Kültürümüz bedeni nasıl algılar, beden ve kişilik arasında nasıl bir ilişki kurar? Bedenin şekli, duruşu, hareketleri nasıl yorumlanır? Elinde bir kalem karşısındakini şişler gibi hareketlerle konuşan bir insanın psikolojisi nasıl tahlil edilmeli? Beden üzerinde yapılan uygulamalar nelerdir? Beden ve güzellik kavramlarından değişimler nelerdir? Beden ve refah düzeyi ilintili midir? Beden ölçüleri nasıl sınıflandırılır? Dilde bedenle ilgili kelimeler, deyimler, atasözleri nelerdir? Kahramanlar güçlü, düşmanl

Prof. Emine Gürsoy Naskali, Dr Burhanettin Onat, Kılıç Ali ve Celal Bayar'ın anılarını anlatıyor... Serbest Fırka'nın taşrada bulduğu desteği ve iktidarın tepkisini anımsamak açısından değerli bir kaynak... Serbest Fırka 12 Ağustos 1930'da kuruldu, 17 Kasım 1930'da kendini feshetti. Tek Parti yönetimini dengelemek, kontrollü bir muhalefet oluşturmak amacıyla Mustafa Kemal'in önayak olduğu bu siyasi girişim, halkın fırkaya gösterdiği tezahüratın etkisiyle çabucak son buldu. Serbest Fırka günlerine tanıkl

Türk Kahvesi Kitabı, kültürümüzde kahve ile ilgili birikimin kayda alınması düşüncesinden doğmuştur. Türk kahvesi; türkülere, atasözlerine, deyimlere kadar girdiyse, artık; geleneğin, kültür birikiminin bir parçası olmuş demektir. Bu kitapta Türk kahvesinin Divan şiirindeki yeri, kahve ikram ritüelleri, kahve etrafında oluşan söylenceler, kahve falı, kahvenin çocuk dünyasına yansıması, kahvenin hazırlanması ve sunulması için gerekli araç ve gereçlerin tanıtımı ve tabii, kahvenin mekânı olan kahvehaneler üze

Bu ciltte yer alan Yassıada zabıtları, mali konular üzerine kurgulanmış davalardır. Bu davalar, Demokrat Parti iktidarı mensuplarını mali konularda yolsuzlukla suçlamak, küçük düşürmek amacıyla düzenlenmiştir. Darbe sonrasında tüm kamu kuruluşlarına adamlar gönderilerek defterler hesaplar tetkik edilmiş, on binlerce mektup ve evrak incelemiştir. Ayrıca, Demokrat Parti milletvekillerinin evleri dip bucak aranmış, Dışişleri Bakanı Fatin Rüştü Zorlunun, mesela, evinde yapılan arama sırasında döşemeler süngüler

Korku Kitabı, kültürümüzde korku ile ilgili birikimin kayda geçirilmesini amaçlamıştır. İlk yazılı kayıtlarda korku anlamına gelen kelimeler incelenmiştir. İnsanları ürküten hayvanların isimlerini telaffuz etmemek de bir korku ve tedbir alametidir. Kültürümüzde korkulan hayvanlara verilen bir hayli takma isim vardır. Kök salmış korkuları masallarda tesbit ediyoruz. Klasik edebiyat ve modern dönem romanları da elbette korkulara değiniyor. Çünkü korku yaşamın çok gerçek bir parçasıdır. Kitabın Korku Hikayel

Yılan Kitabı, kültürümüzde yılan, ejderha, şahmaran, evren ile ilgili birikimin bir araya getirilerek kayda geçirilmesi amaçlamıştır. Yakındoğu kültüründe yılan ölüm ile yaşam arasındaki sınırı temsil eder. Bünyesinde tezatları barındırır. Yer altında yaşadığı için ölüm ile ilişkilidir. Şaman davuluna yılan resmedilmiştir, şaman kıyafetinde yılanı temsil eden saçaklar sarkar. Uğursuz addedilir ama her bahar kabuk değiştirdiği için bereketi temsil eder. Tıbbın, eczacılığın sembolüdür. Efsanelerde, destanl

