Ala geyiklerin, perilerin, canavarların olduğu bu masal ve destanlarda dünyadaki bütün Türkler için mücadele eden kahramanlarla tanışacak sevgisi için kılık değiştiren şehzadelerle, devlerle savaşan yiğit gençlerle, yılanların arasında korkusuzca dolaşan beylerle maceradan maceraya atılacaksınız…Her ne olursa olsun doğruluktan ve iyilikten vazgeçmemek gerektiğini öğütleyen bu metinlerde vatan, doğa, aile, dostluk ve sevgi gibi birçok değeri tertemiz bir Türkçe eşliğinde unutmamak üzere bir daha hatırlayaca

Ziya Gökalp'ın düşünce adamlığının yanı sıra bilim adamlığı vasfının da ortaya çıktığı eserlerin başında hiç şüphesiz Türk Medeniyeti Tarihi gelmektedir. Türk medeniyeti tarihi, hazırlanış biçimi, terminolojisi ve yöntemiyle bilimsel bir eserdir. Üstelik kitapta yer alan bilgiler artık bugün yenilenmiş ve güncellenmiş olsa da Gökalp'ın değerlendirmeleri ve yorumları bugüne kadar hala aşılamamış ve bu çalışması ışık tutucu ve öncü bir eser olma özelliğini hiç kaybetmemiştir. Gökalp, Türk medeniyeti tarihini

Ziya Gökalp’in "Kürt Aşiretleri Hakkında Sosyolojik Tetkikler" başlıklı bu raporunda, Osmanlı idari yapısının bozularak doğuda feodal bir yapının oluşması Sultan Selim ve Sultan Süleyman devirlerine kadar götürülmektedir. Ziya Gökalp bu feodal düzenin nasıl yayılıp yerleştiğini "Halkçılık" başlıklı makalesinde yetkinlikle ele alır. İdari yapının bozulma nedenlerini iyi bildiğinden yeni kurulacak milli devletin sınırları içerisinde herhangi bir muhtariyete, aşiret ve cemaat düzenine yer olmadığını ve olamaya

Sokrates felsefesinin temellerini ele alan başlıca kaynak, öğrencisi Platon'un kaleme aldığı "Sokrates'in Savunması"dır. Ahlak felsefesinin kurucusu olarak kabul edilen Sokrates'in yaşamının en önemli olaylarından biri, MÖ 399 yılında hakkında açılan, Sokrates'in Savunması'nda sözü edilen, davadır. "Sokrates'in Savunması" isimli eserde Platon'un anlattığı kadarıyla Sokrates; gençlerin kafasını karıştırıp onları zehirlemekle, tanrılara inanmamakla ve onların yerine yeni tanrılar koymakla suçlanır. Tüm b

Az-uz gitti dağlar, dereler aştı; Ülke ülke, şehir şehir dolaştı; Kızılelma nerde? diye sorardı; Ne bilen onu, ne düşünen vardı. Kaşgar'da bir sabah gördü bir i'lân: Tepeden tırnağa titredi heman; Çünkü Kızılelma sözleri, iri Harflerle yazılmış, yanında biri Diyordu: Kimlerse evlâtlarını Verenler, yazsınlar ki adların, Yakında kafile çıkacak yola İ'lân ediyoruz ki ma'lum ola!

Memleketimizde vaktiyle dedeleri Arnavutluk'tan yahut Arabistan'dan gelmiş millettaşlarımız vardır. Bunları Türk terbiyesiyle büyümüş ve Türk ülküsüne çalışmaya alışmış görürsek, diğer millettaşlarımızdan hiç ayırmamalıyız. Yalnız saadet zamanında değil, felaket zamanında da bizden ayrılmayanları nasıl milliyetimizden hariç görebiliriz? Özellikle bunlar arasında milletimize karşı büyük fedakârlıklar, Türklüğe büyük hizmetler yapmış olanlar varsa, nasıl olur da bu fedakâr insanlara Siz Türk değilsiniz, diyeb

Türkçülüğün Esasları, 1923'te yayımlanmıştır. Osmanlı dağılmış, adı "Türkiye" olan yeni bir devlet doğmuştur ki, bu topraklarda hangi etnisiteye dâhil olursa olsun herkes "Türk" kabul edilmiştir. Ziya Gökalp, Türkçülüğün Esasları'yla Yeni Türkiye'nin fikrî çerçevesini çizmiştir.Eser, birçok defa yeni yazıya aktarılmıştır. Ancak, imlada farklı yol takip edilmiştir. Gökalp'ın kelimelerini değiştirmeden mümkün olduğu kadar okumayı kolaylaştırıcı yol tercih edilmiştir.Gökalp, Türkçülüğün Esasları'nda dilde sade

