Erken tarihlerde Anadolu vahşi hayvanlarla doludur. Parslar ehlileştirilip ava çıkarılmıştı. Türk devletlerinde fil sırtında ava çıkıldığı gibi, savaş filleri ve vahşi filler avlanıyordu. Tanrı Dağları’ndan Anadolu’ya kaya resimlerinde av sahneleri resmedilmiştir. Altay, Tofa, fior, Kazak, Kırgız Türkçeleri avla ilgili zengin bir söz varlığına sahiptir. Güçlü hükümdar kurt gibi hayvanlara benzetilmiştir. Klasik edebiyatımızın şairleri âşık ve sevgili ilişkisinden söz ederken sultanı avcı, sevgiliyi de zalim

Terk edilmişliğin, çaresizliğin, belirsizliğin, ümitsizliğin, cevapsız kalan arzuların, karanlığın, korkunun, gizemin, tutuklu kalışın, işkencenin ifadesi olarak güçlü bir motif olan kuyu motifi tüm çağrışımlarıyla modern Türk şiirinde, âşık edebiyatında, masallarda, Yusuf’un çilesini anlatan mesnevilerde, atasözü ve deyimlerimizde yer alır.Susuzun aradığı suyun menbaı olması dolayısıyla Evliya Çelebi seyahatlerinde rastladığı kuyuları tasvir etmiş, seyyahlar hac yolundaki kuyuları kaydetmiştir.Bu kitap kuy

Yarışlar köklü tarihleriyle bir eğlence, bir kendini kanıtlama şekli olsa da var oluşun yani “ben varım” demenin bir göstergesidir. Yarış kitabında destan kahramanlarının giriştiği yarışlar; masallardaki, klasik edebiyatımızdaki, modern edebiyata konu yarışlar, klasik çağlardaki yarışlar ele alınmaktadır. Rakibe karşı girişilen yarışın yanı sıra kendini aşmak için kendisiyle yarış da vardır. Bilgi yarışları, gemici yarışları, at yarışları gibi çeşitli yarışlar yapılmaktadır. Oyunları da birer yarış sayabili

Kitap Tanıtım Yazısı: Tebdili kıyafet yani kimliğini gizlemek için kılık değiştirmek. İstiklal Savaşında Celal Bayar “Galip Hoca” kıyafetine girerek Ege’nin işgale karşı direnişini örgütlemişti. Kılık değiştirmişti çünkü bir fetva ile “katli vaciptir” ilan edilmişti, düşman da başına bin altın ödül koymuştu. Osmanlı padişahlarının kalyoncu, bostancı, delibaşı, pirpiri gibi kılık ve kıyafetlere girip halk arasında gezdikleri bilinmektedir. Kalıp değiştirme, ruhun göçü inancı gibi konuların irdelendiği bu kit

Kitap Tanıtım Yazısı: Modern hayatın bir yeniliği olan telefondan gelen ses heyecan ve merakla karşılanmıştır. Şehir ortamında duyulan çeşitli sesler o mahallin rengini yansıtmıştır. Halk inanışlarında hayvan seslerinin bazıları uğurlu, bazıları da uğursuz addedilmiş, seslerin duyulduğu zaman dilimine de anlam atfedilmiştir. Çobanlar hayvanlarını çoban seslenmeleri ile gütmüşlerdir. Dilin sustuğu yerde bazen beden dili sesin yerine geçmiştir. Çınnameler kulak çınlamasına dayalı fal kitapları vardır. Baki “A

Marangoz kitabında marangozluk eğitiminin Cumhuriyet döneminde temellendirilmesi, marangozluk okulunda öğretilen dersler; marangoz peygamberler ve marangoz adıyla anılan tarihi şahsiyetler; ve Türk lehçelerinde marangozlukta kullanılan terimler; ağaç işçiliğinin çeşitleri; marangozluk mesleğinde ince işçilik gerektiren lüthiyelik; errenin yani bıçkının çıkardığı sesin zikirde taklit edilerek çıkarılması gibi konular ele alınmıştır. Prof. Dr. Emine Gürsoy Naskali

Vefa ile vefasızlık birbirini tanımlayan iki kavramdır. Biri olmadan diğerinin varlığından söz edemeyiz. Klasik edebiyatımız cefayı vefa saymaktadır, vefalı aşık cefa çekmelidir. Türkülerimizde de vefasıza seslenip vefasızlığından söz etmektedir. Ama sanki aşığı da vefasızlık cezbetmektedir. Eski Uygur Türkçesinde vefasıza sitem eden mektuplar vardır.

