“Biz, hani şu sözüm ona barışçıl insanlar, imgelemimizde şiddeti ve can almayı habis bir davranış olarak değerlendiririz. Kimi zaman da ona hoşgörülebilir, gerekçelendirilebilir, merhametgiriz, hatta takdir edilesi bir şeymiş gibi bakarız. Şiddetin ve cinayetin köklerinde hem kişisel hem de toplumsal ilişkilerin yattığının farkındayızdır. Bunların açgözlülük, öfke, sadizm ya da çarpık adalet algısı türünden saiklerce körüklendiğini bildiğimiz gibi kültürlerin/toplumların kendilerine has öldürme metotları ic

Bir zaman dilimi olan akşam, dünyanın döngüselliği ile alakalı fiziksel bir olayın oluşturduğu dairesel bir şekilde gerçekleşen hareketin içindeki ânların birleşiminin yahut tek bir “uzunsal şimdi”nin parçasıdır. Bu parça edebî ürünlerde, özellikle şiir türünde bazen kızıllık şeklinde oluşan görsellikten dolayı bir dingillik vakti bazen de bitişin zamanı olması sebebiyle huzursuzluğun ânı olarak görülmektedir. Bu çalışmada akşam kavramı fiziksel boyutuyla değil, edebî boyutuyla ele alınmaktadır. Bu inceleme

Şûh kavramı “hareketlerinde serbest, açık saçık, arsız, neşeli, oynak ve güzel sevgili” anlamlarına gelmektedir. Şuhâne tarz ise kadın ve kadın güzelliğini pervasız ve alenî anlatımlarla konu alan manzumelerin klasik şiirdeki karşılığı olmaktadır. Bu kavramda sevgilinin güzelliğinden ve ona duyulan afrodizyak duygulardan bahsedildiği görülmektedir. Klasik Türk şiiri, sevgilinin pek çok nitelikleri yanında, bu tarz özelliklerine de değinmiştir. Bu şûh söylemleri şöyle sırlamak mümkündür: Sevgilinin kendini â

1874 yılında Niğde’de dünyaya gelen İbrahim Hakkı Eroğlu; eğitimci, mütercim ve şair kimliğiyle tanınmıştır. Eroğlu gençliğini İstanbul ve Kayseri medreselerinde tahsil ile geçirmiş, aldığı eğitim ve özel ilgisi neticesinde Arap ve Fars dillerine, klasik eserlerine nüfuz edecek derecede hâkim olmuştur. 1900 yılında başladığı öğretmenlik vazifesini farklı okullarda, muhtelif dersler okutmak suretiyle otuz üç yıl sürdürmüş ve 1933 yılında emekli olmuştur. Eroğlu’nun eğitim ve kültür hayatımıza katkıları mesle

Yazılı belgelere göre Başçiftlik beldesi, altı asırlık bir geçmişe sahiptir. Osmanlılar zamanında Sivas eyaletinin Niksar kazasına bağlı bir köyken 1880 yılında Sivas vilayetinde Tokat sancağına tabi Niksar kazasına bağlı 8 köyden oluşan bir nahiye oldu. 1908’de nahiyelik statüsü kaldırılarak İskefsir (Reşadiye) kazasına bağlandı. Mayıs 1951 tarihinde Reşadiye’den alınarak Niksar İlçesi’ne dâhil edildi. 1992 yılında ise müstakil ilçe olan Başçiftlik, bir merkez, 2 belde ve 8 köyden oluşmaktadır. Osmanlı

30 yıldan fazla süren bir araştırma ve çalışmanın ürünü olan Osmanlı Çağında Kafkasya ve Kafkasyalılar 1454-1829 (Tarih, Toplumlar, Ekonomiler) isimli kitabımızın birinci cildinde dört yüzyıla yakın bir dönemde, bölgeye hâkim olmak için birbirleriyle mücadele eden üç büyük devletin (Osmanlı, Rusya ve İran imparatorlukları) Kafkasya’daki siyasî, askerî ve diplomatik faaliyetlerini okuma imkânı bulacaksınız. Kitapta yerel hümdarlar, padişahlar, şahlar ve çarlar ile onların vezirleri, bakanları, hanl

