Taberî, tefsirinde siyer rivayetlerine daha çok âyetlerin sebeb-i nüzûlünü tespit amacıyla yer vermiş ve bu rivayetleri belli bir usul çerçevesinde yorumlamıştır. Siyer rivayetlerini değerlendirirken âyetin bağlamı, Kur'ânî bütünlük, sahih hadis, icmâ, tarihi ve sosyal gerçeklik, tabii ve akli gerçekler, Arapça'nın temel özellikleri, zâhir anlam, nesh, umum (genel anlam) ilklerinden yararlanarak hem âyetin mânaya delâletini, hem de rivayetlerinin sıhhatini tespit etmeye çalışmıştır. Taberî'nin âyetlerin açı

İslam geleneğine ait nüzul-i İsa ve mehdi kavramları, diğer dinî geleneklerde de teolojik açıdan önemli bir yer tutmaktadır. Öncelikle nüzul-i İsa kavramı, Hıristiyanlık dininin temelini oluşturan İsa Mesih figürü ve onun yeryüzüne ikinci kez gelişini ifade etmesi bağlamında Hıristiyanlıktaki Praousia kavramına karşılık gelmektedir. Arapçada İsa'nın inişi anlamına gelen nüzul-i İsa terkibi, İsa Mesih'in ikinci kez yeryüzünde varlık bulması anlamında Hıristiyan teolojisinin merkezinde yer almaktadır. Mehdi k

Yüce Allah inananlara örtünmelerini emretmiştir. Giyim konusunda ise kadınların giyimi haricinde bilgi vermemiştir. Hz. Peygamber de bizim gibi bir insan olmasından dolayı tabii olarak değişik elbise ve kıyafetler giymiştir. Günümüzde bazı Müslümanlar Hz. Peygamber'in kullandığı giysi ve elbiseleri, şekil ve biçimlerini değiştirmeksizin aynen kullanmak istemektedirler. Bu durum İslam'ın temel bir konusu olmamasına rağmen Müslümanlar arasında ihtilafa sebep olmaktadır. Bu problemin halledilmesi için ise Alla

Genel manada vahiy meleği olarak bilinen Cibrîl'in meleklere iman konusu içerisinde yer alması ve gaybî bir konu olması hasebiyle onun bilinirliği konusunda eksikliklerin bulunduğu kanaatindeyiz. Cibrîl, sadece vahyi getiren bir ulak veya postacı mı yoksa vahyi getirmesiyle başlayan ve yirmi üç seneye yakın devam eden bir dost, bir arkadaş mı? Cibrîl'in Hz. Peygamber ile iletişimleri nasıldı?Hz. Peygamber onu aslî sûretinde bir melek olarak mı yoksa bir insan olarak mı görüyordu? Daha önce Hz. Meryem'e görü

At üzerinde dörtnala sonsuz bozkırda gidiyordu. Nereden geldiği ve nereye gideceği belli olmadan ama bunu da umursamayan bir çeri edasıyla. Sonra üzerinden oklar geçtiğini fark etti. Ona yetişen düşman sağdan, soldan ve arkadan etrafını sarmış, oklarını ardı ardına sallıyorlardı. O da bazen başını eğiyor, bazen atıyla ileri doğru hamle yapıyor, bazen de atının gövdesine sarılarak sağa sola sarkıyordu. Atı sürmüyordu, adeta onunla dans ediyordu. Bir müddet sonsuz bozkırda kaçmaya gayret etti. Fakat ne hik

Kur'an insanın her sorusuna hem cevap hem de örnek verir. Başkalarıyla iyi ilişkiler kurmak ve sınırlarımızı sürekli kontrol altında tutmak, hayatımızı anlamlı kılar, sorunlarımıza çözüm ve sorularımıza cevap bulmamızı kolaylaştırır. Rabbimizin hakkımızda neler söylediğini öğrenmek, sınırlarımızı sürekli kontrol altında tutmak, sorunlarımıza çözüm sorularımıza cevap bulmak ve hayatımızı kolaylaştıracak doğru bilgileri insanlara ulaştırmak için Kur'an'daki sistematik yapıya göre bu çalışmayı hazırladık.

