O, Ulu Önder Atatürk’ün fikirlerinin babası, felsefi, içtimai ve birçok alanda usta bir kalem, dinamik bir zihin, fedakâr ve cefakâr bir bünye…Dinle gelen değişim ve dinden önceki mevcut Türk medeniyetini titiz bir araştırma sonunda yazı serüveni ile somut hâle getiren Gökalp, Türk medeniyetinin gelişim seyrini itinayla ele alırken aynı zamanda Türk kimliği hususunda yeri dolmayacak büyük bir eser yaratmış olmaktadır.

Yeni Hayat, kitabıyla Ziya Gökalp, halkı edebiyata yönlendirme amacı taşıyan genç edebiyatçılara bu fikirlerinin arkasında olduğunu hissettirmiş ve Yeni Hayat hareketini benimseyen bir kitle oluşturmuştur. Yeni Hayat Hareketi, adından da anlaşılacağı üzere yeni bir toplumsal hayat hedefidir. Bu anlayış, başka bir uygarlığı taklit etme amacı gütmez; bütün birikimiyle, tarihi ve kültürüyle halka odaklanmayı amaç edinmiş ve bu amaca yönelik hizmet edecek aydınlara öncülük etmiştir. Makalelerinde Yeni Hayat fik

Türkleşmek, İslamlaşmak, Muasırlaşmak, Ziya Gökalp’in Balkan Savaşları’ndan sonra çeşitli mecralarda yayımladığı yazılarını içeren 1918’de yayımlanmış bir kitap olmakla birlikte, yazarın 1913-1914 yıllarında Türk Yurdu ve İslam mecmualarında “Türkleşmek, İslamlaşmak, Muasırlaşmak” üst başlığı altında yayımladığı yazıları da içermektedir. Kitap 11 bölümden oluşur; her bir bölüm Ziya Gökalp’in ilgili konulardaki görüşlerinin özetlendiği birer makaleden oluşmaktadır. Eser ilk olarak 1918 yılında Evkaf-ı İslami

Ziya Gökalp, Türk yazar, toplum bilimci, şair ve siyasetçidir. Meclis-i Mebûsan’da ve Türkiye Büyük Millet Meclisinde milletvekilliği yapmıştır. Düşünce ve sanat yaşamımızda Türkçülük akımını ve Millî Edebiyat dönemini başlatan yazarımız Ziya Gökalp’tir. Ziya Gökalp, eserlerinde öne sürdüğü görüşlerini, yalın bir konuşma diliyle ve herkesin anlayacağı şekilde kullanmaya özen göstermiştir.

Ziya Gökalp, Türk yazar, toplum bilimci, şair ve siyasetçidir. Meclis-i Mebûsan’da ve Türkiye Büyük Millet Meclisinde milletvekilliği yapmıştır. Düşünce ve sanat yaşamımızda Türkçülük akımını ve Millî Edebiyat dönemini başlatan yazarımız Ziya Gökalp’tir. Ziya Gökalp, eserlerinde öne sürdüğü görüşlerini, yalın bir konuşma diliyle ve herkesin anlayacağı şekilde kullanmaya özen göstermiştir.

Devlet muharebeleri, bunlara nispetle, gayet az kurban verirdi. Bun­dan başka, bir kere büyük bir “sulh devleti” teşekkül etti mi artık uzun seneler muharebe olmazdı. Toplumsal sorunları açıklamak ve bu sorunlara çözümler getirmek iddiasıyla Batı’da gelişen bir bilim olarak sosyolojiye, o dönem türlü sorunlarla karşı karşıya kalan Osmanlı Devleti içerisindeki problemlere çözüm arayışı içinde olan aydınların rağbet göstermesi kaçınılmaz bir durumdu. Bu aydınların başında gelen Ziya Gökalp, Türkiye’de sosyolo

Şakir Paşa Rusya’da kalmıştı Kazakları görüp ibret almıştı Düşmüş idi Kürt Alayı fikrine Kürt kavmini benzeterek Kırgız’a Bu hülyayı beğendirdi Yıldız’a Buldu bir er işi verdi erine Toplumsal sorunları açıklamak ve bu sorunlara çözümler getirmek iddiasıyla Batı’da gelişen bir bilim olarak sosyolojiye, o dönem türlü sorunlarla karşı karşıya kalan Osmanlı Devleti içerisindeki problemlere çözüm arayışı içinde olan aydınların rağbet göstermesi kaçınılmaz bir durumdu. Bu aydınların başında gelen Ziya G

