Eski çağlardan günümüze iz, işaret ve simgeler yazınsal metinlerin açıklanmasında yardımcı ve görsel anlamda tamamlayıcı olmuşlardır. Uygarlık tarihinin ve insanlığın gelişiminin temel adımlarından olan mağara duvar resminden çivi yazısına, Hiyeroglif’den, Calcul -Hesap Taşı’na, Petroglif’den Fenike Alfabesi’ne, Esperanto, Semantografi, LoCos, Isotype ve diğer üst iletişim dillerine değin simgeler kitle iletişiminde belirtke veya piktogram, olarak temel anlatım aracı olmuştur. Modern çağın üç temel sembolü

Hinduizm’in, özellikle de Vedanta ekolünün Batı’ya tanıtılması ve yayılmasındaki en önemli isimlerden olan Swami Vivekananda, bu eserinde Vedanta Felsefesi’nin anlamını, tinsel ve dinsel açıdan ilkelerini ve Hinduizm’in ruhsal özgürlüğe verdiği önemi dikkatlice, titizlikle açıklıyor. Harvard Üniversitesi’nde verdiği derslerin ve öğrencilerle yaptığı söyleşilerin toplanıp metinleştirilmesinden oluşan bu eser, bir yandan Hinduizm’in en önemli ekollerinden birini bu ekolün en önemli temsilcilerinden Vivekanand

MS 480 yılında Roma’da doğan, 30 yaşında konsül seçilen ve uğradığı iftiralar sonucunda vatan hainliğiyle suçlanarak idama mahkûm edilen Boethius 44 yaşında yine Roma’da kapatıldığı zindanda hayatını kaybetmiştir. Felsefenin Tesellisi Üzerine adlı eser, Boethius’un mahkûmiyet sürecinde daldığı derin tefekkürün kalıcı bir meyvesi olarak boy vermiştir. Boethius bu eserinde ilk gençlik yıllarından beri manevi kılavuzu olarak gördüğü Felsefe ile uzun uzun söyleşir. Bedeni zindana kapatılmıştır ama kendisinin de

“Türk düşüncesinin Avrupalı olmasını istiyorsak onu geçmişimizle beslemeliyiz. Avrupa Medeniyetinin sırrı, her sözünde yaşayan geçmiş, her hamlesinde canlanan tarihtir. Orada hiçbir fikir, hiçbir güzellik müstahase (fasil) halinde kalmamış, her yeni dava eski bir davanın yorumu olmuştur.” Sabahattin Eyüboğlu “Eskiden de (zamanlarının geleneğine uyup Türkçe yazmamış olsalar bile) büyük filozoflar yetiştirmiş bir ulusuz biz. Türk düşünürlerinin katkısı olmasaydı Avrupa Rönesans'a ulaşamazdı.” “Descartes'ten y

Sevinç ve umutla çıktığı ilk seferde, lanetli bir akıbetle yüz yüze geldikten sonra teselliyi Akkız Ana, Dursun Bir toplumun gelişmişlik göstergesi, o toplumun bilgi, sanat, ahlak, politika ve varlığı algı biçiminin nasıl olduğuyla ölçülebilir.Bilgi üretemeyen bir toplumun, diğer toplumlarla aynı düzeyde bir yaşam standardını elde etmesinin mümkün olmadığı gibi, aynı şeklide ahlak ve siyaset konularında ilerleme sağlayamamış bir toplumun, kendi içinde bir harmoni oluşturması da beklenecek bir şey değildir.

Kitap Tanıtım Yazısı : Arka kapak Varlığa anlam vermek ve bir anlam küresi inşa etmek insan aklının en başta gelen özelliğidir. İlimler, varlığa ilişkin sorgulamaların sistematik hale gelmiş biçimleridir. Varlığı kendi içinde muhtelif açılardan sınıflandırmak, kaçınılmaz olarak ilimler tasnifi çalışmalarını beraberinde getirmiştir. Aristoteles'ten Fârâbî'ye, Taşköprîzâde'den İzmirli'ye uzanan çizgide sözü edilen konu üzerine epey mürekkep harcanmış, değişen hayat şartları ve buna uygun gelişen ilimler göz ö

DÜNYA SINAVLARI NE Kİ, AHİRETİN ÇETİN SINAVLARI Bu sınavları kazanmak için gece gündüz çalışıyoruz ve hiçbir masraftan da kaçınmıyoruz. Bu sınavları kazandığımızda geçici olarak, birkaç seneliğine, dünyalık bir makam, mevki, kariyer ve kazanç elde ediyoruz. Hepsi o kadar. Sonra hepsi bir hiç oluyor. Eğer, imân, ibadet, cihad ve salih amel yoksa, bu sınavları kazanmanın ahirette hiçbir faydası yoktur. Dünyada çocuklarımızı sanki sınav manyağı yaptık. O sınavdan bu sınava, bu sınavdan o sınava uzun bir marato

