Felakatimizin kaynağı kültür yokluğu. Hayatı anlamadan geçip gidiyoruz. Olgunlaşmak, kalabin daha hassas, kanın daha sıcak. zekanın daha işlek, ruhun daha huzurlu olması demek. Harami mağaralarının kapılarını değil, hükümdar hazinelerinin kapılarını açan büyü, kitap!...?Gözlerinin ışığı tükenene kadar gözünü kitaptan ayırmayan Üstad Cemil Meriç böyle söylüyor kitap hakkında... Bir başka kitap aşığı da 'Benim sevgilim kitap ve kalemdir. Geride kalanların hepsi mihnet, endişe ve gamdır.' dyerek muhabbetini d

Genç Cumhuriyetin en önemli kültür kurumlarından olan Halkevlerinin amacı çalışmalarıyla halkın bilgi ve kültür seviyesini yükseltmekti. Resmen açılış tarihi olarak kabul edilen 19 Şubat 1932'den itibaren Halkevleri kısa sürede yurdun büyük bölümüne yayıldı. Bu çerçevede Bolu Halkevi de ilk açılan 14 halkevinden biridir ve Cumhuriyet dönemi Bolu'sunun sosyal dokusunun zenginleşmesine, kültürel ve eğitim açısından da gelişmesine büyük katkılar sağladı. Geçmişin mirasıyla yoğrulan, Osmanlı'dan Cumhuriyet'e de

Türkiye Avrupa´ya ilk defa yanaşmıyor. Türkiye Avrupa ile ilk defa bir macera yaşamıyor. Türkiye´nin dokuz yüz yıllık tarihi Avrupa ile beraberdir; bunu kimse unutmasın. Bugün, Türkiye´de Avrupa Birliği denen iktisadî ve siyasî oluşumun kültürel boyutu çok az tartışılmaktadır. Kültür bir hayat tarzını ve geçmiş kuşakların mirasını ifade ettiğine göre, Avrupa ve Türkiye bir uyum içinde midir? Tarihsel geçmiş, hal ve gelecek açısından bu uyum sorununun tartışılması şarttır. Oysa toplumumuzda hem idare edenl

Asıl alanı Ortaçağ İslam Tarihi olan Marshall G. S. Hodgson, oryantalist ön yargılardan bilinçli bir şekilde uzak durmasıyla ve Avrupa merkezci yaklaşımlara ciddi eleştiriler getirmesiyle tanınmıştır. Onun eserlerinin kavramsal ve yöntemsel sağlamlığı günümüzde de geçerliliğini korumaktadır. Hodgson, elinizdeki bu kitabın I. kısmında Avrupa'nın ve modernliğin dünya tarihindeki yerini incelemekte, Avrupa-merkezcilik ve çok kültürlülük tartışmalarına iddialı bir katkı sunmaktadır. II. kısmında İslam medeniye

On altıncı yüzyılın sonları. İtalya´nın bir dağ köyünde herkesin Menocchio dediği bir değirmenci yaşar. Latincesi kıt olan bu yoksul köylü koskoca Engizisyon´a meydan okur. Eline geçen, halk diline çevrilmiş, içlerinde Kuran´ın da bulunduğu bütün kitapları okuyan Menocchio, o karanlık çağda kendi evren kuramını yaratır. Ona kalırsa dünya, kaostan, bozulan peynirde oluşan kurtlar gibi türemiştir. Tanrı, gücünü herkese; Yahudiler´e, Türkler´e, Hıristiyanlar´a ve hatta sapkınlara eşit olarak vermiş, kimseyi ka

Kültür tarihçilerimizden Dursun Gürlek, "Maziye Bir Bakıver" diyerek, geçmiş zaman bağlarından ve bahçelerinden zengin bir demet sunuyor. Dersaâdet'in cumbalı evlerinde, eski İstanbul hanımlarının yaptıkları "pencere sohbetleri"ni, ahşap evlerin cephelerinde yer alan "Ya Hafız!" levhalarının ne anlama geldiğini, bir zamanlar Ayasofya'nın etrafını saran farelerin nasıl ürkütüldüğünü, Sultan İkinci Abdülhamid'in Beylerbeyi Sarayı'nda Enver Paşa'ya söylediği ibretâmiz sözleri, Fatih'teki Şekerci Hanı'nı mesken

