Yayınladığımız 1835 tarihli bu defterde Karahisar-ı Şakrî sancağına bağlı olan Yakacık (bugünkü Suşehri İlçesi), Akşehir-i Abad (bugünkü Akıncılar İlçesi) ve Suşehri (bugünkü Gölova ilçesi) nahiyeleri günümüzde Sivas'ın kuzeydoğusunda yer alan ilçelerdir. 1831 yılında ilk nüfus sayımında bu nahiyelere bağlı 114 köy ve 9 aşiretin nüfus sayım sonuçları bu kitapta yer almaktadır.

İnsanın özellikle geleceğe olan merakı, bakla, kitap, kuş, su, kahve, ateş, ok, zar, kürek kemiği, ağaç, gölge, iskambil, el, horoz, yüz, ip vs. falları örneklerinde olduğu gibi onun bir yığın fal ve kehanet çeşitlerini ortaya çıkarmasına sebep olmuştur. Örneklerden de anlaşılacağı üzere bu merak insanın akla hayale gelmeyecek pek çok unsuru fal ve kehanet amacıyla kullanmasını sağlamıştır. İnsanın geleceği öğrenme adına kullandığı bir diğer yöntem de güneş ve ay tutulması, yeni ay görünmesi, yıldız kaymas

Cumhuriyet sonrasında gelişen kültür ve sanat ortamında eser vermiş pek çok sanatkar söz konusudur. Bunların bazıları haklı olarak adları ve eserleriyle çok tanınan, bazıları ise siyasi sebeplerden ötürü adları etrafında büyük gürültüler koparılan kimselerdir. Ancak bazı sanatkarlar vardır ki fikir ve sanat dünyamızda takip ettikleri sağlam çizgilere rağmen kıyıda köşede kalmışlar, hatta unutulmuşlardır. Etrafında toplanmalar olmadığı, herhangi bir konuda istismara uygun düşmediği için edebiyatımızın unutul

Aslen Antepli olan Fedayî Mehmed Dede, Trablusşam'da yaşamış ve muallimlik yapmış Mevlevî bir şairdir. Anadili Arapça olan çocuklar için 1044/1634-35'te kaleme alınan Tuhfe-i Fedayî; mukaddime, sözlük kısmını oluşturan 15 kıta ve sonda yer alan ebced hesabı olmak üzere 17 bölümden oluşmaktadır. Mukaddime kısmında hayatı hakkında önemli bilgiler veren müellif, eserini Arapların faydalanması ve Türk dilinin inceliklerini anlamaları için kaleme aldığını belirtmektedir. İbrahim Şahidî Dede'nin Türkçe-Farsça man

XIX. yüzyıla kadar Osmanlı Devleti'nde İstanbul başta olmak üzere şehir içi ulaşım aracı olarak karada fayton, deniz ve nehirlerde ise sandal ile mavna gibi taşıtlar kullanılmıştır. XIX. yüzyıl ortalarına gelindiğinde İstanbul başta olmak üzere Osmanlı Devleti'nin nüfus yoğunluğunun fazla olduğu bölgelerde sosyal hayat etkilenmiş, yeni bir kültür ortamı için zemin hazırlanmıştır. Şehirlerdeki değişim neticesinde toplu ulaşım araçlarına ihtiyaç duyulmuştur. Osmanlı Devleti'nin başkenti olması nedeniyle ilk o

Kemâl Kutgün Eyüpgiller 1962, Ankara. Galatasaray Lisesi'nin (1981) ardından Gazi Üniversitesi Mühendislik-Mimarlık Fakültesi Mimarlık Bölümü'nden mezun oldu (1986). İstanbul Teknik Üniversitesi Fen Bilimleri Enstitüsü Restorasyon programından yüksek lisans derecesi aldı (1988). Aynı Üniversitede doktorasını (1995) tamamladı. İTÜ'de 1998'de yardımcı doçent, 1999'da doçent, 2009 yılında profesör unvanlarını aldı. 1997-98 eğitim yılında Hollanda'da, 2001 yılında İngiltere'de misafir araştırmacı olarak görev y

