Her Kadın Yanızlıktan İyidir Genç adam sabah uyandığında aynaya bakmadan düşünmeye başladı. O gün hayatında yeni bir dönem başlıyordu. Köşe yazarlığına başlayacaktı. Anaya bakmadan düşünmeye devam etti. Hayat; Barry White dinleyerek viski - kola içmekle geçen uzun bir hafta donudur. Bir gece önce, komünist bir kızla birlikteydi. Ama ondan yedi saat önce kendi kendine şunu söylüyodu: Sevişecek yerde Flaubert'in mektuplarını okuyorum. Yedi saat sonra sevişirken, kendini yine kendiyle konuşurken buldu.

Karl Marx`ı ve fikirlerini Sovyetler Birliği ve diğer sosyalist ülkelerin siyasi ve iktisadi olarak çöküşünden sonra tamamen unutmamız mı gerekiyor? Yoksa, Marx`ın fikirleri, hala, dünyaya ve olgulara bakışta yararlanabileceğimiz bir çerçeve sunmaya devam ediyor mu? Türkiye`de pek tanınmayan, önemli bir Marksizm uzmanı, yetenekli bir sosyal bilimci olan Jon ELSTER, SSCB`deki kinin açığa çıkmaya başladığı yıllarda kaleme alıp, yayımladığı bu eserinde Marksizme soğukkanlı ve analitik bir bakışla yaklaşıyor. M

İktisatla ahlak arasındaki ilişkiler, günlük hayatın akışı içinde sık sık tartışılan fakat akademik ölçülere uygun olarak nadiren ele alınan bir konudur. Yaygın kültürde, zenginleşme ile ahlak arasında ters bir ilişki kurulmakta ve ahlaksızlık yapmadan zenginleşmenin imkansız olduğu söylenmektedir. Acaba, gerçekten öyle midir? İktisadi faaliyet kendiliğinden ahlaksız veya ahlaksızlığı teşvik edici midir? Öyleyse, herkes aynı zamanda bir iktisadi aktör olduğuna göre herkes ahlaksız mıdır? Yoksa ahlaksızlık z

Globalleşme dalgasının finans ayağı, özellikle ekonomisi yeterince gelişmemiş ve ekonomik kurumları istikrar kazanmamış ülkelerde önemli sorunlara sebep olabilmektedir. Bu sorunları önlemenin yollarından birisinin bir para kurulu kurmak olduğu fikri gittikçe yaygınlık kazanmaktadır. Kurt Schuler ve Steve H. Hanke bu konunun bütün dünya çapında tanınan uzmanlarındandır. Okuyucuya sunduğumuz bu çalışmada yazarlar Para Kurulu`nu çeşitli yönleriyle ele almakta ve değerlendirmektedir. Finansal krizlerden bir tü

İnsan esrarengiz bir varlıktır. Değişik arzuları, istekleri ve fantezileri vardır. Sosyal aktivitelerine paralel olarak bu arzu ve fanteziler farklılaşır, gelişir ve zenginleşir. Siyasal otorite, alanını genişlettiği zaman, bireylerin özgürlük alanı daralır. Altındakileri zapt-u rapt altına almak siyasal otoritenin tabiatındandır. Onun beslenme kaynağı, sınırlama, daraltma, yasaklama, kısıtlamadır. Siyasal otorite bu değerler üzerinde yücelir. Siyasal otorite, bu yönüyle, Hobbes`un ifade ettiği gibi, bir Le

Ekonomi alanında akla ilk gelen isim hiç şüphesiz Adam Smith'tir. Hem üretime getirdiği yeni bakış açısıyla hem de olayları ifade ediş biçimi ile alanında çığır açtığı su götürmez bir gerçek. Ancak Smith'in çoğu defa iktisatçılığının gölgesinde kalan bir yanı var: Ahlak filozofluğu. Peki, Smith'i bir Ahlak Filozofu olarak nitelendirmemize kaynaklık edebilecek fikirleri nelerdir? Çoğu zaman göz ardı edilen bu özelliği niçin arka planda kalmıştır? Ahlak felsefesine dair fikirlerinin noksanlıklarından mı, yoks

Liberalizm bu ülkede hiç meyve vermemiş midir? Liberalizmin teorisi hakkında bir şeyler öğrenmek için gitmemiz gereken veya gidebileceğimiz yegane adres Batı mıdır? Hukuk devleti, piyasa ekonomisi, insan hakları gibi kavram ve kurumların Türkiye`yi ve bu ülkenin insanını ilgilendiren tarafları yok mudur? Bunlar ve benzerleri liberallerin çok sık karşılaştığı sorulardır. Çoğu kimsenin zannettiğinin aksine, liberalizmin bir fikir geleneği olarak ülkemizde yüzelli yılı aşan bir geçmişi vardır. Türkiye öneml

Körfez Savaşı, sadece Orta Doğu bölgesinin değil, hatta 20. Yüzyıl Dünya politikasının en önemli dönüm noktalarından biridir. Savaş, bölgesel dengeleri temelden etkilediği gibi, Soğuk Savaş döneminin sona ermesinde de katalizör görevi yapmıştır. Körfez Savaşında kaçınılmaz olarak çok kritik bir pozisyonda olan Türkiye`nin, böylesi önemli olaya dönük dış politikası da, en az Körfez Savaşı kadar ilginç, çarpıcı ve tartışmalı olmuştur. Bu kitapta, Türkiye`nin Körfez Savaşı politikasının analizi yapılmaktadı

Türkiye`de devletçi zihniyet sanıldığından çok daha köklü, yaygın ve derin. Bu ülkenin kültürel toprakları devletçi zihniyetin yeşermesine ve gelişmesine çok müsait bir zemin teşkil ediyor. İnsanlar sağdan veya soldan, dindarlıktan veya ateistlikten, köylülükten veya şehirlilikten, geleneksellikten veya modernlikten, nereden ama nereden kalkarlarsa kalksınlar, sanki bir kadermiş gibi, sonunda devletçi zihniyetin bir türünde kendilerini buluyorlar. Devletçi zihniyeti ciddi anlamda ve sadece felsefi bakımdan

Hazlitt, etik için ahlakî ve iktisadî değerler arasındaki parelellikleri ortaya koyarak akılcı bir temel bulmaya çok yatkın birisidir... (O) hukuku, ahlâk ve geleneklerin birleşik bir teorisini ortaya koymaktadır. Chicago Tribune Ahlâk (veya etik) bir emirler manzumesi değildir, yasaklar manzumesi asla değildir. Toplum ya da birey dayatmayla ahlâklı olmaz, olamaz. Sadece itaati öngören töre, gelenekler, alışkanlıklar ve ideolojik öğretiler de ahlâk olamaz. Fizikî veya manevi baskı altında olan birinden a