Yemin Kitabında and ve and içme ile ilgili kültürümüzdeki birikim tespit edilmiştir. Yeminle ilgili kayıtlara Osmanlı kroniklerinde yer verilmiştir. Osmanlı teşkilatının kayıtlarında yemin ve tahlifin biçimine ve mevzuatına ayrıntılarıyla yer verilmektedir. Tanzimat öncesi ve sonrası dönemde Osmanlı padişahlarının yemini, biat ve kılıç kuşanma usulü, devlet memurlarının padişaha sadakat ve göreve bağlılık yeminleri, Müslüman ve gayrimüslim tebanın, padişahın, ayan ve mebusların, mülkiye memurlarının, ulema

Avare Kitabı, kültürümüzde avare, aylak, başıboş, serkeş, serseri, berduş, evsiz barksız, marjinal vb. olmanın şekilleri ve algılanışı ile ilgili birikimin bir tespitidir. Bu kitapta, devletin serseriliğe bakışı, Osmanlının serseriliğe yaklışımı, serserilik konusundaki tedbir ve nizamnameleri ele alınmıştır. Horasan erenleri dervişler dünyadan geçmeyi, dünyaya itibar etmemeyi bir yaşam biçimine dönüştürmüşlerdir. Güç, kudret ve makama değer vermeyen dervişlere aylak gözüyle de bakabiliriz. Ancak, dervişler

Geyik kültürümüzde köklü bir varlık ve köklü bir semboldür. Geyik etrafında inançlar ve anlayışlar gelişmiştir. Geyik etrafında Sibirya'dan Anadolu'ya kutsal mekanlar adak yerleri oluşmuştur. Geyik üzerine destanlar türküler maniler söylenmiştir. Geyiğe hep merhametle yaklaşılmış geyiğin avlanmasına uğursuzluk hamledilmiştir. Geyik kelimesi keyikveya kiyikşekliyleTürkçenin bilinen en eski kelimeleri arasındadır. Bugün konuşulan çeşitli Türk lehçelerinde de geyik kelimesi biraz farklı bir söyleyişle olsa da

Türkiye'nin dört bir yanından soyadı hikâyeleri... Şaşırtıcı ve eğlenceli hikâyeleriyle değerli bir kaynak 1934 Soyadı Kanunu'yla, genç Türkiye Cumhuriyeti'nin vatandaşları, aile reislerinin belirlediği birer soyadı seçtiler. Bu soyadlarının her birinin farklı hikâyesi vardı. Kimi kökenlere, kimi görünüşe, mizaca, kimi mesleğe dayanıyordu. Kimisi de nüfus memurlarının tercihine kalmıştı. Bazı soyadlarının ardında ise çok daha karmaşık ve ilginç hikâyeler yatıyordu. Prof. Dr. Emine Gürsoy Naskali yıllar iç

Yassıada davalarında yapılan savunmalar; tarihe düşülen başlı başına bir kayıttır. Her dava için gerek sanıklar gerekse avukatlar sözlü ve/veya yazılı müdafaa yapmışlardır. Sözlü müdafaaların çok cüzi kısmı Yassıada zabıtlarında yazıya geçirilmiştir. Genellikle, yazılı müdafaasını verdi ve münderecatını sözlü olarak tekrar etti, müdafaaname dosyaya kondu. veya yazılı müdafaasını okudu şeklinde müdafaanın yapıldığı belirtilmiş, müdafaanın içeriği zabıtlarda yer almamıştır. Başhakim savunmaları kısa kesmek is

Ölüm olmasa yaşam tanımlanabilir miydi? Ölüm üzerine söylenecek her söz, yaşamla ilişkilidir. Yaşamın değeri, mutluluklar, ulaşılamayan arzular, hüzünler, acılar, yaşamın tek bir kereliği ve geçiciliği - gidenler dönmeyeceği için, yaşam biteceği için - anlamlıdır. Toplum ile ölüm, kültür ile ölüm arasındaki ilişki, ölenin ardından nelerin yapıldığı ve yapılması gerektiği şeklinde kendini gösterir: Mezar düzenlemelerinden, cenaze törenlerine, ağıtlara, mevlitlere, teziyelere, mevlit şekerlerine. Bütün bu m

Topkapı olayları davası, 4 Mayıs 1959 günü İsmet İnönü'nün İstanbul'a girişi sırasında Topkapı'da İnönü'ye bir suikast tertiplendiği iddiasıyla açılmıştı. İddiaya göre, İnönü'yü ortadan kaldırmak suretiyle muhalefetin ortadan kaldırılması ve dikta rejiminin kurulması amaçlanmıştı. İdamlara gerekçe oluşturma gayretiyle, Başsavcı, Topkapı olaylarını Anayasayı ihlal olayı biçiminde formüle etmiş ve Anayasanın ihlal edildiğini iddia etmiştir. Başta Celal Bayar ve Adnan Menderes olmak üzere 60 kişinin "sanık"

