumuzun özgünlüğü, İslam merkezli çok yüksek bir maneviyat ihtiva etmesinin yanı sıra, eşsiz bir demokrasi tecrübesine sahip olmasıdır. Milletin iradesini ne ölçüde önemseyip sahip çıktığını 15 Temmuz Direnişi tüm dünyaya göstermiştir, fakat dünyanın en büyük militan Batıni topluluğunun, spiritüel cinnet örgütünün de bu topraklardan çıktığı inkâr edilemez bir gerçektir. Bünyemizdeki sağlıksızlık, manevi topluluklardaki olumsuzluk işaret ve belirtilerinin çaresi de, bizce demokrasi tecrübe ve kav

Açınızı değiştirin. Düşünür Dücane Cündioğlu bütün paradigmaları alt üst ediyor!.. Okurlarının Uzun Zamandır Merakla Beklediği Seri Nihayet Yayımlandı. Üçleme Olarak Okuyuculara Sunulan Seri Çok Konuşulacak, Tartışılacak ve Çok Satacak!.. Geniş Bir Reklam ve Tanıtım Kampanyasıyla Satışa Sunulacaktır. Sanat ve sanatçı mı istiyorsunuz, dua edin de belalar yağsın üzerinize gökten! Açlıktan nefesiniz koksun! Hüznünüz olsun mesela. Yoksunluklarınız. İncinmişlikleriniz. Güçsüzlüğünüz. Kuşkunun pençesinde kıv

Sanatsal Gerçeklikler, Olgular ve Öteleri, 20 yıl sonra dördüncü baskısıyla okurun karşısında. Bu tür yazıların hiç yok denecek kadar az olduğu bir dönemde sanat felsefesinin çok önemli konularını ele alıp irdeleyen bu kitap uzun yıllar okundu, değerlendirildi, ufuk açtı. Aradan geçen dönemde Türkiye'deki sanatın yönü değişti. Güncel sanat olanca hızıyla galerilerde ve müzelerde gelişirken, Sanatsal Gerçeklikler, Olgular ve Öteleri de yeni bir baskıya ulaştı. Sanat tarihimiz açısından bu başlı başına bir

Boğaziçi kıyılarında yetişmiş bu eski aile çocuğunun, bu halk havalarını, Rumeli, Kozan ve Afşar türkülerini, Kastamonu ve Trabzon oyun havalarını, eski Bektaşi nefeslerini, Kadirî nefeslerini tıpkı bir Dede veya Hafız Post gibi beğenmesi, onları kendine mahsus bir eda ile söylemesi Mümtaz için yepyeni bir ufuk olmuştu. Kaç defa bu havaları söylerken onu bir aşiret kızı veya tatil günlerinde rengarenk kadifeden, atlastan elbiselerini, kuşaklarını, sırmalı papuçlarını giyerek kızlar gününe giden Kütahyalı bi

Edebiyat zararlı mıdır? Edebiyat ve hastalık arasındaki bağ nedir? Eflatun Sokrat'la tanıştıktan sonra neden şiir yazmaktan vazgeçti? Cervantes'in Don Kişot'u hastalıklı bir özlemin ürünü müydü? Tolstoy neden Tanrı Hakikati Görür ve Kafkas Mahpusu dışındaki eserlerinin sahte sanat eserleri olduğunu düşünüyordu? M. Âkif neden sanatını hakikat için feda etmişti? Necip Fâzıl gerçek sanatı nerede bulmuştu? Selçuk Çıkla, Edebiyat ve Hastalık'ta bu soruların ve daha fazlasının yanıtını arıyor. Türk ve Dünya ede

Ey Fatih, ey şanlı Yarımada!.. Ey, yorgun, ama kudretli kraliçe!.. Senin yaşlı ve hüzünlü gözlerin bizlere neler neler anlatıyor... Nice şaşaalı günler gördün, ne eziyetler yaşadın upuzun tarihin boyunca... Ama hep ?kıskandırdın kendini... Yüceliğinle, üzerine kondurulan ?tahtlarınla, gurur veren kültürel zenginliklerinle... Sonsuza dek yaşa Yarımada!.. Suriçi'ndeki ?koza'nda kurum kurum saltanatını sürdür... Sen, kültürümüzün, tarihimizin ?tapu senedi', hepimizin ?göz nurusun Yarımada!.. Haldun Hürel, binl

Zaman zaman divan şiirinin dayandığı estetik anlayış, mecaz ve mazmun sistemi ve hatta lügati kıyasıya eleştirilmiş olmasına rağmen, sesi ve dolayısıyla âhengi konusunda genellikle takdir edici ifadelerin kullanılmış olması dikkat çekicidir. Ne var ki, eski Türk edebiyatıyla ilgili çalışmalarda dil ve üslûp incelemeleri münferit eserlerle sınırlı kalmış; yayımlanan divanlarda, mesnevilerde ve metin şerhlerinde divan edebiyatındaki söyleyiş mükemmelliği her fırsatta vurgulandığı, âhengi sağlayan unsurlarsın

Türk şiir göklerinde uçuşan kuşların sayısı onlarla ifâde edilebilir. Hatta bunlara ankâ, hümâ, kaknüs ve mûsîkâr gibi yalnız hayâl âlemimizde süzülenleri de eklemeliyiz. Mısraların arasındaki kuşlar dünyası öylesine renklidir ki şöyle bir göz attığımızda dahi, dünyanın en büyük doğal hayvanat bahçelerinde göremeyeceğimiz hârikalarla karşılaşırız. Bir yıl erkek bir yıl dişi oldukları söylenen çaylaklar, erkeğinin rüzgârla gelen sesiyle hâmile kalan keklikler, yaşlanan anne ve babalarına yiyecek taşıyan turn

Böyle Buyurdu Sûfî, bilginin hızla ulaşılıp kolayca tüketildiği bir dünyada bilgelerin ve bilgeliğin izlerini sürmek için sizi geçmişin gizemli karanlıklarına davet ediyor. Bir zamanlar gölgesiyle dahi kavga eder hale getirilen nesiller, tüm kâinatla barışık yaşamış atalarıyla buluşmak üzere tarihin derinliklerine doğru cesaret isteyen bir yolculuğa çıkıyorlar artık

İstemiyormuş gibi göründüklerine düşkünlüğü, tam da ortadan yarılmasının en temel nedeni. Hesaplaşmaktan kaçınmasının da. Bu mütereddit, bu endişeli, bu ikircikli hal Türkiye'nin gerçekte en büyük avantajı. Berzahta olmak onun yazgısı çünkü. Arafta kalmak. Bu nedenle doğu ile batı, geçmiş ile şimdi, din ile dünya, akıl ile kalb, kuram ile eylem arasında çırpınmak zorunda olmayı bir zaaf olarak görmemeli, ikisinden birini tercih etme, tatmin olma, huzura kavuşma kolaycılığına kapılmak yerine Türkiye bu kendi