Bu kitabın ilk basımı, 1971 yılında Ankara'da yapılmış. Özelliği, öteki kitaplarından farklı olarak, Turan Dursun'ün "Müslümanlığı" döneminde yazılmış olması. Turan Dursun, bu kitabında Nurculuk Tarikatının kurucusu "Bediüzzaman Said-i Nursi'nin Risale-i Nur'larını, Kur'an'daki ayetlerle karşılaştırıyor, onun Kur'an'a zıt düşen taraflarını ortaya koyuyor. Gerçekte Said-i Nursi, nasıl bir kimsedir? Risale-i Nur, nasıl bir kitaptır? Risale-i Nur' da ileri sürülenlerin bilimsel bir değeri, İslamla bağdaşır bir

Ülkemizde İslamcılık üzerine çok sayıda çalışma yapılmıştır. Ne var ki bu çalışmaların büyük çoğunluğu dışarıdan bir gözle ve genellikle de irticai tehdit algılaması üzerine inşa edilmiştir. Bazı kitaplar ise akademik yönü güçlü olmakla birlikte İslami mücadeleyi tarihi bir süreç içerisinde ele almamaktadır. 1990 sonrasında yayınlanan siyasal İslam ile ilgili çok sayıda kitap ise popüler kültür okumalarının etkisinde kalmıştır. Bu çalışmada ise Türkiye'nin en önemli toplumsal kesimini oluşturan İslamcılar b

17 yüzyıl, hem Osmanlı Devleti hem de dünya tarihi açısından birçok alanda zorlukların ve arayışların yaşandığı çetin bir geçiş dönemidir. Bu dönemde, bir taraftan iktidar mücadeleleri devam ederken diğer taraftan döneme damga vuran Kadızâdeliler ve Sivâsîler tartışması yaşanmıştır. Tartışma, toplumdaki bozuklukların ıslahı ve bidatlerin kaldırılması iddiası ile Kadızâde Mehmed tarafından başlatılmıştır. Kadızâde'nin bidatlerin müsebbibi olarak sufileri görmesi ve onları suçlaması sebebiyle dönemin sufileri

Batı'nın Müslüman toplumlara yönelik siyasi, askeri ve kültürel tehdit ve işgaliyle ortaya çıkan kriz, farklı tepkileri doğurmuş ve bu tepkiler, İslam coğrafyasının merkezi bölgelerinden başlamak üzere birçok ülkede farklı vurgulara sahip çözümler ve programlar geliştiren dini oluşumların ve hareketlerin ortaya çıkmasına yol açmıştır. Bir ders kitabı olarak hazırlanan Çağdaş İslami Akımlar, son iki asırda ortaya çıkan İslami oluşum ve hareketleri sadece tanıtmakla kalmayıp onların tepki ve tavırlarını anl

Hilafet kurumu tarih sahnesine çıktığından bu yana Müslümanların hayatında ve dünya siyasetinde merkezî bir konuma sahip olmuştur. Hilafetin saltanat yönetiminin etkisinden ve sultan baskısından azade olduğu ilk 30 yılı ise halifeliği anlamada ve anlamlandırmada ilk bakılması gereken dönemdir. Bu dönemde de iktidar kavgaları, türlü siyasi çekişmeler yaşanmış, hatta tüm bunların sonucunda Hz. Ebubekir haricindeki diğer halifeler suikasta uğramıştır. Bir nevi daha sonra yaşanacakların habercisi olan bu gelişm

1324/1906 yılında Iskenderiye yakınlarındaki Mahmûdiyye'de dogdu. Babası, devrinin muhaddislerinden Ahmed Abdu'r-Rahmân el-Bennâ'dır. Bu Hâtıralar'ı, hayatının önemli dönem ve tablolarını içermekle birlikte, baslattıgı "Kardesler Hareketi"nin -sehâdetinden önceki Saban 1358'e [Aralık 1939'a] kadar- târihî akısını da en güvenilir bir ilk kaynak ve belge hüviyeti ile ortaya koymaktadır. Hâtıraları'nın son vesîkasının tasıdıgı 1358/1939 târihinden 10 yıl sonra, Subat 1949'da tertiblenen bir suikasd ile sehîd