Allah'ın verdiği her bilgi doğrudur, buna da bütün insanların ihtiyacı vardır. Bu bilgi, insanın önce kendini sonra da başkalarını tanımasında, anlamasında ve hayatını sürdürmesinde ona kolaylıklar sağlar. Kendini tanıyan, kendine bakan bir insan gücünü de ne yapacağını da kendisine çizilen sınırları da bilir. Rabbimizin hakkımızda neler söylediğini öğrenmek, sınırlarımızı sürekli kontrol altında tutmak, sorunlarımıza çözüm ve sorularımıza cevap bulmak için Kur'an'daki sistematik yapıya göre bu çalışmayı

Tanrı-evren ilişkisi, geçmişten günümüze kadar birçok düşünürün dikkatini çekmiş ve bir sorun olarak ele alınmıştır. Bu hususta yapılan bilimsel çalışmalar dikkate alındığında, birçok tartışma öne sürülmüş ve sonuç verici birtakım delil ve doktrinler geliştirilmiştir. Bazı düşünürler, yalnızca Tanrı'yı odak noktası belirleyerek evreni izah etmeye çalışmış, bazıları ise evreni merkeze koyarak Tanrı'nın varlığını ifade etmeye çalışmışlardır. Mevlânâ, Tanrı-evren ilişkisi konusunda görüşlerini öne süren düşünü

İnsanı diğer varlıklardan ayıran en önemli özellik, akla ve iradeye sahip olmasıdır. Kişinin lehine ve aleyhine olan şeyleri idrak etmesi aklıyla, dilediği fiili gerçekleştirmesi ise iradesi ile olmaktadır. Bu iki meleke sayesinde insan, ilâhî teklife muhatap olmuş ve fiillerinden sorumlu tutulmuştur. İnsan, bu vasfı sayesinde başkalarıyla hukukî tasarruflarda bulunmaktadır. Söz konusu hukukî tasarrufun sonuç doğurması için karşılıklı rızâ önemli bir ilkedir. Bununla birlikte karşılıklı muamelelerde rızâ ba

Hz. Nuh, semavî dinlerin kutsal metinlerinde adından söz edilen, Allah'ın sevdiği, sabreden ve şükreden iyi bir kul, bir elçidir. Hz. Nuh'un hayatı ve mücadelesi incelendiğinde ortaya çıkan gerçek, onun hayatının kendisinden sonra gelen bütün peygamberlerin kavimleriyle yaşadıkları tevhid mücadelesinin ilk örneği olmasıdır. Onun kavmi ilk şirke düşen topluluk, kendisi de ilk şirk toplumuna gönderilen peygamberdir. Kur'an-ı Kerim'de adı Hz. Musa ve Hz. İbrahim'den sonra en çok anılan Hz. Nuh, kendisinden

Orta Yolda Ol! Hayata Yeniden Başlamak İçin Hayat çoğu zaman bizi, olumlu veya olumsuz, kararlar almaya zorlar. Bu kararların gerisinde yaşadığımız tecrübeler kadar, elde ettiğimiz bilgilerin de etkisi büyüktür. Zaten hayatımızı baştan sona şekillendiren şey, aldığımız bu kararların sonuçlarından başka nedir ki? Karar mekanizmamızı etkileyen şeylerin başında, çocukluk yıllarından itibaren aldığımız eğitim gelir. Çünkü insan, sadece aldığı eğitim kadar insandır. Kararlarımızı etkileyen bir d

Erdemli Ol! - Hikmet İffet Şecaat Adalet- En gizemli varlık olarak hayatını devam ettirmekte olan insan, son zamanlarda değerlerini, erdemliliğini sanki ötelemiş gibi davranmaktadır. Varlık âleminde döngü devam etmektedir. Her canlının bu dünyada geçireceği zaman dilimi bellidir ve sınırlıdır. Bu geçici ikamet diyarı olan dünyada erdemli bir hayatı yaşayan toplumun bir bireyi olarak bu kubbede hoş bir seda bırakmayı gerçekleştirebilmek gerekmektedir. Bunun için gençliğimiz çok değerlidir. Erdemli gen

Mutlu Ol! Herşeye Rağmen Allah Mutlu Olmamızı İstiyor -Mutlu Olmanın 15 Yolu- Çoğu insan mutluluğu, bu dünyada rahat yaşamak, her türlü imkânı elinde bulundurmak, istediğini istediği zaman elde edebilecek bir hayat olarak düşünür. Bazısı zengin olmanın mutluluk getireceğini kabul eder. Bazıları, bu hayatın bir defa yaşanacağını, bu sebeple hayattan zevk almak gerektiğini düşünür. Bazıları için mutluluk, bilgisayarın klavyesinde gezinmektir. Bazıları için sosyal medyada gezinmek ve ark

