Din, İbn Haldun'un bakış acısıyla insanın zorunlu ve dolayısıyla varoluşsal yönünü teşkil eden toplum için hayati derecede belirleyici bir olgudur. Din, tabiatı gereği toplumsal olan insan için zorunlu bir durumu ifade eder. O halde insan için toplum ve toplumsallık nasıl zorunlu ise din de öyle zorunludur. Böylece sosyolojik anlamda dinin toplum, toplumun da din için zorunlu olduğu söylenebilir. Toplum yoksa algılanıp yaşanan bir olgu olarak dinden bahsetmek mümkün değildir. Aynı şekilde toplumsal bir feno

Altıkırkbeş yayım hem özel serisine hem de Lacan metinlerine devam ediyor. Fallus'un Anlamı sonrasında yayınevinin Lacan Serisi'nin ikinci kitabı dinin zaferi. Kitabın dünyanın politik gidişatıyla da manidar bir zamanlama yakaladığını düşünüyoruz.

Antropolog Christopher Dole, 1990'ların sonunda ve ardından 2000'lerin ortasında Türkiye'de yaşadı ve bu kitaba konu olan saha araştırmasını yaptı: Yalnızca seküler güçler tarafından değil, yerleşik dini kurum ve çevrelerce de insanların hastalıklarını ve çaresizliklerini suistimal etmekle suçlanan ve modernlik öncesi dönemin köhne kalıntıları olarak görülen cinci hocalar, üfürükçüler ve dini şifacılar nasıl oluyor da bugün hâlâ yaygın bir talep görüyor ve modern tıbba rakip olabiliyor? Dole'a göre dini şi

Bu çalışma, Bahailik inancını ve bu inancı yaşayan bir Bahai grubunun niteliklerini anlamayı amaçlamaktadır. Çalışma kuramsal ve uygulamalı olarak gerçekleştirilmiştir. Araştırma Antalya'da Bahai grup üyeleriyle yapılan mülakatlarla ve katılımlı gözlemlerle tamamlanmıştır. Araştırma nitel yöntem paradigması içinde, anlamacı-yorumlayıcı anlayış seçilerek gerçekleştirilmiştir. Bir Bahai grubunu bilişsel-davranışsal-maddi boyutlarda derinlemesine anlamayı içerdiği için durum araştırması tercih edilmiştir. Bu ç

Medya ve Din derlemesiyle başlayan ve medya ile dinin ilişkisine odaklanan çalışmanın ikincisi bu kez Dijitallaşen Din başlığı ile okurla buluşuyor. Her şeyin dijital ortama aktarıldığı ve sanallaştığı çağımızda din öğesinin nasıl sanallaştığı ve dijitalleştiğinin tartışıldığı Dijitalleşen Din kitabında sanal cemaatlerden, sanal ibadete, internet ve İslam ilişkisinden, dini organizasyonların dijitalleşmesine, internetin dini biçimlendirmesinden, dini eğitimin dijitalleşmesine kadar pek çok konuyu odağına k

Tanrı'yı koruyup kollama güdünüz varsa bu kitap ve bu yazardan uzak durun zira sekülerleşme denen gulyabaninin Tanrı'yı ortadan kaldırmaya dönük bir hedefi olmadığını öğrendiğinizde Tanrı?yı koruma altına alan içinizdeki kahramanı öldürmek zorunda kalacaksınız. İyisi mi inandığınız masal hiç bozulmasın. - Hacer Akıcı, İlahiyatçı Sekülerleşme: Dinden Uzaklaşmanın Hikayesi bazı sorulara yanıt arıyor: Sekülerleşme ne demektir? Sekülerleşme ile laiklik ya da laikleşme arasındaki fark nedir? Sekülerleşme ve d

Postmodernizm ve İslam başlığı altında ele alınabilecek oldukça fazla literatür ile karşılaşmak mümkündür. Bu çalışma sadece bu başlığa dahil edilebilecek bir tartışmanın ötesinde, bu alanda bir boşluk olarak gördüğümüz bir konuya katkı sunmayı hedeflemektedir. Zira bu başlık altında yapılan çalışmalar büyük oranda postmodern olarak nitelendirilen toplumsal durumun Müslümanların yaşam tarzlarında nasıl etkiler açığa çıkardığına yönelik çalışmalardır. Bu çalışma postmodernitenin İslam'a yönelik meta-anlatı n