Öteden beri felsefe, bilimlerin çatısı olmaya layık görülmüş bir alan olmuştur. Bu, bilimler konusunda parçacı yaklaşımı benimsemiş olan bugünkü anlayış açısından çok değerli bir ilke gibi görünmese de konu bütüncül yaklaşımla ele alındığında doğru bir bakış açısıdır. Çünkü bir medeniyetin geri kalması ya da gelişmesi bütünlük arz eder. Bir yanı geride bir yanı ileride olmak üzere X alanında geri kalmış Y alanında ilerlemiş bir medeniyetten söz edilemez. Bütün alanlarda üretim önce zihinde başlar. Zihin

Kendini tanımak, bir insan için bilhassa günümüzde çok önemlidir. İnsanı değersizleştiren, benliği ikinci plana iten ve düzgün davranmayı neredeyse imkânsız kılan bir yapı mevcuttur ne yazık ki günümüzde. Bu yapı, bireyin kendini ve dünyayı araştırması, bilmesi değil üretilenleri bilmesi ve tüketmesi üzerine inşa edilmiştir. Bu yapıya uyum sağlamak için gösterilen çaba yabancılaşmaya yol açmaktadır. Boşa geçen zaman yaşamları da boş hale getirmektedir. Beyinlerin içi boşaltılarak benliğin hiç de hoşuna gitm

‘‘Geçmiş, şu an ve gelecek inatçı bir yanılsamadan ibaret.’’ Einstein. Sıfır Zaman Sıfırı anlaman içindi her şey. Kavramlar, düşünce, zaman, yol, anlam, mana, bunca gelin güvey olma, aslında çocuk saflığında olduğunda her şeyin tam olduğunu görmen içindi. Tüm din, ibadet, meditasyon, enerji çalışmaları, daha neler varsa hepsi bir asker gibi yapman gereken görev değil, olduğunda nerede olduğunu kavraman için, ne kadar sıfırdan uzaksın diye esmaları çözüp benliğinin sıfırına ulaşman içindi. Allah tüm yolun sı

Molla Sadra idrak teorisini, idrak eden nezdinde idrak edilenin hazır bulunması tanımı temelinde şekillendirir. Sadra’nın bu yaklaşımı bir yönüyle Sühreverdî’nin idrak görüşüyle aynı gibi görünse de filozof, idrak sürecinde nefsin halk ve ibda eylemlerini gerçekleştirdiğini savunmakla bütünüyle diğer teorilerden ayrışır. Felsefî bir kavram olarak idraki özgün bir şekilde tanımlayan Sadra’nın idrak teorisinin onun varlık ve bilgi konusundaki temel görüşleri itibariyle şekillendiği açıktır. Sadra’nın idrak ka

Gelecekte (uzak ya da yakın) günümüz değerleri birçok şekilde evrilecektir. Yani tamamen bir meyve ağacı olan bir gezegen, bir sebze olan bir gezegen, sadece su olan bir gezegen vb. Bu şekildeki bilim ve teknolojiye sahip olmayan uygarlıklar günümüzdeki savaşlar mantığı ile bu gezegenleri ele geçirmek isteyeceklerdir. Bilinen bütün paralel evrenler ve buralardaki gökcisimleri her ne kadar Ana Evren kontrollü olsa da sürekli yeni evrenler keşfedildiği için bu durum yaratılan herhangi birşey (canlı ya da cans

Kitap Tanıtım Yazısı: (Başlarken…) Yenilemeler ve bozulmalarla tekrar eden doğanın döngüsünde, “fark” yaratıcı öğe olarak kendisini gösterir. Baharla birlikte doğanın can¬lanmasına benzer biçimde sonbahar da insanlar için birçok kültürde yeni başlangıçlara ve karşı-laşmalara kucak açar. Karşılaşmalar Dergisi, tam da bu dönemde zihinsel dünyamızda bir “fark” yaratması çabasıyla yola çıktı. 2018 yılında Türkiye Psikiyatri Derneği “Psikiyatri ve Felsefe Çalışma Biri¬mi” okumalarına katılan bir arkadaş grubu ol

