Tasavvuf düşüncesi, geçmişten günümüze kadar olan süreçte, Türk ve İslâm dünyasında bütün yönleriyle hayatı biçimlendirmede önemli bir fonksiyon icra etmiştir. Tek bir amaç doğrultusundaki bu fonksiyonunu tabiatı gereği çeşitli tarikatlar kanalıyla gerçekleştiren tasavvuf düşüncesi özellikle önde gelen şahsiyetleriyle sosyal hayatımızda derin izler bırakmıştır. Tarikat ehlinin hayatı toplumun ilgisini çekmiş, her kesimden insanlar için merak unsuru olmuştur. Tarih boyunca kurucular başta olmak üzere tarikat

Tasavvuf düşüncesi, geçmişten günümüze kadar olan süreçte, Türk ve İslâm dünyasında bütün yönleriyle hayatı biçimlendirmede önemli bir fonksiyon icra etmiştir. Tek bir amaç doğrultusundaki bu fonksiyonunu tabiatı gereği çeşitli tarikatlar kanalıyla gerçekleştiren tasavvuf düşüncesi özellikle önde gelen şahsiyetleriyle sosyal hayatımızda derin izler bırakmıştır. Tarikat ehlinin hayatı toplumun ilgisini çekmiş, her kesimden insanlar için merak unsuru olmuştur. Tarih boyunca kurucular başta olmak üzere tarikat

Tasavvuf düşüncesi, geçmişten günümüze kadar olan süreçte, Türk ve İslâm dünyasında bütün yönleriyle hayatı biçimlendirmede önemli bir fonksiyon icra etmiştir. Tek bir amaç doğrultusundaki bu fonksiyonunu tabiatı gereği çeşitli tarikatlar kanalıyla gerçekleştiren tasavvuf düşüncesi özellikle önde gelen şahsiyetleriyle sosyal hayatımızda derin izler bırakmıştır. Tarikat ehlinin hayatı toplumun ilgisini çekmiş, her kesimden insanlar için merak unsuru olmuştur. Tarih boyunca kurucular başta olmak üzere tarikat

Tasavvuf düşüncesi, geçmişten günümüze kadar olan süreçte, Türk ve İslâm dünyasında bütün yönleriyle hayatı biçimlendirmede önemli bir fonksiyon icra etmiştir. Tek bir amaç doğrultusundaki bu fonksiyonunu tabiatı gereği çeşitli tarikatlar kanalıyla gerçekleştiren tasavvuf düşüncesi özellikle önde gelen şahsiyetleriyle sosyal hayatımızda derin izler bırakmıştır. Tarikat ehlinin hayatı toplumun ilgisini çekmiş, her kesimden insanlar için merak unsuru olmuştur. Tarih boyunca kurucular başta olmak üzere tarikat

Allah her şeyden haberdardır, sanmayın ki size yapılan haksızlığa kayıtsız kalıyor. O, size bir annenin evladına yaklaştığı merhametten daha fazla merhamet duyandır. Duanın karşılığını takip etmeden Allah de ötesini bırak. Kul Rabbini imtihan etmez. Ona tevekkülle yaklaştığında rahmetini tüm hücrelerinde hissedeceksin. Karşında o kadar çok maskeli insan var ki onları tanımak için yoruluyorsun. Şayet dikkat edersen güzel olan bir şey var; o senin hakkını aldıkça, sen onun sevaplarından kazanıyorsun. O halde

Sufilik, Sultana yapılan yolculuğun ilmidir. Sufi evrenseldir. Evrenin hakikatinin berrak bir tecellisine yer açabilmek için nefsinin izlerini azaltmış, yok etmiştir. Kozmosu sarıp sarmalamış, silip öteye geçmiştir. Sufi Allah demiştir. Sufinin görevi başlangıçtaki sonu fark etmek,sondaki başlangıcı kabul etmek, birliğe ulaşmaktır. Zahirdeki zıtlıklar aynı görüldüğünde, an hâl olduğunda ve kalp doluda da boşta da sükûnetini muhafaza ettiğinde, bunu nur üstüne nur kabul ettiğinde, yün hırkaya bürülü kişi ayn