Bilim ve düşün insanı Alâeddin Şenel bu yapıtında ahlak kavramını tarihsel, sınıfsal ve siyasi boyutlarıyla inceliyor, tarih boyunca geliştirilmiş ahlak kuramlarını karşılıklı olarak ele alıyor: Egemen düzen, 'çıkarlar' ile 'inançlar' birleştirilerek oluşturulan 'halkın inançlarına saygı' zırhıyla korunabilmekte. Öyleyse bu karton zırh parçalanmalı. Saygı, her türlü maddesel ve simgesel putlara, aşkın öznelere değil, gerçek insan öznelerine gösterilmeli ve karşılıklı olmalı; ötekiler tapınmadır. Tapınma i

Güç kurulu düzenin sahipleri ve düzenin sürdürülmesi taraftarlarını, Değer ise, Hz. Peygamberi ve insanlık projesini içermektedir. Hz. Peygamber'in değer merkezli oluşturmaya çalıştığı toplumsal yapı, etrafa yaydığı olumlu sinerji ile birlikte çekim merkezi haline dönüşmüş, insanlar bölük bölük değer merkezli anlayışa iltihak etmeye başlamışlardır. Ancak her nefis ölümü tadacaktır prensibi doğrultusunda hayata veda eden Hz. Peygamber'den sonra güç, değer karşısında kaybettiği otoritesini yeniden kazanma yol

Din çağdaş sosyal hayatın anlaşılmasında incelenmesi gereken temel realitelerden biridir. Elinizdeki editasyon metin din denilen realiteyi farklı boyutlarıylaele alan yirmi sekiz makaleden oluşuyor. Editör Michele Dillon bu yirmisekiz makaleyi beş ana kısma ayırarak tasnif ediyor: Sosyolojik Bilgi Alanı Olarak Din; Din ve Sosyal Değişme; Din ve Hayatın Seyri; Din ve Sosyal Kimlik; Din, Politik Davranış ve Kamu Kültürü; Din ve Sosyo ekonomik Eşitsizlik. Metnin odaklandığı zaman ve konu çağdaş toplum ve çağd

İslamı temsil ettiğini söyleyenlerin yolsuzluk, hırsızlık ve cinayetle anıldığı günümüzde, ne yazık ki tekbir getirerek kafa kesen katiller de Müslüman olarak tanımlanıyor. Tarihe yön vermiş bir din, bağlamından kopartılarak kitleleri uyuşturan bir olguya dönüştürülüyor, İslamiyet adına her türlü ahlaksızlığı görmezden gelen insanlar yaratılıyor. İslamın kapitalizme karşı bir dünya görüşü olduğu tezi üzerine uzun yıllardır çalışmalar yapan Eren Erdem, gidişata itiraz ediyor, İslamın ve İslamın Devrimci Peyg

Bugün Türkiyemizde ilahiyat fakültelerinde bir anabilim dalı olarak varlık kazanmasa da daha çok din sosyologları tarafından seçmeli bir ders olarak okutulmaktadır. Biz de bu çerçevede üç yıldır lisans seviyesinde seçmeli ders olarak ve yüksek lisans seviyesinde de zorunlu ders olarak din antropolojisi okutmaktayız. Değişik kitaplardan ve kendi kitaplarımızdan bölümler olarak sunduğumuz malzemeyi şimdi elinizdeki bu çalışma ile iki kapak arasına getirmeyi planlıyoruz. Bu çalışmanın lisans ve lisansüstü öğre

Din olgusu ve dini gruplar Durkheim ve Weber'den bu yana sosyolojinin araştırma alanlarından biridir. Bu çalışmanın amacı, özellikle sosyolojinin din olgusunu, dini grupların yapısal özelliklerini nasıl değerlendirdiğini anlamak ve din sosyolojisi alanındaki yöntem tartışmalarını ve kullanılan yöntemleri belirlemeye çalışmaktır. Sosyolojinin genel anlamda yaşadığı yöntemsel yaklaşımlar veya sahip olduğu olanaklar din sosyolojisi için de geçerlidir. Burada bu yöntemsel yaklaşımlar incelenmeye çalışılmıştır.