30 yıldan fazla süren bir araştırma ve çalışmanın ürünü olan Osmanlı Çağında Kafkasya ve Kafkasyalılar 1454-1829 (Tarih, Toplumlar, Ekonomiler) isimli kitabımızın ikinci cildinde Kafkasya’daki Osmanlı eyâletleri, Osmanlı kaleleri, kalelerde görev yapan askerler ve kalelerin lojistiği, Osmanlı şehirleri ve şehir hayatı, Osmanlı topraklarından Kafkasya’ya yönelik deniz ve kervan ticareti, tacirler ve taşınan mallarla, ticaret yöntemleri ve gümrükler incelenmektedir. Osmanlılara tabi Gürcü devletleri ile Abha

Modernleşmenin önemli unsurlarından biri olan tramvay, İstanbulluların hayatını kolaylaştırması ve yaşam kalitesini yükseltmesiyle, işletmeye başladığı ilk yıllarda büyük bir memnuniyetle karşılanmıştır. “Tramvay öncesi, Topkapı veya Yedikule’de oturan bir bakkal, kunduracı veya terzi çırağı, Hocapaşa’ya yahut Beyazıt’a elinde fenerle gün ağarmadan yola çıkarak ulaşmaktadır. Akşam ezanından sonra dükkânını kapatan esnaf, zifiri karanlığa gömülen sokaklardan yine aynı yolu yürüyerek evinin yolunu tutmakt

Mevlevîlik, bir tarikat olmasının yanı sıra yetiştirdiği birçok şâirle de mektep olma özelliğine sahip mühim bir yapı olarak bilinmektedir. Türk edebiyatının en parlak dönemlerinden olan XVII. yüzyılda bu mektepte yetişmiş şâirlerden biri de Dânişî Ali Dede olmuştur. Kudüs ve Lefkoşa Mevlevîhânelerinin postnişînliğinde bulunmuş olan Dânişî Ali Dede, şahsı, yetiştirdikleri ve ailesiyle Mevlevîlik tarihinde önemli bir yer edinmiş; şiir vadisinde de usta şâirler seviyesinde eserler ortaya koymuştur. Şimdiye

Bu çalışma, Basra Körfezi inci avcılığı ve ticaretinin genel olarak nasıl bir tarihi süreçten geçtiğini, inci avcılığının icrasını, inci avcılarının çalışma ve yaşam koşullarını, çıkarılan incilerin ne şekilde bir ticari organizasyonla alıcılara ulaştırıldığını; Körfez’deki siyasi, ekonomik ve sosyal grupların birbirleriyle olan ilişkilerini, İngiltere’nin 1820’den itibaren bölgede attığı adımların kendine ve bölgeye neler getirdiğini incelenmiştir. Bununla birlikte Osmanlı Devleti’nin Basra Körfezi ile ola

Ülker Ardıçoğlu 1935 yılında Harput’ta eğitimci bir ailenin ferdi olarak dünyaya gelir. Uzun yıllar yaşadığı zorluklar ve ailevi sebepler eğitim hayatını sekteye uğratsa da bitmek bilmeyen okuma arzusu önce Almanya ardından da Türkiye’de ki pek çok eğitim kurumunun kapılarını aralar. Alman Dili ve Edebiyatı eğitiminden sonra Arkeoloji branşıyla devam eder. Bundan sonraki yıllar Elazığ Fırat Üniversitesindeki hocalığı ve Elazığ Müzesi Müdireliğiyle Doğu Anadolu’nun kültürel zenginliği yüksek şehirlerinden bi

Bu çalışma, dönemin Avrupa’sında “en çok satan” kitaplardan birinin, Osmanlı Türkçesine aynı senede kazandırılan iki farklı tercümesini derinlemesine incelemektedir. 19. yüzyılın ünlü popüler iktisatçılarından Otto Hübner’in 1852 yılında yayımladığı Der kleine Volkswirth (Küçük İktisatçı) adlı kitap, modern iktisat düşüncesinin Osmanlı coğrafyasına girişinde etkili olan ilk eserlerden biri olmuştur. Fransızca, İspanyolca, İtalyanca, Portekizce, Felemenkçe gibi dillere çevrilerek birkaç baskısı yapılan eser,

Sınırlarının güvenliği ve sınır ötesinin denetimini sağlamak isteyen tüm devletler için istihbarat yüzyıllar boyunca önemini korumuştur. Devlet geleneğinin ayrılmaz bir parçası olan bu kavramın, Osmanlı dönemindeki yapısı ve işleyişi, son dönemde oldukça ilgi ve akademik merak uyandıran bir konudur. Elinizdeki kitap, erken dönemden itibaren Osmanlı merkez idaresinin sahip olduğu istihbarat algısına, istihbaratı hangi kanallar vasıtasıyla elde edip nasıl kullandığına, istihbarî faaliyetlerin hangi sahada ne

