Kathar varoluş tasarım, karşıtlar biçimde konumlanmış İyi Tanrı (gizil nesnelliğin kimliklendirilmiş biçimi olarak algılanan İsa'nın Tanrısı) ile Kötü Tanrı (açık nesnelliğin kimliklendirilmesi biçiminde algılanan Musa'nın Tanrısı) arasındaki çatışmanın aşılmasıyla gerçeklik kazanır. Söylencelerin mantığını izlediğimizde: önce İyi Tanrı'nın denetimindeki gizil nesnelliğin açılımlarının söz konusu olduğunu görürüz. Açılım, bir yabancılaşmadır sonuçta. Aynı zamanda İyi Tanrı'dan bir uzaklaşma sürecidir. Uzakl

1968 Kuşağı ilkti; doğal olarak ondan çok söz edilecekti. O rüya idi; gerçekleşmeyen ya da gerçekleştirilemeyen her özlem, o rüyayı zenginleştirdi; rüya ile birlikte anımsanan her şey, ‘68’liyi besleyip büyüttü. ‘68’ devrimciliğinin albenisine kapılındı ve al kanlar içinde devrimcilik yapan ‘78 Kuşağı’na haksızlık yapıldı. Rüyalar, yıldız yetiştirirdi; ‘68’li yıldıza tapıldı; ‘78’linin nefer devrimcisi küçümsendi. Ölçüt gerçeklik olacaksa 1978 Kuşağı, daha gerçekti; tıpkı sen, ben gibi bir insandı; ‘68 K

Şehrin gece lambaları, şafak sonrasında güneşin ilk ışıklarına yenik düşmek üzere... Daha bir ay öncesinde bu saatlerde güneş doğmuş oluyordu çoktan. Sonbahar her şeyiyle kendisini hissettirmeye başladı bile... Yorgun ve yaşlı kadını hatırlatan İstanbul, biraz sonra kendisine azıcık da olsa yakışan, yaşlı gerdanında hakiki inciler gibi parlayan ışıklarını söndürecek ve yine yorgun ama telaşlı bir güne başlayacak. Aynen bu şehre benzetiyorum bugün kendimi... İstanbul'un binlerce, benimse elli küsur yılın yor

Bu romanın hikayesi 1919-26 yılları arasında geçmektedir. Yazar kendi kurgusunu romana yansıtsa da hikâyenin çoğunluğu gerçek yaşanmış olaylardan ibarettir. Anlatılan olayları roman diliyle kaleme alan yazar, okuyucuda hem tarihsel bir hafıza hem de bir bellek oluşturmayı amaçlamaktadır. Birbirine bağlı olaylar, o tarihte yaşanan toplumsal ilişkileri yalın bir biçimde yansıtmaktadır. İnsan, direncinin ölümü pahasına da olsa gelecek kuşaklara her daim bir umut yarattığını ve okuyucu romanın içeriğinde kendi

Canımızı ve yaşamımızı nasıl hiçleştireceğimizi, acıdan muaf tutarak hiçleştirdiğimiz canımızın ve yaşamımızın sancılar içinde hiçliğimizden nasıl doğacağını deneyimleyemezsek eğer ölmeden evvel ölüp yaşarken dirilemeyiz. Öldüğümüzde geriye miras olarak bıraktığımız bilincimizi-inancımızı, yeniden acı çeker duruma getirecek bedenler bulunulamazsa eğer dondan dona taşınıp geleceğe atılan bir işaret fişeği olamayız. Canı bedenin, canlılığı yaşamın zincirlerinden kurtardığımızda, inim inim inleyen canlı doğanı

Hülya Güntaş’tan bugünün romanı. Dersim topraklarında doğup büyümüş, ancak kimliği konusunda ailesinin katı tutumu nedeni ile hiçbir bilgisi olmamış bir genç kızın hikâyesidir. Devletine severek hizmet eden babasının ve daha sonra en çok sevdiği çocuğunun genç yaşta başına gelen ağır olayları anlatan, gerçek yaşamdan uyarlanmış bir öyküdür. Hülya Güntaş’ın güçlü anlatımı ile Anadolu topraklarında yaşayan halkların aynası olan kitap ismini, dünyada sadece Dersim’de yetişen ve birçok faydası olan bir çiçekten

Yürüyordu Baba Erenler refiki ile bir sırr-ı müstakimde ve tefekkür eyliyorlardı birbirlerindeki kendileriyle. Mucize görmeden imana ve de imam'a gelmişlerdi. Tane tane dizilmişlerdi tesbih gibi ve de serdeki imameyi tesbih ediyorlardı amma bizler onların tesbihini anlayamıyorduk bir türlü. Yola düştüklerinde kadem basmışlardı turâba. Âdemi bir kademdi demleri. Cevelân eder iken aynı anda sücûd ediyorlardı Turâb'daki Rabb'a. Harâb düşer iken azamet-i Rabb'da, yetişmiş idi o vakit Ebu Turâb da imdada. Yezdan

