İbn Hazm, çağında egemen olan doğu kültürüne alternatif olması için mantıkî temellere oturan, bilimsel düşünceyi esas alan bir ekol kurmaya çalışmıştır. Bu ekol, gücünü burhân mantığından alan nas merkezli bir mezhepti. İbn Hazm, sahip olduğu vizyon ve temsil ettiği misyonla bilimsel düşünce özgürlüğünü sağlayarak içtihat kapısını yeniden aralamayı hedefliyordu. Bu da, İslam düşünce kültürünün üzerine bina edildiği usûlün yeniden okunmasını ve yorumlanmasını gerekli kılıyordu. İbn Hazm, bu çabasında tevârüs

Elinizdeki kitap, Sümer, Antik Yunan, Arap ve Türk şiiri örneklerinde şiir-şehir ilişkisini ele almaktadır. Bu anlamda kadim dünyada şiirin, sadece edebi bir tür değil, aynı zamanda şehir kültüründe tekâmül eden ve toplumsal inançla doğrudan ilişkili olan mitsel ya da dinsel imgeler bütünü olduğu da ifade edilmektedir. Seçilen şiirlerin, mabet-pazar-saray üçlemesine de atıf yapması, bir mekanı şehir yapan temel unsurların neler olduğunu göstermesi bakımından önemlidir. Şiir, insan muhayyilesinden çıkan bi

Muhammed b. Hârûn er-Rûyânî (ö. 307/919-20) hadis ilminin altın çağı olarak adlandırılan hicri üçüncü yüzyılda yaşamıştır. Onun yaşadığı çağ, hadis ilmi açısından en verimli dönem olmuş, hadis ilminin orijinal kaynakları, yaşadığı bu süreçte vücut bulmuştur. Kütüb-i Sitte olarak isimlendirilen hadis musannefâtının müellifleri olan Buhârî, Müslim, Tirmizî, Ebû Dâvûd, Nesâî ve İbn Mâce bu çağda yaşamışlardır. Adı geçen meşhur muhaddislerin yanı sıra Ahmed b. Hanbel, Yahya b. Maîn, Ali b. Medinî, Ebû Hâtim er-

Söz konusu İslam Dini olduğunda, Kur’an ile Sünnet/Hadis asla göz ardı edilemeyecek olan iki temel asıl olarak karşımıza çıkarlar. Kuran İlâhî olanı temsil ederken, Hadis ve Sünnet de vahyin beşerî boyutunu yani hayata yansımasını temsil eder. Bu nedenle geleneğimizde; “Hz. Muhammed yaşayan Kuran idi” sözü yaygınlık kazanmış ve hüsnü kabule mazhar olmuştur. Hiç kimse Rasûlullah’ın kavli ve fiili örnekliğini dikkate almadan Kuran’ı anlamdan söz edemeyeceği gibi yaşanabilir bir İslam’dan da söz edemez. İşte b

Müslümanlar arasında ilk dönemlerden itibaren ortaya çıkmış, İslâm kültür ve tarihine damgasını vurmuş mezheplerden biri de Mu‘tezile’dir. Mu‘tezile genel olarak itikâdî bir mezhep kabul edilirken; bazı araştırmacılar en azından başlangıç itibariyle bu mezhebin siyasi yönünün olduğunu da belirtirler. Buna karşın Mu‘tezile’nin amelî bir mezhep olduğuyla alakalı herhangi bir bilgi bulunmamaktadır. Amelî mezheplerin kurucu imamlarının yaşadığı dönemde Mu‘tezile içinde fıkıhçılığıyla öne çıkan önemli âlimler bu

Bid’at en sade tanımıyla dinin aslında olmayan, sonradan ortaya çıkan demektir. Dünyayı saran değişim ve gelişim rüzgârı herkesi etkilemektedir. İstese de istemese de herkes bu rüzgârdan payını almaktadır. Bir noktadan sonra bireysel olarak konan bariyerlerin de yıkıldığını, toplum olarak zaman içinde değişime ayak uydurduğumuzu gözlemliyoruz. Asırlar boyu süren ve sürecek olan bu değişim ve gelişim sonucu bugün hepimiz Hz. Peygamber döneminde yapılmayan bazı davranışları yapıyor, asr-ı saâdette var olmayan