Milliyet, bu esasa (göre), yani hakiki Cemiyet-i Milel husule gelmesiyle olabilir. İngilizler, kendi halklarına nasyonalist; fakat harice karşı emperyalisttir. Bütün Avrupa devletleri böyledir. Binaenaleyh, hakiki nasyonalizm, bütün milletleri kendi milleti gibi müsavi görmektir. O zaman, beynelmilel hukuk, kanun ve mahkeme yapılabilir. Fakat bugün, zamanı henüz gelmemiştir. Yapılan, onun yalancı (şekli)dir. Toplumsal sorunları açıklamak ve bu sorunlara çözümler getirmek iddiasıyla Batı’da gelişen bir bilim

Memleketimizde üç fikir cereyanı vardır. Bu cereyanların tarihi tetkik olunursa görülür ki mütefekkirlerimiz iptida “muasırlaşmak” lüzumunu hissetmişlerdir. Üçüncü Sultan Selim devrinde başlayan bu temayüle inkılaptan sonra “İslamlaşmak” emeli iltihak etti, son zamanlarda ortaya bir de “Türkleşmek” cereyanı çıktı. Toplumsal sorunları açıklamak ve bu sorunlara çözümler getirmek iddiasıyla Batı’da gelişen bir bilim olarak sosyolojiye, o dönem türlü sorunlarla karşı karşıya kalan Osmanlı Devleti içerisindeki p

Kut kelimesinin, Anadolu’da hâlâ “ruh” manasında kullanıldığı vardır. Mesela kut kurdu denilir. Kut kelimesi hem isim hem sıfat gibi kullanılır. Kut Dağ, Kutlu Maral kelimelerinde, sıfat gibi istimal edilmiştir. Hokand, Kut Kent demektir. Kotasın kut uz demek olduğunu evvelce görmüştük. Bazen, kutun hangi ilahın kutsiyeti olduğu da gösterilir. Oğuz dininde göreceğimiz veçhile, hakana Tanrı Kutu yahut İdi Kut denilir. Demek ki hakandaki kutsiyet ve velayet-i amme, ona ilahi bir hak olarak, Tanrı tarafından v

Vatani ahlakın yüksek olması, milli dayanışmanın temelidir. Çünkü vatan, üstünde oturduğumuz toprak demek değildir. Vatan milli kültür dediğimiz şeydir ki üstünde oturduğumuz toprak onun ancak zarfından ibarettir. Ve ona zarf olduğu içindir ki mukaddestir. O halde, vatani milli mefkurelerden, milli vazifelerden meydana gelen bir ahlak demektir. O halde, milli dayanışmayı kuvvetlendirmek için, her şeyden önce; vatani ahlakı yükseltmek lazım. Fakat vatani ahlakı yükseltmek için ne yapmalıyız?

Ala Geyik, Ziya Gökalp tarafından yazılmış bir masal şiir olarak bizi hem tanıdığımız hem de hiç bilmediğimiz bir düş diyarına taşıyor. Ötüken Çocuk; Türk edebiyatının bu usta kaleminin çocuklar için yazdığı ve kuşaklar boyunca dillerden düşmeyen manzum masalını, zengin bir çizim dünyasıyla yeniden yorumluyor. Ala Geyik; sadece çocukları değil, çocuklukta öğrendiği değerleri unutmayan her yaştan okuru yeni bir yolculuğa davet ediyor. “Çocuktum, ufacıktım. Top oynadım acıktım…” Ziya Gökalp, sizi Ala Geyik’in

Ziya Gökalp’in Altın Işık kitabı; şiir ve düz yazı olarak yazılmış masallar, öyküler, destanlar ve iki perdelik piyesten oluşmaktadır. Keloğlan, Tembel Ahmet, Kuğular, Nar Tanesi, Keşiş Ne Gördün? Pekmezci Anne, Yılan Bey’le Peltan Bey düz yazı, Kolsuz Hanım ve Küçük Hemşire şiir şeklinde yazılmış manzum masallardır. İki perdelik Piyes olan Alp Arslan ve Malazgirt Savaşı da çocuklara tarih bilinci vermek ve milli değerlerimizi sevdirmek için yazılmış eserlerdir.