Mehmed Ziya Gökalp 23 Mart 1876'da Diyarbakır'da doğdu. Diyarbekir Askerî Rüşdiyesi'ne girerek 1890 yılında mezun oldu. Kısa süreli memuriyetlerde bulundu; bir ara askerî rüşdiyede Fransızca muallimliği yaptı. Meşrutiyet'in ilânından sonra, esasen öteden beri ilgilendiği ve taraftarı olduğu İttihat ve Terakkî'nin Diyarbekir şubesini kuran (1908) Mehmed Ziya, aynı yıl fırkanın bölge müfettişi oldu. 1910'da Diyarbekir maarif müfettişi oldu. Daha sonra ailesini de alarak Selânik'e giden Gökalp, burada yeni açı

Türkçülüğün yurdumuzda ortaya çıkmasından önce Avrupa‟da Türklükle ilgili iki hareket oluştu. Bunlardan birincisi Fransızca, Turquerie denilen, Türk hayranlığıdır. Türkiye‟de yapılan ipekli ve yün dokumalar, halılar, kilimler, çiniler, demirci ve marangoz işleri, ciltçilerin, tezhipçilerin yaptıkları ciltler ve tezhipler, mangallar, şamdanlar, vb. gibi Türk sanat eserleri çoktan Avrupa‟daki sanatseverlerin dikkatini çekmişti. Bunlar, Türklerin eseri olan bu güzel şeyleri binlerce lira vererek toplarlar ve e

Ünlü fikir adamı ve şairlerimizden olan Ziya Gökalp, 1876'da Diyarbakır'da doğdu. II. Meşrutiyet'ten başlayarak Türkçülük akımının en büyük temsilcisi sıfatıyla Türk düşünce ve siyaset hayatını kuvvetle etkilemiş, Milli Edebiyat akımı içinde verdiği eserlerle Türk edebiyatının biçim ve dil yönünden yenileşmesini sağlamıştır. Öğrenimine Diyarbakır 'da başlayan Ziya Gökalp, aynı şehirde Askeri Rüştiye'yi (1890) ve Askeri İdadi'yi bitirdi (1894). Ziya Gökalp, tıbbiyelilerin istibdada son vermek için kurdukları

*Türk Medeniyeti Tarihi *Türkçülüğün Esasları *"İslâm" Konulu Makaleleri *Türk Töresi *Türkleşmek İslâmlaşmak Muasırlaşmak *Yeni Türkiye'nin Hedefleri

Türkler, maddi silahların manevi güçleri hükümsüz bıraktığı son yüzyıla gelinceye kadar Asya'da, Avrupa'da, Afrika'da bütün milletleri yenmişler, egemenlikleri altına almışlardı. Demek ki Türk felsefesi, bu milletlere ait felsefelerin hepsinden daha yüksekti. Bugün de öyledir. Yalnız şu var ki bugün maddi medeniyet bakımından ve maddi silahlar dolayısıyla Avrupalı milletlerden gerideyiz. Medeniyetçe onlara eşit olduğumuz gün, hiç şüphesiz dünya egemenliği yine bize geçecektir. Mondros'ta esir bulunduğumuz z

Türk Medeniyet Tarihi, Ziya Gökalp'ın vefatından sonra yayınlanan eseridir. Ziya Gökalp milletvekili olunca Türk Medeniyeti Tarihi'ni yazmaya başlamış, ancak eserinin birinci cildini tamamlayabilmiştir. Meşrutiyetin, 1908'de ikinci defa ilanıyla birlikte Osmanlı Devleti içindeki muhtelif unsurların tartışmaları alevlenmiş, Ziya Gökalp ve beraberindekiler, diğer unsurların ayrılma temayülü göstermelerine karşı kurucu unsur Türkleri öne çıkarmış, Türk tarihi ve Türk töresini araştırmaya koyulmuştur. Gökalp "k

Ziya Gökalp, Türk Töresi'nde Türk halk kültürünü ve tarihini bir arada ele almıştır. Orhun Kitabeleri'nde töresiz bir devlet veya topluluk olamayacağı yazılıdır. Gökalp, onun için halk kültürünü millî devletin esası görür. 1923'te yayımlanan Türkçülüğün Esasları'nda, bakılması için kaynak göstererek atıfta bulunduğu Türk Töresi de aynı yıl basılmıştır. Her toplumun kendine göre geçmişten gelen alışkanlıkları ve kendilerine özgü töreleri ve hayat tarzları vardır. Gökalp Türk Töresi'nde, Türklerin töresini, y