Molla Gûrânî (ö. 893/1488), mütekellimîn usûl geleneğinin müteahhîrin dönemindeki meşhur muhtasarlarından biri olan Tâcuddîn İbnu’s-Subkî’ye (ö. 771/1370) ait Cem‘u’l-Cevâmi‘i şerh etmiştir. Onun ed-Duraru’l-Levâmi‘ adını taşıyan şerhi, birkaç açıdan önemlidir. Her şeyden önce bu şerh Molla Gûrânî’nin usûl anlayışını yansıtmaktadır. Molla Gûrânî’nin şerhi, yazıldığı dönemde kendisinden önceki fıkıh usûlü birikimini içermesi ve kendi dönemindeki fıkıh usûlünün çerçevesini çizmesi bakımından da kayda değerdir

Dünyadaki bütün dillerin kendine has bazı özellikleri vardır. Bu durum Arapça için de geçerlidir. Arapçayı diğer dillerden ayıran özelliklerden biri de asıl ve fer‘ ayrımının olmasıdır. Örneğin 3 ile 10 arasındaki sayıların, eril ve dişil olma bakımından sayılanın zıddı olması, Arapçaya has bir özelliktir ve bunun nedeni de asıl ve fer‘ ayrımıdır. Çünkü Arapçada isimler için aslolan müzekkerlik iken, rakamlar için aslolan müennesliktir. Aslın asıl ile, fer‘in de fer‘ ile kullanımı asıl olduğu için, sayı ve

Bu çalışma, down sendromlu çocuklara sahip anne babaların yaşamış oldukları bu zor ve sıkıntılı sürece uyum sağlamalarında dini inancın etkisini ilk tepkiler, karşılaşılan sıkıntı ve zorluklar, süreç yönetimi ve destek ihtiyacı, dini yönden anlamlandırma çerçevesinde ele alıp açıklamaya çalışmaktır. Anne babaların göstermiş olduğu tepkiler, durumu kabullenme aşamaları, duruma uyum sağlayıp tekrardan hayata tutunacak bir güce ulaşmaları ve bundan sonrası için neler yapmaları gerektiği hakkında bir tavır

Kıssalarla ilgili çalışmalara ilk başladığımızda Kur'an'da her şeyin dağınık bir şekilde olduğunu düşünüyorduk. Ancak çalışmalara devam ettiğimizde son derece sistematik bir yapı olduğunu, yaptığımız ilk çalışmaların da bütünüyle yenileneceğini gördük. Elinizdeki Cin, Melek, İblis, Şeytan ve Âdem (as), bu sistematik yapıya göre hazırlandı. Metodumuz; anahtar kelimenin belirlenmesi, kelimenin geçtiği âyetin bulunması ve bu âyetlerin kelimenin geçtiği âyet numarasına göre sıralanması esasına dayanıyor. İki

Bir felsefe sistemi, nazarî bir felsefe öğretisi etrafında düzenlice örülmüş kavramlar yumağının oluşturduğu bir bütündür. Onun için felsefe sistemleri, bilimsel olarak kurulan nazariyeler bütünlüğüdür. Bu eser Molla Sadrâ'nın varlık teorisi üzerine kurduğu felsefî sisteminde yer verdiği öğretileri nasıl bir kavramlar örgüsü içerisinde sunduğunu ortaya koymaya çalışmıştır. Anlaşılıyor ki, Sadrâ varlık öğretisinin gereği olarak me'âd için Meşşaî filozoflarla kelamcılar arasında bir konumu savunmuştur. Yani,

Ne kadar çok cevapsız sorular içindeyiz. Neden yüzyıl önce değil de şimdi bu anda yaşıyoruz? Yüzyıl önce yaşamadığımıza dair bir özlemimiz yokken yüzyıl sonra olmayacağımıza dair onlarca korkularımız var. Dünya akıp gidiyor. Kimi bir saniye yaşarken, kimi bir gün, bir diğeri de yüz yıl yaşıyordu. Kimi görmeden, duymadan yürüyemeden, konuşamadan yaşıyorken; kimileri de sağlıklı bir bedenle intihar ediyor yaşamayı başaramıyordu. Kimileri görmeden, duymadan, elsiz ve kolsuz, hayata dört elle sarılıyor ve yaşam

Avrupalıyı taklide tenezzül etmek, kendini inkar etmektir. İdealsiz nesillerin bütün hayatı zalimi övmek ve mazlumu dövmekle heba olmuştur. Millet, tarihinden ibarettir. Milleti tarihinden sıyırın, geriye insan sürüsü kalır. Soysuzlaşma bir şahsiyet hastalığıdır. Nesilleri ecdadından uzaklaştırmak isteyenler, onları soysuzlaştırmaya iten millet hainleridir. Bizim tarihimizin mayasında, Malazgirt meydanında ve Hayber'de parlayan kılıç vardır. Türkiye'de ısmarlama tarih kitapları kronoloji ve vaka ez