Bu kitap kan bağı anlayışını edebiyattan ve tarihten örneklerle irdelemektedir. Kan bağına rağmen kabul edilmeyiş, meşruiyet tanımıyla ilgilidir. Kardeşlik, kan bağıyla olabileceği gibi dünya ve ahiret kardeşliği, süt kardeşliği, üvey kardeşlik, evlat edinilme yoluyla kardeşlik, kan kardeşliği, dünya ve ahiret kardeşliği ve esnaf kardeşliği gibi mecazi anlamdaki açılımlarıyla da toplumda varlık göstermiştir. Türkçe gayri meşru çocuğu pek çok farklı sözcükle adlandırmış, edebiyatımızda gayri meşru çocuğu kon

Borç Kitabı’nda borç anlayışının kaynakları, klasik edebiyatımızın borç konusuna bakışı, Dede Korkut’ta borç kavramı, borcun inkarı, borcu ödeme biçimleri, Osmanlı toplumunda borcun hangi kaidelere bağlandığı ve borcu kayıt altına alan Uygur sivil belgeleri inceleme altına alınmıştır. Anadolu ağızlarında borç ilintili sözcükler tespit edilmiştir. Kitapta; Lozan antlaşmasının bize yüklediği borcu Celal Bayar’ın altın üzerinden ödenmesi yerine kağıt paraya sabitlenerek ödenmesi kararını aldırması, yoksa Cumhu

Taksi Kitabı’nda Türkiye’de taksi hizmetinin tarihçesi, taksilerin teşkilatlanması, İstanbul’da taksici olmak ve taksi plakası edinmenin güçlükleri, Almanya’da taksici Türkler gibi taksiciliğin teşkilatlanması anlatılmaktadır. Her meslekte olduğu gibi taksicilerin kullandığı bir jargon ve taksicilik mesleği ile gelişen bir kültür vardır. Bu kültür edebiyat metinlerinde de ele alınmıştır. 1950’li yıllarda Kıbrıs’ta Rumların Türklere yönelik saldırı, ambargo ve ablukalarına karşılık Kıbrıslı Türkler “Türk’ten

İzmir’de Şimendifer Mektebinin kurulmasıyla trenlerimizi yabancılara muhtaç olmadan yürütmüş, Milli Mücadelede trenler bizim için çalışabilmiştir. Tren sesi doğada duyulmamış bir sesti. O ses şiirimize, gurbet hikâyelerine,manilere girmiş ve ayrılığın imgesi olmuştur. Tabi, Türk sineması da treni sahiplenmiştir. Tren Kitabı; trenin Osmanlı’ya gelişini, güzergahlarını, garlarını,kongrelerini, edebiyatımızdaki ve beyaz perdedeki yerini anlatmaktadır.

Modern edebiyatımız aşkı itiraf etmenin zorluğunu; namus, hayat tarzı seçimi gibi konularda yaşanan kaygıları, tereddütleri, arafta kalma hallerini, kararsızlıkları, ikilemleri işlemiştir. Orhan Seyfi Orhon’un “Tereddüt” veya “Sarahaten acaba söylesem darılmaz mı?” şiirine Ali Rifat Çağatay’ın yazdığı beste Türk müziğinin en sevilen parçalarından biri olmuştur. Divan edebiyatı şairi Şeyhî aşkın tereddüt kabul etmediğini anlatan bir gazel yazmıştır. Tereddüt anlamına gelen en eski kelimemiz Eski Uygur Türkçe

Harika bir icat olan radyo bizde heyecanla karşılanmış, radyo dinlemek, radyoya sahip olmak için büyük zahmetlere girilmişti. Radyonun tekniğine akıl sır erdiremeyenler radyoya “cin fırıldağı” gibi isimler takılmıştı. Radyo iktidarın sesiydi: Mareşal Fevzi Çakmak öldüğünde radyo gereken saygıyı göstermemiş, gün boyu radyoda oyun havaları çalmış, halkın kızgınlığı cenazeyi tam bir mitinge dönüştürmüş, “Milli Şef” İnönü’ye karşı tepkiler büyümüştü. Hitler’in propaganda bakanı Joseph Goebbles radyonun önemini