Bu eser, Doğu Akdeniz'in ikinci büyük adası olan Girit'in, Osmanlı döneminde Türkleşmesi ve İslâmlaşmasına, farklı din, inanç kesimlerinin birbirleriyle kaynaşıp dostça, kardeşçe yaşamasına, kültür, edebiyat ve sanat dünyasının zenginleşmesine önemli katkılar sağlayan, ancak 1897 yılındaki Muhtariyet İlanı ile başlayıp 30 Ocak 1923'teki Mübâdele Protokolü ile sonlanan tahrip, yıkım, işkence, kıyım ve göçlerle büyük bir çoğunlukla izlerini silinen Bedreddînîlik, Bektâşîlik, Kâdirîlik, Halvetîlik, Bayrâmîlik,

Klasik Edebiyat ve Tasavvuf Tarihi alanlarında çok önemli bir yere sahip olan Abdülbâki Gölpınarlı, Divan Edebiyatının asırlar boyu çok sevilmiş üç önemli temsilcisi Nesimi, Usûlî ve Rûhî'yi okuyucuyla buluşturuyor. Hurûfîliğin kurucusu Fazlullah'ın halifesi olan Nesimi, Mansur gibi Ene'l Hak-Ben Tanrı'yım türünden aşın bulunan sözleri sebebiyle derisi yüzülerek öldürülmüştür. Türk Edebiyatında kendisinden sonra birçok şairde Nesimî'nin etkisi görülür. Usûlî de Nesimi'nin takipçilerindendir. Sûfî şairler gi

Dinleyen insan neyi akledeceğini öğrenir. Okuyan insan ise nasıl akledebileceğini... Yüz binlerce okurun beğenisi kazanan Bozkırın Sırrı, Aşkın Şehidi, Aşkın Elçisi ve Aşkın Secdesi gibi tarihi romanlarıyla tanıdığımız Ahmet Turgut, bu kez günceli sorgulayan ve yarını arayan kalemiyle okurlarının karşısında Ve Allah Aşkına!.. diyerek sesleniyor: Hâlâ aklınızı kullanmayacak mısınız? Hz. Mevlâna, Kitabı ve Peygamberi belirsiz olan bir tepkisizlik abidesi gibi sunulurken; Korsan Hızırlar kendi menfaat

Bu hayatı sıradan bir şekilde yaşamaya mecbur muyuz? Sahip olduğumuz gizli kapasiteyi ortaya çıkarabiliyor muyuz? Bu kapasitenin adı tasavvufta "Gizli Hazinedir". Gizli hazine, insanın yaratılış amacı gereği Allah'ın kendini insanda gizlemesi ve ruhunun derinliklerinde Zatıyla mevcut olmasıdır. Allah, her birimizde ve tümümüzde bizzat kendisi olarak mevcuttur. Dolayısıyla O'ndan başka bir varlık da yoktur. İşte hakikat, bunu bilmek ve bu gerçeği yaşamaktan ibarettir. Bu gerçeği yaşamak için yapılacak tü

Balkanlar'da tasavvuf akımları XIII. ve XIV. yüzyıllarda yerleşmeye başlamış olmakla beraber, XVIII. ve XIX. yüzyıllarda tasavvuf, sanat ve sosyal faaliyetler açısından daha faal olmuşlardır. Bölgede yaşayan fert ve toplumların âdet, gelenek ve hayat düzeninin hemen hemen her safhasında, Türk-İslâm tasavvuf anlayışının belirtilerinin büyük ölçüde izleri görünmektedir. Bu kitapta ilk önce Balkan bölgesindeki tasavvufun, müessese ve temsilcilerinin geçmişe dönük haritası, ardından da XVIII. ve XIX. yüzyılda

Mevlâna, yaşadığı dönemde Bizden sonra Mesnevî şeyhlik edecek ve arayanlara doğru yolu gösterecek; onları yönetecek ve onlara önderlik edecektir demişti. Bu sözden alınan ilham ile, Mesnevî tarih boyunca birçok tercüme ve şerhe konu olmuştur. Süleyman Mehmed Nahîfî (ö.1738) Mevlevîlerin elkitabı olan bu eseri, aynı aruz vezninde manzum olarak tamamını tercüme eden ilk kişidir. Bu çalışma ise, onun bu tercümesinin Âmil Çelebioğlu tarafından yapılan sadeleştirilmiş metnini ihtiva etmektedir. Bin yıllık Türk