“Ben Hasan El Benna! Daha gençlik yıllarından başlayarak İslam’a âşık, insanlığa müptela bir hissiyatla dava yollarında ömür tükettim ve bu uğurda baş verdim. Benim davam, benim sevdam, benim kavgam, benim mücadelem; atam Hz. Âdem’in, Allah dostu Hz. İbrahim’in, son peygamber Hz. Muhammed salallahu aleyhi vesellem’in ve onların izinden yürüyen güzide muvahhitlerin uğruna bedel ödedikleri, ömür tükettikleri, kılıç kuşandıkları, iyilik ve ihsanla kıtalar dolaştıkları derttir, gayedir, hedeftir. Bu dert ve end

Acıma Üzerine Kitap Açıklaması Kurgusu danışmanından imparatora özel bir iletişim biçiminde olsa bile Acıma Üzerine (De Clementia) Roma’nın üst sınıfına da seslenir. Neron’un saltık gücünü, bundan kaynaklanabilecek iç kargaşayı vurgulayan yapıtın 1. Kitabı, konumları sallantıda olan, varoluşları imparatorun iyi istemesine bağlı olan sınıfları ikna etmeyi amaçlar. 2. Kitap, saltık gücün doğru kullanımı olarak acıma konusunda felsefi savlar sunar. Bu sunumla Senaca, Neron’un öğretmeni olarak rolünün, i

“Aşk, kalbin zaman ve mekâna duyarlılık kazanmasıdır.” Fransız yazar Marcel Proust’un dünyaya geliş amacının “yazmak” olduğunu düşünmemiz için birçok neden var. Yaşamının son üç yılını yatakta –yazarak– geçiren Proust, serinin ilk kitabını yayımlandıktan sonra dokuz yılda Kayıp Zamanın İzinde’yi tamamlayıp, “Son sözcüğünü yazdım Céleste, artık ölebilirim” dedikten birkaç ay sonra öldü. Ölümünden sonra yayımlanacak dört kitabı da eksiksiz bitirmenin gururuyla dünyayı terk ettiğinde henüz 51 yaşındaydı. Aşk,

Geçmişin Sonucu, Geleceğin Nedenini Belirler! Ancak durgun bir su yıldızları yansıtabilir derler. Ben ise sıradan bir günde artık olağan olan arızalarımızı izliyorum. Ve sanırım izledikçe insanın gerçekten topraktan oluşunun mantığını da anlıyorum çünkü demir olsa kesin çürürdü. Tevellütten mütevellit derler ya, yaşanmışlıklardır nedeni, hayatın artık sadece ilerlemek değil, aynı zamanda geride bırakmak olduğunu düşünüyorum. Sonuçta tarih sadece eskileri anlatmaz, yenilerini yaratır. Uğur Batı Bilginin çok,

20. yüzyılı büyük yıkımlara uğratan araçsal akılla ilgili pek çok eleştiri yapıldı. Hem Batı dünyasında hem de İslam dünyasında meydana gelen sorunları ele alırken kaba bir akılcılıkla yetinilmemesi gerektiği anlaşılmış durumda. Artık hemen herkes ahlaken temellendirilmiş bir dünya görüşünü şu ya da bu şekilde benimsiyor. Faslı dil, mantık ve ahlak filozofu Taha Abdurrahman Dinî Amel ve Aklın Yenilenmesi adlı eserinde tam da bu konular üzerinde duruyor. İslami uyanışa felsefi temeller kazandırmak amacıyl

Metafizik Kitap Açıklaması Metafizik, ilk prensipler ilmi; Aristo’nun tanımıyla, “varlık olmak bakımından varlığın ilmi”dir. Aslında her ilmin konusu, varlıktır; fakat ilimlerin çoğu varlığın nevilerinden (fizik, kimya, biyoloji…) yahut ondan bağımsız özelliklerinden bahsederken (matematik ilmi gibi), bu ilimlerden farklı olarak Metafizik ilmi, eşyanın mutlak hakikatini belirlemeye ve hatta eşyanın ilk ve küllî sebebi olan Mutlak Varlık’a ulaşmaya çalışır. Değişik ekoller, Metafizik ilminin haklı ve

Şerif Mardin'in "toplumların gittikçe farklılaştıkları ve merkezileştikleri bir süreç" olarak değerlendirdiği modernlik, Batı Avrupa'da 17 ve 18 yüzyılda ortaya çıkmaya başlayan, örnek tezahürünü Kuzey Amerika'da bulan ve o zamandan bu yana dünyanın geri kalanına yayılan ya da dayatılan toplum biçimi diye tanımlanmaktadır. Bu toplum biçiminin oluşumunu sağlayan düşünce tarzına da modern düşünce adı verilmektedir. Kökleri Rönesans ve Reform dönemine kadar uzanan bu düşünce tarzı, öğretici olan ve Tanrı taraf