Mehmed Selim Paşa 19. Yüzyılın başlarında Osmanlı tarihinde önemli izler bırakmış bir devlet adamıdır. Silistre, Rumeli, Halep ve Şam Valiliklerinin yanında, Osmanlı Devleti’nin içerde ve dışarda büyük problemlerle uğraştığı bir dönemde; 1824-1828 yılları arasında sadrazamlık yapmıştır. Sultan II. Mahmud’un tasarladığı radikal reformların başarıya ulaşmasında hatırı sayılır gayretleri olan önemli şahsiyetlerden biridir. Bilhassa Sadrazamlığı sırasında, Yeniçeri Ocağı’nın kaldırılma sürecinde ortaya koyduğu

Vefa ile vefasızlık birbirini tanımlayan iki kavramdır. Biri olmadan diğerinin varlığından söz edemeyiz. Klasik edebiyatımız cefayı vefa saymaktadır, vefalı aşık cefa çekmelidir. Türkülerimizde de vefasıza seslenip vefasızlığından söz etmektedir. Ama sanki aşığı da vefasızlık cezbetmektedir. Eski Uygur Türkçesinde vefasıza sitem eden mektuplar vardır.

Bu kitap kan bağı anlayışını edebiyattan ve tarihten örneklerle irdelemektedir. Kan bağına rağmen kabul edilmeyiş, meşruiyet tanımıyla ilgilidir. Kardeşlik, kan bağıyla olabileceği gibi dünya ve ahiret kardeşliği, süt kardeşliği, üvey kardeşlik, evlat edinilme yoluyla kardeşlik, kan kardeşliği, dünya ve ahiret kardeşliği ve esnaf kardeşliği gibi mecazi anlamdaki açılımlarıyla da toplumda varlık göstermiştir. Türkçe gayri meşru çocuğu pek çok farklı sözcükle adlandırmış, edebiyatımızda gayri meşru çocuğu kon

Borç Kitabı’nda borç anlayışının kaynakları, klasik edebiyatımızın borç konusuna bakışı, Dede Korkut’ta borç kavramı, borcun inkarı, borcu ödeme biçimleri, Osmanlı toplumunda borcun hangi kaidelere bağlandığı ve borcu kayıt altına alan Uygur sivil belgeleri inceleme altına alınmıştır. Anadolu ağızlarında borç ilintili sözcükler tespit edilmiştir. Kitapta; Lozan antlaşmasının bize yüklediği borcu Celal Bayar’ın altın üzerinden ödenmesi yerine kağıt paraya sabitlenerek ödenmesi kararını aldırması, yoksa Cumhu

Alpaslan Demir’in “Osmanlı’da Yaşamak” ve “Osmanlı’da Ölmek” adlı kitap serisinin son çalışması “Osmanlı’da Arafta Kalmak”. Yazar, ilk iki kitabında daha ziyade Osmanlı Devleti’nde yaşayan halkın, pek değinilmeyen gündelik hayatına dokunmaktaydı. Üçleme olarak niteleyebileceğimiz bu çalışmada ise halkın hayatın her aşamasında karşılaştığı, aciz kaldığı durumlarda son çare olarak devletine/hükümdarına başvurmak zorunda kalması hikaye tadında anlatılmakta. Osmanlı’da, insanların doğumdan ölüme uzayan hayat

Ozanımız Sándor Petőfi. kimin ozanı ama? − Dünyanın ozanı. − Petőfi en uluslararası Macar ozanı, Dünya edebiyatında yerini çoktan bulmuştur. − Ülkenin ozanı. − Petőfi’yi Macar edebiyatının en ulusal ozanı olarak da niteleyebiliriz. Macaristan’da bir kamu araştırmasını düzenleyerek, bir şair adını söyleyin derseniz, eminim hemen hemen herkes Petőfi, diyecek. Kafamızda şair kavramı eşit Petőfi’dir çünkü. − Sistemlerin ozanı. – ”Bayrağımız Petőfi” şiarı sosyalist dönemin ürünü ise de son bir buçuk asır i