Hangi şekilde tarif edilirse edilsin tasavvuf, İslâm kültürünün önemli boyutlarından biridir. Bilhassa Anadolu topraklarının İslâmlaşmasına doğrudan etkisi bulunan tasavvuf, Türk düşünce tarihi içinde ayrıcalıklı bir yere sahiptir. Ancak eskiden beri tasavvufta serbest düşüncenin olmadığı, onun taklidi ve körü körüne bağlanmayı öngördüğü şeklinde yaygın bir kanaat mevcuttur. Tarihte bu düşünceyi haklı çıkaracak bir yığın malzeme bulunmakla birlikte bu malzemeler mutlak olarak hakikati ifade etmemektedir. El

Tarihi ve özkaynakları ile arasındaki bağları koparılmış bir milletin ayakta kalabilmesi için yeniden, kendine hayat veren o köklerle buluşabilmesi gerekiyordu. İşte, böylesine kritik bir devrede tarih sahnesinde görünen Üstad Bediüzzam` ı doğru değerlendirebilmek için bugünkü Risale-i Nur talebelerine bakmak önemli ipuçları verirse de, yeterli olmayacaktır. Bediüzzaman `ı tam olarak anlayabilmek, onun düşüncelerine ve mücadelesine tarihi perspektiften bakmayı zorunlu hale getirmektedir. Nurculuk nedir ve

Sabır dostların makamıdır Allah sıkıntı verdiyse mümine bilsin ki derecesi yükselsin diye Ve artık sadece Allah için sabretmek düşer geriye Kalbini çevirdiğin zaman asırlar öncesine İçini sımsıkı saracak bir ayet düşecek gönlüne: Rabb'in için Sabret

Tasavvuf kitâbiyatında, sûfî ıstılahlarını açıklayan eserler arasında Ta'arruf un büyük bir yeri vardır.Yalnız Kelâbâzî, tasavvuf ıstılahlarına girmeden önce, sûfî kavramına ve sûfîlerin iman (akâid) la ilgili konulardaki anlayış ve kabul edişlerine açıklık getirmeye çalışmakla, tasavvuf! eserlere yeni bir muhteva kazandırmıştır. Kelâbâzî'ye göre gerçek tasavvufla, bozulmaya yüz tutmuş tasavvufu ayırabilmek için, sûfîlerin akâidle ilgili anlayışlarını kavramak gerekmektedir. Sûfî kavramı üzerinde durulurken

Elinizdeki kitabın ana konusu, Osmanlı dönemi ve sonrasında Rizedeki tasavvuf kültürü ve tarikat şeyhleridir. Uzun ve titiz bir araştırma sürecinin ardından oluşturulan bu kitap iki bölümden oluşmaktadır. Birinci bölümde ana hatları ile Rize tarihi ve İslâmiyetin bölgede yayılışı, ardından Rizede tasavvuf kültürünün yaygınlaşması ile bu kültürün temsilci kurumları olan tekkeler hakkında bilgiler verilmiştir. Kitabın ikinci bölümünde Rizede tasavvuf kültürünün oluşmasını sağlayan şeyhler ve Rizeli olup Rize

Tasavvuf kitâbiyatında, sûfî ıstılahlarını açıklayan eserler arasında Ta'arruf un büyük bir yeri vardır.Yalnız Kelâbâzî, tasavvuf ıstılahlarına girmeden önce, sûfî kavramına ve sûfîlerin iman (akâid) la ilgili konulardaki anlayış ve kabul edişlerine açıklık getirmeye çalışmakla, tasavvuf! eserlere yeni bir muhteva kazandırmıştır. Kelâbâzî'ye göre gerçek tasavvufla, bozulmaya yüz tutmuş tasavvufu ayırabilmek için, sûfîlerin akâidle ilgili anlayışlarını kavramak gerekmektedir. Sûfî kavramı üzerinde durulurken

Yol, yolculuk insan hayatını anlatan, en güzel metaforlardan biri. Öyle ki insanın bütün tutum ve davranışlarını, yönelimlerini, yol ilişkisi içerisinde anlamak ve açıklamak mümkün. İnsan hem kendisiyle hem de hakikatle ilişkisini yol üzerinden kurmakta, evreni ve kendisini kavrayışı da yolda gerçekleşmekte. Çünkü her birey dünyadaki varoluşunu aklının, ruhunun ya da nefsinin kendisini götürdüğü yollarda yürüyerek idame ettiriyor ve varoluşunun anlamına yolda eriyor. İnsanı varlığının hakikatine ulaştıracak