Kitabı okuyunca diyebileceğiniz birkaç şey var. "Nerede o günler!, Keşke!, Neden olmasın!" İnsan özelliklerinin olumlu-olumsuz tüm özelliklerini biraz da hüzün vererek hatırlatan bir roman. Jane, yoğun iş hayatının stresini atabilmek amacıyla Uzakbatı'dan Güney Ege'ye tatile gelmiştir. İlk sabah, kahvaltıdan sonra, çevrede küçük bir gezinti yapmak üzere odasından ayrılacağı an, duvardaki büyük ekran televizyon dikkatini çeker. Kumandayı alır, düğmeye basar. Ekranda bir son dakika haberi vardır: "Uzaydan can

Çıplak uyumak yasaklandı, gece entarisi iktidara taşındı; geçmişte duygunun ruhu, arzunun bedeni örselediği bilince-inanca taşınınca, cinsellik ve aşk, duygunun ve arzunun ötesine aktarıldı; çıplak sevişmek hatta çıplak uyumak yasaklandı. Yasaklanır yasaklanmaz, gece entarisi iktidara taşındı: Böylece giyinmenin değil, çıplaklığın sorunları başlamış oldu.

“Mitra kimdir? Bu tanrıdan ne biliyoruz? Esas olarak, yasht ilahisi, Zerdüştçülerin (Mazdeistlerin) kutsal kitabı Zend Avesta’nın beşinci kısmında kendisine adanır. Güneş, herşeyi gören ışık, hakikatin sembolü, Mitra’nın sembolüdür; tanrısal ahlakın vicdanı ve insanların yanındaki yakın aracıdır. İnsanyüreğine yakın bir tanrıdır; ışınlarıyla acı çeken ve bunalmış insanlığı ısıtır. Mitra, dirlik ve rızalık yolunda hareket etmek için insanlığa ahlak ve sosyal düzende refah teminatı veren Hakikatın koruyucusud

Şeytan iki biçimde tasarımlanmıştır: Birincisi, tektanrıcı dinlerin, önsüz-sonsuz kötüsüdür; Tann'ya başkaldıran, soyut anlamda kötü ruh ya da bu kötü ruh ile özdeşleşen, somut anlamda kötü insandır; tanrısal öfkenin dışa vurumu olarak, korku kaynağı soyut kişilik ya da dünyasal-bedensel eğilimler biçiminde, varlık kazanan nefistir. İkincisi, insanın gelecek yazgısının habercisidir, tevhit ustasıdır ve öğrenme açlığı çeken, her insanın öğretmenidir, kendi yaratıcısına, yaratmış olduğu aşırı eşitsizliğin yet

Aşk, bir ihanettir; ilk aşk, anaya-babaya ihanettir; bu ihanetin ödülü, anadan-babadan özgürleşmektir. Ölümden sonra yaşanan her yeni aşk ise ölen sevgiliye ihanettir; bu ihanetin ödülü, aşkı öldürüp sevgiliden özgürleşmektir. Hâlâ ihanet diye bir şey kol geziyorsa ortalıkta, o; sevgilinin ölümünden sonra hayatta kalmaktır, yani yaşama ihanettir; bu ihanetin ödülü, dolaşan ölü olmaktır.

“Himmet eyleyin Ey Ehlibeyt! Hacı Ekber’e gitmek için olmuşum kayıt Aslımız, neslimiz Naciye ile Şit Bu fukara Hacı Ekber’e gider oldu.” (Eylül-1950) “Ceddimizin himmeti ve izniyle, dedemiz bu hac seyahatini bana vererek nasip etti. Hacca davamızı görmeye, hakkımızı aramaya ve almaya gittim. Başkaları gibi cennet için gitmedim; cehennemi kabul ederek bu yola düştüm. Böylece ceddimizin ve dedemizin sözü de yerine gelmiş oldu. Hac seyahatine duacı gidip duacı olarak döndüm ve ben de duacıyım!” ”Kâbe