Osmanlılar, kuruluş yıllarından itibaren istihbarattan istifade ettiler. İstifade şekli zaman ve şartlara göre değişti. Bazen saltanat mücadeleleri etrafında, kimi zaman diplomasi sahasında, ama en çok askerî hareketlilik sırasında Osmanlı eliti, etraflarında veya sınırlarının ötesinde gelişen askerî-siyasî olaylardan bir şekilde haberdar olmaya çalıştı, büyük güç olmanın bir yansıması, hayır, zorunluluğu olarak Beklenmedik kesinti devreleri dışarıda tutulacak olursa, zorunluluk çok defa yerine getirildi; c

Varlığı, davranışları, şahsiyeti ve emeğiyle bir şehri ziynetlendiren adamlardan biridir o. Her şey yerli yerinde olmalı... titizliğini bir şahsiyet rüknü haline getirmiş hâliyle Âkif merhûmun, Sessiz yaşadım, kim beni nerden bilecektir... mısrâsıyla târif ediverdiği insanlardandır. Teklifsiz yazıyordu, sâdeydi, cümlelerinde kelimeleri bir ağaç dalı üzerinde duran yapraklar gibi tabiî ve güzeldi. Okunurken su gibi akıyor, mânâsı ve medlûlü şeker gibi kolayca kana karışıveriyordu. Anlıyordunuz ki bu adam yaz

En basit haliyle modernleşme süreci, değişime verilen tepki olarak tanımlanabilir. Değişimi başlatan; devletler, savaşlar veya göçler olabilirse de değişime verilen tepki, olumlu ve olumsuz bütün yönleriyle, gündelik hayatın içinden gelir. Değişim, gündelik hayatın verdiği tepki sayesinde modernleşme sürecine dönüşür. Peki, gündelik hayatın değişimi nerede başlar? Pekâlâ eğlence hayatında başlayabilir. Bu iddiayı kanıtlamak için en uygun alan ise hem Osmanlı'nın hem de Cumhuriyet'in değişime en açık ve eğle

Farklı disiplinlerden gelen araştırmacıların çalışmalarından meydana gelen bu kitap; cephenin arkasındaki kadınların özlemlerini, mücadelelerini, yok sayılmalarını, cinsel istismara uğramalarını, bir söylem aracı olarak kullanılmalarını, toplumsal cinsiyet ayrımcılığını, aşklarını, umutlarını, acılarını, kaybettiklerini ve tüm bu duyguları aynı anda yaşadıkları savaş yıllarındaki tecrübelerini anlatıyor... Böylece 20. yüzyılda gerçekleşen büyük savaşların kadın kimliğine ve kadınların hayatlarına yaptığı e

1844/1845 Yıllarında düzenlenen Temettuat Defterleri, Osmanlı Devleti'nin sosyal ve iktisadi hayatına dair önemli verileri içermektedir. Temettuat Defterleri Başbakanlık Osmanlı Arşivi'nde, Kamil Kepeci ve Maliyeden Müdevver Defterler tasnifi içerisinde yer almaktadır. Bu çalışmada, Bolu Eyaleti'nin İzmit Kaymakamlığı'na bağlı Yalakabâd (Yalova) Kasabası temettuat defterleri incelenmiştir.

Solnit yürüyor, ama metni uçuyor! Mike Davis, Observer Bir kıyıdan diğerine yürüyorum, o yüzden Rebecca Solnit'in düşüncelerle dolu ve büyüleyici Yol Aşkı'nı bana esin vermesi için yanımda taşıyorum. Yol Aşkı'nı yazın okunacak kitap olarak seçen Stephanie Merritt, Observer Filozoflar, edebiyatçılar, müzisyenler, sosyologlar ve evrim kuramcılarıyla kırlarda, bozkırlarda, ormanlarda geziniyor Rebecca Solnit. Koltuğunun altında Rousseau'dan Wordsworth'e, Benjamin ve Patti Smith'e uzanan devasa bir kütüphane

Kıskançlık ve haset aynı anlama mı gelir? Ya da gıpta? Ya da imrenmek? Kıskançlığı diğerlerinden ayıran şey nedir? Peter Toohey'e kulak verecek olursak: Aşk Üçgeni. Hani o Üçüncü Şahsın Şiirini acı, öfke ve çaresizlik hissiyle dolduran üçgen. Toohey'in peşine takılıp edebiyatta, sanatta ve popüler kültürde aşk üçgeninin izini sürdüğünüzde göreceksiniz ki dünyanın en büyülü öykülerinin harcı aşk üçgeniyle atılıyor. Zaten sizi TV'de o diziye kilitleyen de bu değil mi?