Çadırlarıyla, hayvanlarıyla, palyaçolarıyla, trapezcileriyle Osmanlı’ya ilk sirk 1837 yılında bizzat dönemin padişahı II. Mahmut’un isteğiyle, Cumhuriyet döneminde ise önce 1931’de sonra 1936’da gelmiştir. Hayvan hakları savunucularının protestoları, eğlence anlayışının değişmesiyle bugün sirk artık ömrünü doldurmuş bir gösteri biçimi. Osmanlı şenliklerinde boy gösteren ateşbaz, perendebaz gib marifet sahiplerinin hünerleri sirk programında karşımıza çıkar. Fikret Mualla trajik hayatına inat neşeli “Kırmızı

Şehir Efsaneleri kitabında şehir ahalisini heyecana, endişeye sürükleyen -bazen kehanet mahiyetindeki- şehir söylentilerine; İstanbul, Bursa, Amasya, Alanya, Siirt, Tokat ve Şereflikoçhisar’da yaşayan veya kayıtlara geçmiş efsanelerini; bu efsanelerin işlevlerini; şehirlerin fetih, kuruluş efsanelerini, camilerin yapılış efsanelerini; mekanların isim alma efsanelerini bulacaksınız.

Komşuluk kitabı, Türk romanına, hikayelerine ve şiirine, divan edebiyatına, efsanelere, fıkralara yansıyan komşuluk hallerini anlatmakta, komşu günlerini, komşu kızına aşık olmayı, evlilik dışı ilişkileri, rahatsız eden komşuları, zaman içinde değişen komşuluk ilişkilerini, imece usulü yapılan işleri ele almaktadır. Kapı komşusu, mahalle komşusu gibi komşuluk türlerinden söz etmektedir. Gelenekler özellikle geçiş dönemlerinde komşudan nelerin beklendiğini, komşunun yaşam akışına nasıl katılacağını toplumun

Kasaplık mesleğinin kültürümüz içindeki yerini aktarmak amacıyla hazırlanmış olan Kasap kitabı, ülkemizde bu içerikle yayınlanmış ilk eserdir. Kasap ‘ta, kasaplığın hem halk edebiyatına hem de divan edebiyatına yansıması incelenerek kültürümüzde bir temel faaliyet alanı olan bu meslek, tarihi boyutu ve yakın dönem uygulamalarıyla kayıt altına alınmıştır. Aynı zamanda kasaplar ve kasaplık mesleği ile ilgili tarih kayıtları derlenerek bu mesleğin gerektirdiği bilgi ve uygulamalar okuyucuya sunulmuştur. Ayrıca

20. yüzyıl başında Türkçe sözlerle bestelenen tangolar batı tarzı tango formunda bestelendiği gibi nihavend, rast, kürdi hicazkar vb. makamlarla da bestelenmiş ve Türk müziğinin bir formu olmuştur. Tangoların sözleri aşk, arzu, özlem, hüsran, sitem temaları etrafında yazılmıştır. Bazen, “Türk Kahvesi” isimli tangonun sözlerinde olduğu gibi, tango ile bağdaştırmadığımız ama bize özgü kültürel unsurlar da tango sözlerine girmiştir. Sevgilim senin gözünün rengi Güzel gözlerin kahverengi Tazeledi bendeki hev

Eski Türkçe dönemi eserlerinde öpke/övke/öwke şekillerinde karşımıza çıkan “öfke” kelimesi hem “akciğer” hem de “kızgınlık, hiddet” anlamlarındadır çünkü öfkenin akciğerden doğduğu düşüncesi hakimdir. Türkçenin eski ve yeni kelime dağarcığında, deyimlerinde, atasözlerinde bu duyguyu ifade eden zengin bir repertuar vardır. Öfke ateşe benzetilir. Deyimlere göre öfke vücutta -yüzde, gözde, kaşlarda- değişimlere sebep olur, vücut “öfkeden şişer”. Beddualarda, âşık atışmalarında, destanlarımızda öfke duygusu bir

Cüce Kitabı ; Mısır, Mezopotamya, Eski Yunan, Roma dünyasında ve Türk kültüründe cücelik olgusunu ve algısını ortaya koymakta ve cücenin metinlerde, masallarda, toplum hayatındaki yerini incelemektedir. Cüce; Osmanlı şiirinde, Grimm masallarında var olduğu gibi hayal perdesinde de ‹stanbul ağızıyla konuşan ancak r ve s seslerini telaffuz edemeyen Bebe Ruhi tiplemesiyle yer alır. Cüce ile en yakından aşina olduğumuz metin herhalde "Pamuk Prenses" masalıdır; büyük ihtimalle bu masaldaki cücelerin ilham kaynağ