“Hakk’ın varlığıyla olduk HASANİ Birlik makamında bulduk ihsanı İkrar ile imanın namı, nişanı İsmiyle zatı sıfatta doğduk.” “Ateşi; nur, havası; sır, suyu; abuhayat, toprağı; yâr ve dost olan talip yolunun özü ve yüzü.” “Yer, gök yok iken doğuş yolu ile gelenler; Hakk´ın emri rızası ile kılınan nikâhtan doğmuş, Hakk´ı kendilerinde mevcut görmüş, kendilerini haklamış, Hakk olduklarını doğuşta ispat etmişler ve Hakk´ın emriyle gelmişlerdir. Hakk doğuşta doğanların babasıdır, rıza da anasıdır. Kılınan ni

UYAN çünkü UYANMAKTAYIZ. Her şeyi bilen Âlim, yol gösteren Hadi olan Allah’ımız, bilgilerini bildiren, öğreten olarak kuluyla, ilham, vahy, rüya, sezgi, tesadüf olmayan tesadüfler ve işaretler aracılığı ile konuşur. “O”nun türlü çeşit iletişim araçları vardır ki, sizzler de bu saydıklarımdan bazılarını yaşıyorsunuz. Amacı ve amacımız, cennetlik hallerimize yeniden kavuşmak ve yaşamlarımızı bu tarz üzere sürdürmek için kendimize doğru açılan kapıyı açmaktır. Kapının anahtarı elimizde; adı “Besmele”dir.

“Talip yolu ta ezelden kardeş bacıdır Kardeş bacı tanımayan zehirden acıdır.” “Ey can, bilesin ki Mürşid-i Kamilullah Seyyid Hasani Sani’nin yazdığı, beyan ettiği ve aktardığı bütün bilgiler, söylemler, anlatımlar ve deyişler bizler için eşsiz bir hazinedir! Herkes, yaptığı hizmet ve katkısıyla; lokması ve niyazıyla; ikrarı ve imanıyla; namus, vicdan, edep ve hayâsıyla; doğruluğu ve bağlılığıyla; yar ve dostluğuyla; sevgisi ve aşkıyla bu hazineden kesinlikle nasiplenir.” “Fırkayı Naci’de erkek dişi yok

Bu kitap, üç farklı bölümden (ya da üç farklı şiir kitapçığından) oluşmuştur. 1. bölüm olan Bütünler Parça Parça’nın nerdeyse tamamı ikişer dizeden (beyitlerden); 2. bölüm olan Maniler ve Rubailer’in tümü dörder dizeden (dörtlüklerden); 3. bölüm olan Diyalektik Tespih’in tümü ise beşer dizelik şiirlerden oluşmuştur. Bu kitapta; *Seslere (harflere) ve sözcüklere dayalı bir çalışma; *Seslerle ve sözcüklerle ilgili bir inceleme ve *Seslerle ve sözcüklerle çeşitli ‘oyunlar-oynamalar’ yer almaktadır.

1968 Anadolu'da önemli etkisi olan Muhyiddin İbn-i Arabi'nin Bâtınî öğretisi, kökeni on binlerce yıl öncesine giden çok yönlü bir bilgi edinme ve bilgi aktarma sistemine bağlıdır. Bu sistem, Sufizmin önemli temel taşlarından biridir. İbn-i Arabi Öğretisi'ne ait sırlı sözler, o devrin halkından saklandı. Bu sırlı sözlerin içine çok etkili bilgiler gizlendi. Arif İçin Din Yoktur sözü de, bu gizemli sözlerden biridir. Bu sözün derinliklerine inildikçe, birçok kavramların hakikatleri de apaçık algılanacaktır.

Hava kararmaya başlayınca yerimden kalktım, dergâha doğru yürümeye başladım. Pierre Loti Tepesi'ni çıkarken sanki bütün dünyanın yükünü omuzlarımda taşıyormuş da cılız omuzlarım artık yeter diye feryat ediyormuş gibiydi. Düşsem şimdi şu kaldırımın üstüne, yolun kenarındaki mezarlardan birine gömseler beni yıkamadan, duamı vermeden... Ölümü istemek günah mı? Hepimiz aynı sonu beklemiyor muyuz? Ben biraz erken davransam hata mı etmiş olurum? Beynimin içinde dolaşan bu sorular beni karamsarlık denizinde boğ

Anguilla, Amerika’da geçirdiği yirmi yılın sonunda, İtalya’daki dağ köyüne geri döner ve çocukluğunda kendisinin ve eski dostu Nuto’nun bildiklerini bir araya getirerek parçaları birleştirmeye başlar.Moravia ya da diğer İtalyan düşünürler gibi, Cesare Pavese de Daniel Defoe ve diğer Amerikan romancılarından fazlasıyla etkilenmiştir. İtalyan köylüsünün toprağına duyduğu sevgi-nefret ilişkisini, ağır çabalarının karşılığında toprağından geçimini sağlayabilme arzusunu ondan daha iyi anlayan kimse olamaz. Paves