Türkçülüğün esasları, II. Meşrutiyet dönemi Türk düşünce hayatının önde gelen isimlerinden biri olan Ziya Gökalp'in ölümünden bir yıl önce, 1923 yılında yayımlanan son eseridir. Tanzimat'tan sonraki yıllarda Ali Suavi, Süleyman Paşa ve Ahmet Vefik Paşa'nın çalışmalarıyla gündeme gelen ve tartışılmaya başlanan Türkçülük meselesini esas itibariyle bir sistem dahilinde, mahiyeti ve programı bakımından ele alıp inceleyen ilk fikir adamı Ziya Gökalp'tir. Ziya Gökalp'in gençlik yıllarından itibaren düşündüğü v

Ziya Gökalp çocuklar için yazdığı halk masallarında çalışkanlık ve dürüstlüğü, hakkın zulme karşı zaferini, görünüşe değer vermenin kötü sonuçlarını, sabrın ve iyi kalpliliğin faydalarını, aile bağının kutsallığını, kadının toplumun ilerlemesinde rol üstlenmesi gerektiğini, Türk'ün engin hoşgörüsünün varlığını savunmuştur. Altın Işık'ta halk kültürünün işlenmesiyle millî bir edebiyatın meydana getirilebileceğini göstermeye çalışan yazar bu eserinde çocuklara milli duygu ve ahlaki değerler aşılamaya çalışır.

Ziya Gökalp'ın düşünce dünyasında töre kavramı çok önemli bir yere sahiptir. Türk sözünün töreli anlamına geldiğini ve töre kelimesiyle aynı kökene dayandığını ileri süren Gökalp'ın elinizdeki eseri, Türklerin eski dini konusunu mitolojik, destan ve sosyolojik boyutlarıyla ele alan kitabıdır. Kitap, töre kelimesinin açıklanması ile başlamaktadır. Türk töresi, eski Türklere atalarından kalan bütün kuralların toplamı demektir. diyerek kitabına giriş yapan Gökalp, bu tanımla birlikte kitabın çerçevesini de çiz

Ziya Gökalp'ın Türkleşmek İslâmlaşmak Muasırlaşmak kitabı 1918'de basılmıştır. Daha önce, 1913-1914'te, Türk Yurdu'nda bir seri makale olarak yayımlanmıştı. 1918 baskısıyla Türk Yurdu'nda çıkan makaleleri karşılaştırdık. Farklılıkları belirttik. Kitaba alınmayan bir makaleyi de sırasında verdik. Bu makale, H. Ş. imzasını kullanan bir Ermeni vatandaşa cevaptır. H. Ş., Ziya Gökalp'ın makalesinde bazı açıklamaları tenkit etmiştir. Bu tenkit, makale olarak Türk Yurdu'nda yayınlanmıştır. H. Ş.'nin makalesi, o

Mehmet Ziya Gökalp (23 Mart 1876, Diyâr-ı Bekr - 25 Ekim 1924, İstanbul), Türk yazar, toplumbilimci, şair ve siyasetçidir. Meclis-i Mebûsan'da ve Türkiye Büyük Millet Meclisi'nde milletvekilliği yapmıştır. Türk milliyetçiliğinin babası olarak da anılır. Türk Töresi'ni 1923 'de yayınlandı. Ziya Gökalp , bu eseriyle, Türklerin töre anlayışını, bu anlayışın nasıl şekillendiğini,Türk halk kültürünü ve tarihini işlemiştir. Gökalp, halk kültürünü millî devletin temeli olarak görmektedir. Toplumların alışkanlıklar

Ziya Gökalp'in 1923 yılında yayımladığı, Türkçülüğün Esasları,değişik zamanlarda yazmış olduğu denemelerden derlediği sosyolojik bir eserdir. Türk milliyetçiliğinin tüm fikir ve önerilerini bir sistem bütünlüğü içinde ortaya koyar. Türk milliyetçilerinin temel eserlerinden birisidir. Türk Tarihi, Türk Siyaseti ve Sosyolojisi açısından önemli olan Ziya Gökalp tarafından kaleme alınan bu eserde Cumhuriyetin kuruluş yıllarındaki ideolojinin izlerini bulmamız mümkün. Atatürk'ün Bedenimin babası Ali Rıza Efendi,

Türkiye'deki milliyetçilik fikrinin öncüsü sayılan Gökalp'in Türkleşmek, İslamlaşmak, Muasırlaşmak çalışması, milliyetçilik fikri ile dini barıştırma çabasının ürünü olarak görülmektedir. Ziya Gökalp bu eserinde Osmanlı Devleti'nin yıkılmasını engellemek için öne sürülen üç büyük fikir akımı hakkında görüşlerini bildirmiştir. Kendisi Türkçülük düşüncesini benimsemiştir. Türkçülüğün Esasları isimli kitabına Türkleşmek, İslamlaşmak, Muasırlaşmak kitabı öncü olmuştur. İttihat ve Terakki Cemiyeti döneminin teme