İstanbul, 2500 yıllık tarihi boyunca defalarca harap edilmiş, yağmalanmış, görmezden gelinmiş, türlü afetler, sayısız badireler atlatmıştır. Ancak her defasında küllerinden yeniden doğmayı bilmiş, topraklarının üzerinde egemenlik kuranların, gönlünde taht kurmayı başarmıştır. Şehre hakim olanlar, ellerinde tuttukları eşsiz güzelliğin bilinciyle ona Nea Roma, Ebedi kent, Dersaadet gibi unvanlar verirken, kenti arzulayanlar da el-Mahrusa (korunan) ve Çarigrad (imparatorlar kenti) gibi yakıştırmalar yapmışlard

Hasan Aksakal bu kitapta 1789-1989 arasındaki Avrupa'nın zihin dünyasında uzun soluklu bir yolculuğa çıkıyor ve romantizmin başlangıçta su iken sonrasında nasıl ateşe dönüştüğünü ele alıyor. ?Politik Romantizm" kavramı üzerine Türkiye'de bir ilk olma özelliği de taşıyan çalışma, romantizmin edebi, felsefi ve siyasi yüzlerini milliyetçi, muhafazakâr, anarşist, faşist ve devrimci yorumlar eşliğinde ele alıp, klasik metinlerde dile getirilmeyen özgün değerlendirmelerde bulunuyor. ?Bu eserin gerek dil maharet

Elinizdeki kitap, maden işçilerinin önemli deneyimlerinden biri olan Yeraltı Maden-İş Sendikası'nın tarihini kayıt altına alıp, maden işçilerinin komite-konsey örgütlenmeleri ile hayata geçirdiği özyönetim örneklerini inceliyor... Bu sözlü tarih çalışmasında Yeraltı Maden-İş'liler kendi tarihleri hakkında söz alıyorlar. Osmanlı döneminden Soma'ya kadar sendikal bürokrasinin hâkimiyetini kırma mücadelesi veren, kendilerini ancak kendilerinin temsil edebileceğine inanan maden işçileri kurdukları komiteleri bi

Çalışmamız, I. Balkan Savaşı'nda Hindistan'dan gelen Kızılay Heyetleri'nden geriye kalanlar üzerinden bir toplumsal hafıza okuması yapmaktadır.

Osmanlı tarihçiliğinin meşhur isimlerinden Franz Babinger'in tabiriyle Osmanlı İmparatorluğu'nun kader ırmağıdır Tuna. Aziz hatırası, mânevî dünyamızda bütün canlılığını hâlâ muhafaza eden; ve tam da bu sebeple Türkler için dünyadaki bütün nehirlerden daha farklı bir anlamı olan, tarihimiz boyunca sınırlarımızda akan bütün nehirleri adeta kendi adında eriten bir ulu nehirdir Tuna. Fetih anlayışı üzerine kurulu Türk imparatorluk siyasetinde, sınır kavramı yoktur desek mübalağa etmiş olmayız. Ancak 18. yüzyıl

16. yüzyıldan 20. yüzyıl başlarına kadar İstanbul meyhaneleri ve meyhane köçekleri Reşad Ekrem'in dilinde tarih gerçek hayattan daha canlı, daha güzel, daha büyülü... Reşad Ekrem Koçu, ilk kez 1947'de yayımlanan bu kitabında, 16. yüzyıldan 20. yüzyıl başlarına kadar İstanbul meyhanelerini ve meyhane köçeklerini -kendi deyişiyle- kalem diline veriyor. Vezir Hanı'ndan Saraç Hanı'na gedikli meyhaneler, fesli Türklerin giremediği Eftalipos, koltuk meyhaneleri, ayaklı meyhaneler ve ilk birahaneler... Ahmed Ras

16. Yüzyılda İstanbul, büyük ölçüde bilgilendirici, eğlendirici ve dünden bugüne karşılaştırma yapmaya elverişli resim okumalarla donatılmış bir kitap. Metin And, İstanbula hayran bir İstanbullu. Genç yaşta ayrılıp kısa süreli ziyaretler için gelip gittiği bu kente onu en parlak yüzyılındaki haliyle anlatarak borcunu ödemiş. 16. Yüzyılda İstanbul, büyük ölçüde bilgilendirici, eğlendirici ve dünden bugüne karşılaştırma yapmaya elverişli resim okumalarla donatılmış bir kitap. Aslında yabancıların kalem ve fır