Medya ve Din, ülkemizde medya ile dinin ilişkisine değişik yönlerden bakabilen 'ilk derleme'. Medya ve Din, dinin dijitalleşmesinden dinsel nefret söylemine, dinin karikatüral temsilinden medyanın din bilgisine, televizyonda dinin temsiline, reklam iletişimindeki dinsel kurguya, marka iletişiminde dinsel sembollerin kullanımına dek açılıyor. Oradan din ile moda, din ile sinema, din ile müzik ilişkisine geçiyor. Bir yandan da dini oluşumların medya stratejilerine, mezhep farklılıklarının medya yansımalarına

TAKLİTTEN aRİ BİR TÜRK DİN SOSYOLOJİSİ İNŞASI İÇİN YAPILACAKLAR Bilginin ortaya çıkış koşullarını bilmek gerekir.Bilgi kadar bilginin toplumla olan ilişkisi yani köken birliği üzerinde durmamız gerekmektedir. Bilginin ortaya çıkışı kadar gelişme ve farklılaşması yanında kazandığı kimlik de kendiliğinden olmadığı için bilgi toplum bağlantısının bu çerçevede ve bu açılardan değerlendirilmesi gerekmektedir. Bilgiden beklediğimiz çözümler çerçevesinde meseleye yaklaşmak gerekmektedir. Mevcut bilgileri var olan

Belli bir medeniyetin elinden kayıp giden bir şey olarak geleneğin farkına varılması, modern dönemlerde ortaya çıkan bir durumdur. Batı toplumunun yu?zyıllardır sahip olduğu ku?ltu?rel ve entelektu?el mirası terk etmesinin acısını yaşayanlar, Batı'da ilk defa geleneği keşfetmişler ve ezelî olduğuna inandıkları geleneği ya da ondan kurtarabildiklerini insan hayatına dâhil etmenin yollarını aramışlar. Yine Batı'da modern uygarlığın yönelimini tehlikeli bulunlar, modernliğin risklerinin kaynağında gelenekten k

2001 yılı 11 Eylül olayları ve en son Avrupadaki finansal krizler, aslı itibarıyla paradigmal bir iflasa işaret etmektedirler. Batı dünyasının (Baudrillard gibi birçok önemli Batılı düşünürün de farkına vardığı gibi) krizi paradigmaldır ve aynı perspektifle bakmaya devam edildiği sürece krizin derinleşeceğini görmek hiç de zor değildir. Batı düşüncesinin artık dünyaya yeni bir önerisi kalmamıştır. Fakat buna karşılık İslam dünyasının öncelikle düşünsel ve ilmi alandan başlayarak dünyaya yeni öneriler sunmas

Dinler söz konusu olduğunda ilk akla gelen ortak inanç ve prensiplerdir. Bu sayede her din kendisini diğerlerinden ayırt eder; bağlıları arasında birlik ve bütünlüğü sağlar. Dinler kendi içindeki bu sistemli inanç, prensip ve ritüel birliktelikleri yanında farklılıklara da sahiptir. Dindeki farklılıklar sadece dindeki düşünce ekollerinin mevcudiyetinden, düşünce ve yorum farklılıkları vb. konulardan oluşmaz. Toplumsal bazı farklılıklar da dini alandaki farklılaşmalara sebebiyet verebilir. Dini farklılaşmanı

18. yüzyılın sonundan itibaren hayatın tüm alanlarında yaşanan dramatik değişim ve dönüşüm, insanlığı sosyo- kültürel yaşamın geleneksel akışından uzaklaştırıp, kurumsal boyutları farklı yeni üretim ve yönetim biçimleriyle tanıştırdı. Din ve geleneklerin etkin bir rol oynadığı homojen yapıdaki geleneksel toplumlar; sanayileşme ve kentleşme süreçleriyle birlikte heterojen ve bireyselci bir yapıya dönüştü. Bu değişimin etkisindeki filozoflardan Friedrich Nietzsche, Tanrının öldüğünü ve artık dinin yerini akıl

Din Sosyolojisi: Yaşadığımız Dünya başlıklı bu eserde, din sosyolojisinde ele alınmış olan yerleşik ya da standart konuların toplumsal değişim süreçleriyle birlikte geçirdiği değişim ve bu konuların ilk kez gündeme geldikleri dönemdekinden farklı form ve içeriklerde tartışıldığı gösterilmektedir. Eserde, bugünün toplumlarında dinin statüsüne ilişkin başlıca sorunların çözümlenmesine yönelik yeni analiz biçimleri kullanılmaktadır. Bu çerçevede, din sosyologları tarafından uzun süredir ele alınmakta olan konu