"Müdafi Orhan Arsal: Reis beyefendi, evvela heyeti alinizden bir istirhamım vardır. Celal Yardımcı benim meslek arkadaşımdır. Senelerce dost oldu ğumuza göre kendisi ile hemdert olmaklığım lazımdır. Celal Yardımcı ihtilattan memnu değildir. Etrafta silah doludur. Biz Mahkemelerde cidden silah görmeye alışmış insanlar değiliz. Silah gölgesi altında müdafaa yapmaya alışık değiliz. Bu bakımdan emniyet tedbirlerini başka türlü yapılmasını istirham ediyorum, ihtilattan memnuiyet prensibinin burada yeri olmadığın

"Müdafi Orhan Arsal: Reis beyefendi, evvela heyeti alinizden bir istirhamım vardır. Celal Yardımcı benim meslek arkadaşımdır. Senelerce dost oldu ğumuza göre kendisi ile hemdert olmaklığım lazımdır. Celal Yardımcı ihtilattan memnu değildir. Etrafta silah doludur. Biz Mahkemelerde cidden silah görmeye alışmış insanlar değiliz. Silah gölgesi altında müdafaa yapmaya alışık değiliz. Bu bakımdan emniyet tedbirlerini başka türlü yapılmasını istirham ediyorum, ihtilattan memnuiyet prensibinin burada yeri olmadığın

Vatan gazetesinde Ahmet Emin Yalman "Harp kazançlarından alınacak vergi" adlı makalesinde, Harp zenginlerinin belirlenmesinde alışıla gelmiş yöntemlerin değil, fevkalade yöntemlerin uygulanmasını istemiştir.Bu arada Zekeriya Sertel, "Harp zengini kimdir ve onu nasıl bulacağız?" başlıklı makalesinde vurgunculuğu şu şekilde açıklıyordu. "Asıl harp zenginleri, iz vermeksizin, karaborsada çalışan ve hiçbir beyannameye tabi olmayan kara tüccardır. Kanunun asıl aradığı harp zenginleri, bu gibi zincirleme iş yapan

Mehmed Ali Ayni Şubat 1868'de Serfice/Manastır'da doğdu. Ailesi aslen Konyalıdır. Babası Mehmed Necib Efendi, annesi Refika Hanım'dır. İlk bilgilerini ailesinden aldı; Serfice Sıbyan Mektebi'ne devam etti. Sekiz yaşlarında iken ailesiyle birlikte önce Selanik'e, ardından İstanbul'a geldi. Bir müddet Çiçekpazarı Rüşdiyesi'ne devam etti. Babasının görevi dolayısıyla Sana/Yemen'e gitti; burada Askeri Rüşdiye'ye devam etti; dışardan Fransızca dersleri aldı. İki sene sonra ailesiyle birlikte İstanbul'a döndü, Gü

Düğün töreni ile eşe dosta ilan edilen evlilik bağı; geçiş dönemlerinin en çok hazırlık gerektiren, en çok tarafı bir araya getiren, en heyecanlı ve en eğlenceli olanıdır. Düğünden önceki süreç ve düğün merasimi toplumlar arasında temelde benzerlikler, ayrıntıda farklıklar gösterir. Evlilik kararı ile başlayan süreç; sonrasında söz, nişan, nişan hediyeleşmesi, düğünü planlama, kına, düğün gibi birtakım aşamalardan geçerek tamamlanır. Bu aşamalar sırasında zaman zaman Türk kültürünün genel bir geleneği olara