ALTUN ARMAĞAN, TÜRK DUYGUSU, TÜRK SÖZÜ, BİLGİ, HARP, DARÜLFÜNUN EDEBİYAT FAKÜLTESİ, GENÇ YOLCULAR, ALTUN YURT MECMUALARI Genç Kalemler, İttihat ve Terakki Cemiyeti'nin teorisyeni Ziya Gökalp'ın çevresinde gelişen Yeni Hayat hareketinin de merkezinde yer almış ve Gökalp'ı, sadece İttihat ve Terakki'nin değil Türkçülük fikrinin de ideoloğu haline getirmiş bir dergidir. Gökalp'ın, özellikle bu dergide neşredilen Turan, Altun Yurt gibi şiirleri ile Yeni Hayat ve Yeni Kıymetler gibi teorik makaleleri Türk düşü

Bu kitapta, Ziya Gökalp'ın, 1914-1918 yılları arasında, altmış üç sayı olarak yayımlanmış ve dönemin en önemli din sosyolojisi kaynaklarından birisi durumunda olan İslâm Mecmuası'ndaki din, ahlak ve eğitim konularının yanında İslâm hukukunu sosyal açıdan inceleyerek içtimâî usûl-i fıkıh adıyla yeni bir metot geliştirmeye çalıştığı yazıları, ayrıca İttihat ve Terakki Kongresi dolayısıyla kaleme alıp İslâm ve Avrupa medeniyetinin bağdaştırılabileceğine, din ve hukuk hükümlerinin tefrikine dair dikkat çekici y

Millî Eğitim Bakanlığınca Türk ve dünya edebiyatında 100 Temel Eser'in önce ortaöğretimde ardından ilköğretimde belirlenmiş olmasını, ülkemizdeki okuma oranını artırmaya yönelik bir çaba olarak görüyoruz. Bir başlangıç olarak ilköğretimde 100 Temel Eser ümit vericidir; ilköğretim seviyesindeki çocuklarımıza bu eserleri okutmayı başarabilirsek, okuyan toplum olma yolunda önemli bir adım atılmış olacaktır. İlköğretimde 100 Temel Eser'in bir başka olumlu yönü de; aynı eserleri okumuş, o eserlerdeki dil varlığı

Bütün Türkler ve Türkiye için tekliflerde bulunan Ziya Gökalp'ın birbirini tamamlayan üç uzun makalesini Yeni Türkiye'nin Hedefleri başlığıyla bir araya getirdik. Turancılık, Ziya Gökalp'ın esas umdesidir. Onun yaşadığı dönemde 1917'de Bolşevik İhtilâli olmuş ve Türkler için bağımsızlık umudu doğmuştur. İhtilâlden bir yıl sonra Yeni Mecmua'da "Rusya'daki Türkler Ne Yapmalı?" makalesini yazmış ve ne yapılması gerektiğini bir bir sıralamıştır. Bu makale ayrıca, dergiden aynen alınarak kitapçık olarak da yayı

Ziya Gökalp'ın "Türkçü" yönü öne çıkarılmıştır. Onun, Türkçülük yanında bir önceliği İslamcılık ise, bir diğer önceliği çağdaş medeniyetçiliktir. Gökalp'ın "İslamcılık" anlayışını açıklığa kavuşturmak için 1914-1918 yılları arasında çıkan İslam Mecmuası'ndaki imzalı ve imzasız, tespit edebildiğimiz makaleleri yanında, Malta esareti dönüşü Diyarbakır'da çıkardığı Küçük Mecmua'daki "Dine Doğru", "Hilâfetin Hakiki Mahiyeti", "Hilafetin İstiklali", "Hilafetin Vazifeleri" makalelerini kitaba aldık. Türk Yurdu'

XX. yüzyılın başında Batıcılık, İslâmcılık ve Türkçülük akımları birbirleriyle savaşım içindedir. Batıcılar, Batılı değerleri kabul etmiş uluslararası bir Osmanlı toplumu; ulusçuluğu reddeden İslâmcılar, ümmetçi ilkelere dayalı bir toplum yapısı önerirken; Türkçüler, ulusal devlet anlayışını savunuyorlardı. İşte Gökalp'in Türkçülüğün Esasları kitabındaki yazıları, bu akımlara karşı ulus ve ulusal devlet görüşünün bir savunusudur.