Sadece Mısır İslâmî hareketinin değil tüm dünyadaki İslâmî hareketlerin 20. yüzyıl içerisinde en dikkat çekicilerinden birisi de hiç şüphesiz ki İhvan-ı müslimîn hareketidir. Yerel bir hareket olmasına karşın Afrika ve Orta Doğuda ciddi bir karşılık bulan bu hareket Türkiye'deki hareketleri de derinden etkilemiştir. Proğramı, proğramının uygulanmasındaki ciddiyeti ve mücadele azmi İslâmî hareketler tarafından örnek alınması gereken bu teşkilat İslâm anlayışındaki saflık ve netlik açısından da dikkate alın

Müslümanlar Batı emperyalizmi tarafından ?sürdürülebilir ve kontrollü" savaş stratejilerinin kısır döngüsünde şu tehditlerle karşı karşıyadırlar: İslâm, bizzat kendisi olarak, ?kurtuluş" umudu olmaktan hızla çıkmaktadır. Ümmet bilinci ortadan kalkmakta ve her millet kendi çıkarına bakmaktadır. İnsanlığa ?vasat, şahit ve örnek" olma mi

Ülkemizde küreselleşme, rasyonelleşme, bireyselleşme, sekülerleşme, modernleşme ve sosyo-politik muhafazakârlaşma süreçlerine bağlı olarak çeşitli değişimler yaşandığı gözlenmektedir. Sosyal değişimi etkileyen tüm bu sosyal unsurlarla ilintili olarak Türkiye'deki dini cemaatler de değişime etki eden faktörler arasında yer almaktadır. Güçlü geleneksel ve muhafazakâr bir yapısı olan toplumumuzda cemaatler ve cemaatlerin öğretileri, kişilerin zihniyet dünyasının şekillenmesinde, değer yargılarının ve dünya gör

İslami hareket konusu son yüzyıl içinde en önemli ve en etkili konuların başında gelen bir konu olmasına rağmen konu ile ilgili telif ve tercüme eser sayısı çok az olan bir konudur. Değişen dünya şartları ve buna bağlı olarak genel olarak İslam düşüncesinde özel olarak ise İslami hareket ile ilgili değişim ve gelişmelerin doğal sonucu olarak İslami hareket ile ilgili bakış açılarının ve eserlerin de güncellenmesi kaçınılmazdır. Buna bağlı olarak genel olarak son yüzyıl içinde özel olarak ise son çeyrek yüzy

İnanç hürriyeti, insana 'insanlık' vasfını kazandıran ve en başta gelen temel haklardan birisidir. Aynı zamanda inanılan düşünceyi herhangi bir baskı ve şiddete başvurmadan yaymaya çalışmak da bir haktır. Elbetteki bu hakların aynı zamanda bir ödev niteliği arzettiği de dile getirilmelidir. Yani inanan insanlar, inançlarını kendileri yaşadığı gibi başkalarına anlatmakla da yükümlüdürler. Bu sorumluluk ise en anlamlı karşılığını İslam inancında bulmaktadır. İslam dinini benimseyen bir insan çevresindeki olay

Kaynak dilden hedef dile aktarılan manaların lafızda çoğu zaman kaybolması gibi, teorik hakikatlerin pratiğe aktarılması sırasında da çeşitli anlam kaymalrı yaşanır. Bu hadisenin tabiatında vardır. Bu yüzden günümüzde Bediüzzaman'ın hakiki mesajını insanlara hakkıyla ulaştırılmadığını düşünmekteyim. Şimdiki Nur cemaatlerinin pek çoğunun daha çok Bediüzzamanın mesajıyla değil imajıyla temsil edebildiklerini görüyorum.'' Nur hareketi ortaya çıkmasında belirleyici faktör nedir? Hareketin amacı, yöntemi diğer

Geçtiğimiz birkaç yıl içinde Arap coğrafyasındaki beklenmedik isyanlar büyük umutlar doğurdu. Neredeyse her Arap baharı ülkesinde bir karşı-devrimin gerçekleşmesi ise aynı büyüklükte hayal kırıklığına yol açtı. Oysa 2011 yılının başındaki değişim umudu ne kadar sahici ise, bugün Tunus, Mısır, Suriye, Yemen ve Libya gibi ülkelerin tosladığı statüko setleri de o kadar sahicidir. Tarih ırmağı suyun dinamizmi yanında onun sınırlarını çizen kayaların kasveti sayesinde de denize doğru akmaya bir yol bulur. Bu

