Bu eserde; Dünya ve Türk istihbarat tarihindeki gelişmeler ile 1919-1922 dönemi koşullarında İstanbul ve Anadolu'da istihbarata ilişkin diğer grup/teşkillerin özetlenmesini müteakip,Felah Grubu'nun Millî Mücadele'deki faaliyetleri ayrıntıları ile ortaya konulmuş, icra etmiş olduğu istihbarat çalışmaları, istihbaratın genel prensip,usul ve uygulamaları açısından incelenmiştir. Çok geniş bir kavram olan istihbarat olgusunun hangi alanlarında, nasıl çalışmalar gerçekleştirildiği,grubun Ankara'ya düzenli olara

Mistik ile mitik arasındaki ortalığa, paralelliğe en fazla tanıklık yapabilen çalışma alanı halk bilimidir. Bu gizin şifrelerinin deşifre edilmesi disiplinler arası rabıtasızlığın giderilmesini sağlamakla kalmayıp milletlerin geçmiş kültürel dönemlerindeki vaki kopukluğu da giderebilir. Bu neviden bir gelişme toplumun farklı düzeydeki kültür tabakalarının da yakınlaşmasını sağlayabilir.

Türkiye'den sonra en fazla Türk nüfusunu barındıran bölgelerden biri, İran'dır. Gerek dili gerekse kültürü açısından Türkiye'ye çok yakın olan bu bölge, günümüzde maalesef hak ettiği ilgiyi görmemektedir. Türkiye'de sosyal bilim araştırmacılarının diğer Türk bölgelerine gösterdiği ilgi, -mutlaka bütün Türk bölgeleri incelenmelidir- İran Türklüğünden esirgenmiştir. Bunda tabiî olarak birçok haklı sebep sayılabilir. Türkiye ve İran'daki siyasi gelişmeler, belki de en önemli sebep niteliğindedir.Son yıllarda

Türk tarihi ve kültürüne dair, bu güne kadar yüzlerce çalışmaya imza attık. Bunların büyük bir kısmı yazı hayatımıza başladığımız vakitten itibaren çeşitli dergi ve gazetelerde basıldı. Ancak bu yayın organlarının çoğu kapandığından, onları sadece kütüphanelerde bulmak mümkün. Dolayısıyla bu yazılara ulaşmak ve özellikle de araştırmacıların bunlardan yararlanmaları zor olduğundan, son zamanlarda pek çok kişinin yaptığı gibi, biz de yazılarımızı bir araya getirip, toplu halde okuyuculara ulaştırmayı düşündük

Türk tarihi ve kültürüne dair, bu güne kadar yüzlerce çalışmaya imza attık. Bunların büyük bir kısmı yazı hayatımıza başladığımız vakitten itibaren çeşitli dergi ve gazetelerde basıldı. Ancak bu yayın organlarının çoğu kapandığından, onları sadece kütüphanelerde bulmak mümkün. Dolayısıyla bu yazılara ulaşmak ve özellikle de araştırmacıların bunlardan yararlanmaları zor olduğundan, son zamanlarda pek çok kişinin yaptığı gibi, biz de yazılarımızı bir araya getirip, toplu halde okuyuculara ulaştırmayı düşündük

Umumiyetle 19. yüzyılın başına konulan bu mesele hususunda birtakım tarihçiler daha erken devirlere kadar gitmektedirler ki, bunda da haklı tarafları vardır. Belki isim olarak geç bir zamanda ortaya çıkmıştır ama, Şark Meselesinin başlangıcı Türk-Hun ordularının Avrupa'yı fetihleri, Roma'nın ikiye ayrılması dönemine kadar götürülebilir. O çağa kadar Avrupa, karanlık bir alem içerisinde, özellikle kilise ve feodal İdarelerin etrafında oluşan güç birliktelikleri şeklinde, insanların köle misali yaşamaya zorla

O ilk taşın nereden geldiğini anlamadık. İlk anda bir çığlık sesi duyuldu ama kimse ne olup bittiğine bir anlam verememişti. Hafifçe bir hareketlenme oldu grubun çekirdeğinde. Az sonra eliyle başını tutan bir kızın saçlarından, ellerinden oluk gibi kan aktığını gördüm. Başına gelmiş! Bağırmıştım. Koşuşturma başladığında nereden geldiğini görmediğimiz büyük kaldırım taşları havada uçuşmaya başladı ve hemen ardından birkaç el silah sesi duyuldu. Panik başlamıştı grupta. Herkes sağa sola koşuyor, kimi kollarıy

Yasak koyma uygulaması, iki insanın birlikte yaşamasıyla başlamıştır. İnsanların çoğalması, idarelerin ve devletlerin oluşmasını doğurmuştur. Devlet yönetimi, yasaların ve buna bağlı kuralların konulmasını, bunların da yöneticiler tarafından uygulanmasını gerektirmiştir. İdare edenlerin tutum ve davranışları, birikimleri ile idare edenlerin özellikleri, konulan kuralların uygulanmasında etkili olmuştur. Yönetilen insanların, yani halkın düşüncelerini açıklamaları ve bu yönde bağımsız olarak uygulama teşebbü