Demokrat Parti'nin iktidarda iken gerçekleştirdiği en önemli icraatlardan birisi İstanbul'un yeniden imar edilmesi olmuştur. Bu konu Başbakan Adnan Menderes tarafından, 1956 yılının Eylül ayında Liman Lokantası'nda yapılan bir basın toplantısıyla kamuoyuna duyurulmuş ve akabinde çalışmalara başlanmıştır. Neticede Eminönü Balıkpazarı, Millet Caddesi, Vatan Caddesi, Topkapı, Aksaray, Beyazıt, Yenikapı, Ataköy, Beşiktaş, Bebek, Boğaz, Yeniköy, İstinye, Üsküdar ve Kadıköyde geniş çaplı imar faaliyetleri gerçekl

1960 yılının başlarında Yeşilhisarda CHP ilçe başkanı münakaşa ettiği DP yöneticilerine ateş etmiş ve sonrasında tutuklanmıştı. Bunu takiben ilçede giderek büyüyen gerginlikler ve olaylar yaşanmış, iş Hükümet Konağının basılması derecesine kadar ilerlemişti. 1960ın Şubat ve Mart aylarında yaşanan bu hadiselerden sonra 3 Nisan 1960ta Kayseride yapılacak olan CHP il kongresi, daha büyük bir olaya meydan verilmemesi düşüncesiyle, iptal edilmişti. İnönü, kongre yapılmasa da Kayseriye ve oradan da Yeşilhisara gi

Demokrat İzmir Gazetesinin Tahribi Davası, Başvekil Adnan Menderesin basına özgürlük tanımadığını hatta basını susturmak amacıyla gazete matbaası bile tahrip ettirdiğini iddia ederek Menderesi mahkum etmek üzere tasarlanmış bir davadır. Bu dava üzerinden Menderesin basına şiddetli baskı uyguladığı topluma kanıtlanmak istenmiştir. İzmirde yayınlanmakta olan Demokrat İzmir gazetesi 1950 seçimleri öncesinde ve sonrasında DPyi tutmuş ve desteklemiş bir gazeteydi. Gazetenin bu tutumu daha sonraki yıllarda değiş

Kültür tarihi üstüne yaptığı çalışmalarla tanıdığımız Prof. Emine Gürsoy Naskali'nin hazırlıdığı Kahve: Kırk Yıllık Hatırın Kitabı, 16. yüzyılın ikinci yarısından itibaren yaşadığımız coğrafyada içilmeye başlayan ve bugün olmazsa olmazımız haline gelen kahveyi pekçok yönden ele alan önemli bir çalışma. Kahvenin mekânı olan kahvehaneler, kahvenin coğrafi yayılımı, halkın bilincinde yer ettiği folklorik yer, Osmanlı Saray çevresinde kullanılan fincan formları, Bach'ın kahve için yazdığı kantat, Osmanlı nüfu

Veda kopuş ve ayrılık anlamına gelir Hüznü çağrıştırır ve çoğu zaman artık geri dönüşü olmayan bir yolculuğun başlangıç noktasıdır. Kültürümüz, kendi veda şekillerini ve ritüellerini belirlemiştir... Böylece veda biçimleri geleneklerin içinden süzülerek günümüze gelmiş kalıplar halini almıştır. Veda biçimleri her ne kadar kalıplaşmış olsa da yine de her veda, sanki ilk defa yaşanıyormuşçasına kalbi burkar... Bu kitapta veda kelimelerinin çeşidi ve tarihçesi incelenmiş, veda şarkıları ve kına türküleri t

Çoban Kitabı'nda kültürümüzde çobanlık ile ilgili bilgiler kayda geçirilmiştir. Yörelere, mevsimlere ve zaman dilimlerine göre çobanlıkta hangi işlerin yapıldığı anlatışmış, çoban kıyafeti, çoban sopası, çoban köpekleri, çobanlıkla ilgili terminoloji ve etimolojiler, çobanlığın atasözleri, deyimlere, manilere, ezgilere, siyasi söyleme yansıması, çobanlığın öncülük ve kurtarıcılık ile ilişkisi; din, mitoloji, destan ve masallarda çobanlığın ne şekilde ifade edildiği ele alınmıştır. (Arka Kapak)