Türkiye'de İslâmî hareketler, 1960'larda olduğu gibi toplumun cahil ve kandırılmaya açık kesimlerini istismara yönelik tertipler olarak değil; aydınların dinamik güçler olarak adlandırmayı sevdikleri kesimlerin entelektüel eğilimleri ve tercihleri noktasında ele alınmaya başlanmıştır. İslâmî hareketler, üniversite/yüksek okul öğrencisi ya da mezunu olan, genellikle de laik eğitim veren okullardan gelen, kır kökenli olsa bile bugünü ve geleceği açısından kentli/orta sınıfa mensup, bu yönleriyle de gelecekte,

Bediüzzaman Said Nursi Hazretleri ''Nasıl ki mevsimlerin değişmesiyle elbiseler değişir, mizaçlara göre ilaçlar tebeddül eder; öyle de asırlara göre şeriatlar değişir, milletlerin istidadına göre ahkâm tehavvül eder. ÇÜnkü, ahkam-ı şer'iyenin teferruat kısmı ahvâl-i beşeriyeye bakar, ona göre gelir, ilaç olur'' (Sözler, 2011 s. 787) demektedir. Din için, ''İ'lâ-yı Kelimetullah'' yani Allah'ın adını yüceltmek için farz olan cihad da hakikatini muhafaza etmekle ve kıyamete kadar baki olmakla beraber amacına

Tecdid, Müslümanların dinin aslî kaynaklarına sadık kalarak yenilenme ve kendiliklerini kaybetmeden güncele uyum sağlayabilme çabalarını ifade eder. İslâm tarihinin muhtelif dönemlerinde, özellikle de buhran anlarında yaşanan gelişmelere paralel olarak öne çıkan bu kavramın muhtevası, dönemlere ve kavramı kullanan kesimlerin yönelimlerine göre farklılık arz etmiştir. Modernizmin İslâm dünyasına girişinin hemen öncesi, tecdid arayışlarının en çok yoğunlaştığı dönemlerden birisi olmuştur. Bu dönemde Batı Afri

İslami Hareketin müntesiplerinde bulunması gereken siyasi bilinç, tevhidi şuur ve ulvi hedeflerin hepsi, mümini Allah katında derecelerle yükselten temel dinamiklerdir. Bunlar içerisinde ahlâk, edep ve ihlâs gibi manevi unsurların önemli bir yeri vardır. Kuşkusuz bunların her biri mutlak anlamda İs¬lami Hareket için vazgeçilmez ve hareketin her ferdinde bulunması gere¬ken hususlardır. Ancak bunlardan ahlak, edep ve ihlâs, adeta hareketi, iç sorunlarına ve çürümeye karşı bir panzehir gibi korur, birimlerinin

Yeni Kelam İlminde yeni bir yol izlenmiştir. Düşünürlerin görüşleri ve eleştirileri devamlı göz önünde tutulmuş; onlardan islam'ın esaslarına uygun olanlar delillere dayalı olarak kabul edilmiş, uygun olmayanlar da yine delilleriyle birlikte reddedilmiştir. Bütün ilimlerde egemen olan metodoloji kurallarına uyarak iskolastik savunma yerine metot dairesinde savunma yapmayı benimsemiştir.

Türkiyede İslâmî hareketler, 1960larda olduğu gibi, toplumun cahil ve kandırılmaya açık kesimlerini istismara yönelik tertipler olarak değil; aydınların dinamik güçler olarak adlandırmayı sevdikleri kesimlerin entelektüel eğilimleri ve tercihleri noktasında ele alınmaya başlanmıştır. İslâmî hareketler, üniversite/yüksek okul öğrencisi ya da mezunu olan, genellikle de laik eğitim veren okullardan gelen, kır kökenli olsa bile bugünü ve geleceği açısından kentli/orta sınıfa mensup, bu yönleriyle de gele

17-18 Kasım 2012de İstanbul Bağlarbaşı Kongre ve Kültür Merkezinde düzenlenmiş olan Ali Şeriati Sempozyumu, Türkiyedeki entelektüel ilginin evrenselliğini belgelemesi açısından kayda değer bir kültürel ve entelektüel faaliyet olarak görülebilir. Bu manada özellikle Şiî bir İranlı aydın ve düşünürün Sünnî toplumda fikirleri ve eserleriyle rağbet görmesi ayrıca sevindirici bir gelişmedir. Ali Şeriatinin kendi ülkesindeki popülaritesinin azami on yıllık bir gecikmeyle 1978lerden itibaren kitapları vasıtasıyla