Safevi Devleti (1501-1736), tarikattan devlete doğru bir süreç izlemiştir. Şeyh Safiyüddin tarafından Erdebil'de kurulan Safeviye Tarikatı, daha sonra tarihi süreç içerisinde devlet olma yolunda önemli adımlar atmış ve nihayetinde 1501 tarihinde Tebriz'de İsmail Mirza tarafından (Şah İsmail Bahadır Han) Ak Koyunlu mirası üzerine kurulmuştur. Şah İsmail, devlet kurulur kurulmaz Şiiliği resmi mezhep olarak kabul etmiştir. Bu çalışmada, Safevi Tarikatı'nın kuruluşundan İsmail Mirza'nın (istikbalde Şah İsmail)

Dikkat buyurursanız, gerçek manada dinini yaşamaya çalışan mütedeyyin Müslümanlar'ı, laiklik ilkesini doğru düzgün tarif edip, laiklikten yana tavır alanları asla kınamadık, rencide etmedik. Bütün derdimiz, ikisinin de ticaretini yapan, onları geçim kapısı yapanlanlarla, ikisini de gerçek anlamı dışında kullananlarla. Bu yüzden dindar yerine dinci, laiklikten yana olan yerine laikçi sıfatlarını kullandık. İnancımız odur ki, artık bu yaraya neşter atılma zamanının geldiğidir. Atatürk'e göre laiklik, Fransı

Güç kurulu düzenin sahipleri ve düzenin sürdürülmesi taraftarlarını, Değer ise, Hz. Peygamberi ve insanlık projesini içermektedir. Hz. Peygamber'in değer merkezli oluşturmaya çalıştığı toplumsal yapı, etrafa yaydığı olumlu sinerji ile birlikte çekim merkezi haline dönüşmüş, insanlar bölük bölük değer merkezli anlayışa iltihak etmeye başlamışlardır. Ancak her nefis ölümü tadacaktır prensibi doğrultusunda hayata veda eden Hz. Peygamber'den sonra güç, değer karşısında kaybettiği otoritesini yeniden kazanma yol

Konuşurken, düşünürken, yazarken yukarıdaki ve daha birçok dil bilgisi terimini kullanmayan var mıdır? Bunlar olmadan açık, anlaşılır ve mantıklı cümleler kullanmak, duyguları ifade etmek mümkün müdür? Peki her gün -rüyalarımızda bile- kullandığımız sözcükler, bize bir dil bilgisi veya Türkçe terimi olarak sorulduğu zaman niçin doğru cevap vermekte zorlanıyoruz? Bu eser dil bilgisi öğretiminde hafıza teknikleri, karikatürler ve görseller kullanılarak her yaş grubuna uyacak şekilde, dil bilgisi terimlerinin

Fulya Codal denemelerinde hayatı sorguluyor. Kimi zaman hüzünlü bir kadının sesi gibi titretiyor kelimeleri. Gözlerinizi kapayıp düşünmenizi istiyor. Karamsarlığı ve hüznü yazarak yok etmeye çabalıyor. Bir yandan bizi mutlu kılan aşktan bahsederken, diğer taraftan yalnızlığın keskin bıçağıyla ruhumuza derin yaralar bırakıyor. Sahiplenemediğimiz hayatlarımıza anlam katan çalkantılarımızı yazıya döküyor. Bu hüzün gerçekten çok tanıdık. Kitap sizi, çok derinlerde kaybettiğiniz o değerli oyuncağınızı aramaya çı

Anadolu'dan havalanıpta gelen, bütün bu sesler ve ezgiler, nasıl bir coğrafyada yaşadığımızın, gelecek nesiller tarafından, çok daha iyi anlaşılabileceğinin kanıtı gibi. Zira böylesi bir zenginlik ve bir böy-lesi zarafet; ne düşmanlığı, ne de kavgaları içinde barındıramaz, şayet gerçekten hakiki gerçekliği ile özümsenebilirse. Ayfer Tahancı Sanat duygu işi Evlat ayrımı olur mu? Olmaz. Evlat hiçbir şey ile ölçülenemeyen bir değer. Biri sağ, biri sol gözünüz yaşadığınız hayatta. O yüzden, her iki evladımda

Bu kitap, İlâhiyat Fakültelerinde okutulmakta olan Din Psikolojisi dersinde öğrencilerin Türkçe kaynak ihtiyacına bir nebze de olsa cevap vermek amacıyla hazırlanmıştır. Kitabın öğrencilerin anlayabilecekleri bir dille yazılmasına özen gösterilmiş, öğrencilerin ders dışı etkinliklerinin sınıf ortamında mütalaa edilmesine imkân sağlayarak öğrenci iş yükünün artırılması amacıyla, kitabın hacmi mümkün olduğunca dar tutulmaya çalışılmıştır. Şüphesiz Din Psikolojisi bilgileri yalnız İlâhiyat eğitimi görenler içi