İ‘râb, kelime ve cümle terkipleri içerisinde farkı alâmetlerle ortaya çıkan ve ifade ettiği konumlarla cümlenin anlamsal yorumuna etki eden bir nahiv olgusudur. Arap gramerinde, kelimelerin sonlarında bir âmil sebebiyle gerçekleşen değişikliklere i‘râb denmektedir. Araplar, kelimelerin sonlarını belirterek yani i‘râblı bir şekilde söylüyorlardı. Bu açıdan i‘râb, dilbilimsel bir kalıp içinde nahiv olgusu olarak ifade edilmezden önce Arapların dillerinde kullanılagelen bir ‘dil olayı’dır. Bu kitap, i‘râbın an

Fıkıh usulü ilminin ortaya çıkış sebeplerinden biri de mensup olunan mezhebi savunma ve mezhep mensuplarından aktarılan fetvaları teorik bir dille temellendirmektir. Bu ifade tarzı da mezhebin usul anlayışını belirler. Mezhep içi ve mezhepler arası ihtilafların sebeplerinden biri benimsenen usul anlayışıdır. Mezhepler arasında benimsenen usul anlayışı farklılığı sebebiyle fikrî ihtilaflar olduğu gibi aynı mezhebi benimseyen âlimler arasında da farklı usul anlayışları olabilmektedir. Bu manada Hanefî usul ge

Bu kitap Eş'arîliğin önemli isimlerinden olan Ebû İshâk el-İsferâyînî'nin hayatı ve kelâmî görüşlerini ele almaktadır. İsferâyînî İslam akâidine karşı yapılan saldırılara karşı eserleri ve ilmi gayretleriyle büyük bir mücadele vermiş olan büyük bir İslam âlimidir. Kendisinin Efl'arî kelâm sisteminin oluşmasında sembol isimlerden biri olması onun kelâmî görüşlerinin tespitini önemli kılmaktadır. Bu eserde İsferâyînî'nin Eş'arîliğin kelâmî görüşlerine, müesseseleşmesine ve İslâm âleminin çok geniş bir coğrafya

Mâtürîdî'nin Te'vîlâtü'l-Kur'ân'daki Mu'tezile akılcılığını eleştirisinin kelamî, metafizik ve mantıkî temellerine dair birçok çalışma kaleme alınmıştır. Bu kitap ise Mâtürîdî'nin eleştirilerinin dilbilimsel temelleri üzerinedir. Bu çalışmada Mâtürîdî ve Mu'tezile çerçevesinde kelâm-dilbilim ilişkisinin Kur'ân'ın tefsir ve te'viline yansımaları ele alınmıştır. Mâtürîdî ve Mu'tezile arasındaki tartışmalar, dilbilimin her türlü yorum için bir temellendirme aracı olarak kullanılmasının mümkün olabileceğini gös

Şefaat düşüncesinin, ele alınış biçimine bağlı olarak muhteva ve çerçevesi açısından kimi farklı yaklaşımlar olsa da sözlü ya da yazılı olarak kullanıldığında hemen akla gelen ve zihinlerde ilk etapta çağrıştırdığı anlamı; birini kurtarmak ya da birine yarar sağlamak maksadıyla bir büyüğün nezdinde aracı olmayı, hakkında cezaya karar verilmiş olan birisinin suçunun göz ardı edilmesi hususunda talepte bulunmayı, daha açık bir ifadeyle günahkâr ve kusurlu olduğunu bilen birisinin, yüce bir makam sahibi olduğu

Mucize meselesi, İslam geleneğinde vahiy ve nübüvvetle bağlantılı olarak önemli bir kavramsal içeriğe sahiptir. Kur'an metninde de birçok kez mucizeden söz edilir. Daha açıkçası, Mekke döneminde nazil olan muhtelif surelerde mucize meselesine özellikle değinilir; fakat bu değiniler, Kureyş'in önde gelen müşrik grubunun Hz. Peygamber'den tabiat yasalarını kıracak nitelikte birtakım harikulade olaylar gerçekleştirmesini istemesiyle ilgilidir. Başka bir ifadeyle, Kur'an mucize konusuna, müşriklerin bu konuya d