Seferberlik yıllarında Lübnan'ın sahile yakın noktalarından birisi olan Âliye'de kurulan Divân-ı Harb-i Örfî Mahkemesi'nde görülen bir davanın duruşma, tahkikat ve karar safhalarından müteşekkildir. Davaya konu olan suçun niteliği, suça bulaşan yahut bulaştıkları iddia edilen şahısların kimlik ve savunmaları, görgü tanıklarının ifade verme biçimleri ve ifadeleri ile nihayet karar safhası birlikte ele alındığında ilgili vesikaların bir akademik çalışma için gerekli olan tarihî malzemeyi araştırmacısına ziyad

Medeniyet tarihimiz birbirinden farklı ilim sahalarında kalem oynatmış önemli şahsiyetlerle doludur. Bunlar arasında isimleri yüzyıllar ötesine geçen meşhur kişiler olduğu gibi adı hiç duyulmamış veya az duyulmuş olanlar da vardır. On yedinci yüzyılda yaşamış Şuüri mahlaslı Hasan b. Abdullah el-Halebi de önemli eserler vermiş "hezarfen" bir ilim olmasına rağmen az tanınmaktadır. Şuûri, eserleriyle tıp, musiki gibi alanlarda adını duyurmuş olmasının yanında, Divân'ı ile klasik şiir ve tarih düşürme geleneğin

Hristiyanlık inancı, ortaya çıkışından itibaren misyon karakterli bir şekilde sistematize olmuştur. İsa'nın havarilerine söylediği: "Gökte ve yeryüzünde bütün yetki bana verildi. Bu nedenle gidin, bütün ulusları öğrencilerim olarak yetiştirin. Onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un adıyla vaftiz edin. Size buyurduğum her şeye uymayı onlara öğretin. İşte ben, dünyanın sonuna kadar her an sizinle birlikteyim (Matta 28:18-20)." Mesajı doğrultusunda inanan, din adamı, kilise arasındaki bağın kurulmasında misyon öne

Osmanlı esnaf, zanaatkar ve tacirleri yüzyıllar boyu Osmanlı şehir toplumunun önemli ve büyük bir kesimini teşkil etmişlerdir. "Esnaf ve Zanaatkarlar" ile "Ticaret" de Osmanlı iktisat tarihinin önemli alt konuları, özel ve ilgi çekici araştırma alanlarıdır. Buna karşılık, Osmanlı iktisadi ve toplumsal tarihi araştırmalarında, 1980'lere kadar esnaf ve zanaatkarlar çok az incelenmiştir. Bu tarihten sonra, anılan konularla ilgili çalışmalar artmışsa da Ortaçağ ve Yeniçağ Avrupa tarihi araştırmalarında esnaf ve

Türk kukla tiyatrosu çok eski bir geleneğin ürünüdür. Kukla, Türklerin en eski dönemlerinden bu yana farklı işlevler üstlenerek günümüze kadar varlığını korumuş bir gösteri sanatıdır. Başlangıçta dini mistik bir yapı ihtiva eden kukla, zamanla bu işlevini yitirerek bir gösterim türü haline gelmiştir. Anadolu topraklarında Orta Asya geleneklerini devam ettirerek uzun yıllar geçiren kukla tiyatrosu, 19. yüzyılda Batı etkisinde yeni bir forma bürünmüştür. Kukla tiyatrosunun geçirdiği değişim evreleri, Türkleri

Hırsızlık Kitabı'nda hırsızlığın bir suç olarak gösterildiği çivi yazılı kayıtlar; fiaman kültüründe kötü ruhların insan kaçırması; hayvan hırsızlığı; halk hikayeleri, halk kültürü ve bozkır kültüründe hırsızlık örnekleri; divan edebiyatında gönül çalan sevgili; hırsıza beddua; Milli Mücadele dönemine ait kayıtlar gibi konular ele alınmıştır. Modern dönemde edebiyatımıza giren Cingöz Recai ve Çekirge Zehra gibi hırsız tiplemeleri tahlil edilmiştir. Kitapta ayrıca Türkçenin tarihî seyri içinde hırsızlık kavr