Dersaâdet'te yaptırdığı cami ve külliye bünyesinde bir de medrese inşâ ettiren Sultan II. Beyazıt, şeyhülislâmlık görevinde bulunan kişilerin burada ders vermesini şart koşmuştur. Zamanla şehrin en önemli eğitim kurumlarından biri haline gelen medresede meşhur isimler hocalık yapmıştır. Bu bağlamda medresenin ilk müderrisi, dönemin şeyhülislâmı Zenbilli Ali Cemâlî Efendi olmuştur. Fakat şeyhülislâmların idarî faaliyetlerinin artması, bu medresede ders vermelerini aksatmıştır. Sultan II. Beyazıt'ın medrese i

Bir milletin dil ile var oluşunu simgeleyen atasözleri ve deyimlerin duygu ve düşünceleri aktarmada ne kadar etkili olduğu bilinmektedir. Kendine özgü lafız ve mana özellikleri olan atasözleri ve deyimler milletlerin kültürünü yansıtan, düşünce yapısına ışık tutan en önemli söz varlığı ögeleridir. Söz varlığı bir dildeki kelimelerin, ikilemelerin, yabancı sözcüklerin, kalıp ifadelerin, atasözlerinin ve deyimlerin oluşturduğu bir bütündür. Bir dilin söz varlığı, o dilin tarihine geniş ölçüde ışık tutmakta, y

Prof. Dr. Süleyman Ateş hoca yarım asrı aşkın bir süre Türkiye'de Tefsir sahasına mührünü vurmuş ilmi bir şahsiyettir. Nitekim ilim yolcuğu, çocukluğuna dayanan hocamızın bu serüveni geleneksel anlamda medrese eğitimi niteliğinde sürerken bu durum İlahiyat Fakültesi ile tamama ermiştir. 1965 yılından 1999 yılına kadar Türkiye'de çeşitli üniversitelerde Tefsir alanında öğretim üyesi olarak görev yapan hocamız, bu tarihten sonra da çeşitli mecralarda ilmî birikimini insanlığa sunmaya devam etmiştir. Hocamız b

İlâhî iradenin hakiki mahiyeti ile bu mahiyetin zihinsel muhtevası iki ayrı şeydir. Diğerleri gibi ilâhî iradeyi de zihinde anlamlandırma teşebbüsü, hangi metotla yapılırsa yapılsın, bir kurgulama teşebbüsüdür ve bütün kurgular da zihni kuşatan paradigma, dil, din, toplum, kültür, tarih, bilim, önyargılar ve inançların ortak katılımıyla inşa edilir. İbn Sînâ'nın ve Gazâlî'nin önerdikleri ilâhî irade kurguları da bu genellemeden muaf değildir; çünkü ileri sürdükleri her iki kurgu nihai sınırlarına kadar çözü

Elinizdeki eser Osmanlının son dönemlerinde Beyrut Yüksek Hukuk Mahkemesi başkanlığında bulunan ve çok yönlü bir âlim olan Yusuf en-Nebhânî'nin hayatı ve şiirlerini inceleyen bir çalışmadır. Yusuf en-Nebhânî, ehl-i sünnet akidesini savunmaya bir ömür adamış, ehl-i bid'ata sed olmuş, halifelik makamına ve Sultan Abdülhamid Han'a sadakatle bağlı kaldığı için bedel ödetilmiş büyük bir şahsiyettir. Tasavvufî açıdan incelenen Yusuf en-Nebhânî'nin şiirleri, duygu yüklüdür. İslam âleminin her yönden darmadağ

Allah'tan gelerek belirli bir dünya görüşü ve evren tasavvuru ifade eden Kur'an-ı Kerim, insanın bu evren tasavvuru çerçevesinde, düşüncesini ve yaşam biçimini düzenlemesini ister. Dolayısıyla, İlahi vahyin neyi hedeflediğinin iyi bilinmesi, ne dediğinin de doğru anlaşılmasına önemli oranda katkı sağlayacaktır. Bu anlamda toplum içerisinde belirli bir netliğin olduğunu ifade etmek oldukça zor görünmektedir. Bu eser, Kur'an'daki bütün konuların etrafında dönüp dolaştığı temel konunun ne olduğu konusuna açıkl

Doğulu-batılı, güneyli-kuzeyli bütün din ve düşünce yapılarının ortak ilgilerinden birisi, tarihin geçmiş, şimdi ve gelecek boyutunun iyilik ve kötülük açısından değeridir. Acaba zaman ve tarihin akışı nasıldır? Tarih iyiye mi yoksa kötüye mi gidiyor? Ya da her ikisi eş zamanlı olarak mı yaşanıyor? İnsanlığın kaderi ilerlemeye mi yoksa gerilemeye mi mahkûm? Geçmiş mi daha iyi idi, yoksa bugün mü? Peki gelecek nasıl olacak? gibi sorular, İslam'ın dinî ve kültürel tarihinde izler bırakan hadisçileri de doğal