Sanıyorum 1952 veya 53. Hava sıcak rüzgarlı. Samyeli esiyor. Adnan Bey gözleri dalgın yüzü sapsarı elimi tuttu titrek sesle «İçim yanıyor Samet içim yanıyor dedi bu rüzgar şimdi Anadolu'yu kavuruyor. Bilirim köylünün bu yel estikçe içine düştüğü kederi Toprak kurumakta kısacık ekinler sararmaktadır. Duadan başka hiçbir şey yapamazlar » Yüzüne baktım gözlerinden yanaklarına sessiz yaşlar süzülüyordu. Samet Ağaoğlu Arkadaşım Menderes İstanbul 1967 s. 34.

Kırgız bozkırlarında dünyaya gözlerini açarak birbirinden güzel roman ve hikayeleriyle dünyaya kendini kabul ettiren Cengiz Aytmatov'dan, dünyanın en önemli İslam bilimcilerinden Annemarie Şimmel'e; Türkçe'nin en önemli şairlerinden Yavuz Bülent Bakiler'den, son dönemler Doğu Türkistan'ın sesi olan Rabiye Kader'e kadar onlarca önemli şahsiyet ve kitapların hikayesini Orhan Aras'ın coşkulu kaleminden okudukça tanıdık ve geniş bir coğrafyayı da adım adım gezmiş gibi olacak ve kendi dünyamızın kültür sütunları

Mondros Mütarekesi sonrasında, Mütarekenin ağır şartlarının verdiği rehavetle emperyalist devletler, Anadolu'da işgallere başladılar. Bu kapsamda Yunanlılara Trakya'yı ve Batı Anadolu'yu vadeden İngilizler, Yunanlıların 15 Mayıs 1919 tarihinde İzmir'e asker çıkartmasını temin ettiler. 1830 yılında Emperyalist devletlerin himayesinde Osmanlı Devleti'nden bağımsızlığını alan Rumlar, topraklarını sürekli genişletmek siyasetini takip etmişler, I. Dünya Savaşı'nda da emperyalist devletlerle işbirliği yaparak,

Uluslararası siyasal antlaşmalarda, siyasal değişim süreçleri ölçüsünde bir süreklilik mevcut değildir. Diğer bir ifadeyle, uluslararası siyasal ilişkiler daima bir elastikiyet içindedir. Çünkü bu ilişkiler, her zaman aynı düzeyde bir devamlılık arzetmezler. Bunun karşısında, süreklilik gösteren, bir defa verildiği yahut icra edildiği zaman değiştirilemeyen antlaşmalar ekonomik ve ticari antlaşmalardır. Bu tip antlaşmalar, devletin yapılarına göre, bir taraf aleyhine olmak üzere daima değişim arzeder. Buna

Türkler kadar yok edilmek istenilen millet kaderi yaşatılan başka bir millet yoktur. Balkanlar'da, Akdeniz'de, Kuzey Afrika'da, Arap Körfezinde, Kırım'da, Kafkasya'da hayatları karşılığında destan yaşayan Türkler, destanlarını yeni nesillerine ulaştıracak türden yazamamışlardır. Rusya Türkleri bir taraftan aydınları yok edilerek, diğer taraftan kimliklerini hedef alan tehditlerle adeta imha edilmişler ve kültürleri ile var olma hakları ellerinden alınmıştı. Türk'lere farklı dinlere veya aynı dinin değişik

Ülkücülerle Milli görüşçüler arasında ideolojik mücadele tekrar kızıştı. 9 Işık Üzerine bir İnceleme adlı eserde neler var? 9 Işık üzerine bir inceleme adlı eserde, Siyasi İslamcılara Meryem Cemile ile ciddi suçlamalar. Başbakan Erdoğan'ın 9 Işık'ta Başkanlık sistemi var iddiasına cevaplar. Alparslan Türkeş 1980 sonrasında neleri değiştirdi? Türkçüler gününün ve Gün Sazak'ı anma gününün adları ne oldu? Hükümetin Açılım Politikası na farklı cephelerden büyük suçlamalar. İslamiyet'te milliyetçilik yoktur

Binlerce yıldır uğruna can verilip, kan dökülen topraklar. Üzerinde nice devletler kurulup, nice milletlerin yaşadığı coğrafya. Tarihin bütün büyük hükümdarlarının ona sahip olmak için yanıp-tutuştuğu yer. Yüzlerce tahta ve taca mezar olan; isimleri bile unutulmuş onlarca halkın vatan yapmaya çalıştığı ülke: Anadolu. Ama hiç kimse onu Türk gibi sevmedi, o da hiç kimseyi Türk'ü kucakladığı gibi kucaklamadı. Bu topraklardan Türkleri çıkarmak için son iki yüz yıldır açıktan ve gizli bir savaş söz konusudur. A

Kitabın konusunu oluşturan İran-Osmanlı Ticari İlişkileri (1900 - 1923) hakkında yeterli derecede araştırma ve incelemenin yapılmamış olması bu konuyu çalışma olarak seçmemde önemli bir etken oldu. Osmanlı-İran ticari ilişkilerinin konumuzu oluşturan dönem öncesine ait az çalışmalar bulunmaktadır. Bunların bazılarında Osmanlı-İran ilişkilerine ait olup, daha çok siyasi olaylar üzerinde durulmaktadır. Bu konuda İran'da yazılmış başlıca eserler arasında Abdullah Yef Fetullah, Ovza_i İktisadi ve İctima-i İr

Halk inançları tamamen yaşanan kitabi din değildir. Onlar tamamen ilmihal anlamında yaşanan din olmadıklar gibi, dinin tamamen de dışında değillerdir. Onlar mevcut dinlerin halka yansıyış şekilleri veya mevcut dinlerin halk tarafından algılanış biçimleridirler. Şüphesiz mevcut dinlerden sadece birinin değil ve aynı zamanda mevcut olmayan dinlerin de izlerini taşırlar... Bu nedenle Türklerin ilk dinlerinin tarihi, Türklüğün tarihi kadar eskidir. Yerel dil tanımı ve halk kültürü dili tanımları tamamen farklı

Türk halk biliminin meseleleri arasına etnik kimlik konusu giderek daha yoğun bir şekilde girecektir. Türklüğün tanımı Türkiyelilikle yapılır hale gelecektir. Halk biliminin faaliyet alanı kültürel kimlik konulu çalışmalarda etnik kimliği de içerecektir. Halk kültürü araştırmalarında etno lenguistik alan daha önemli bir yer almaya başlayacaktır. Bu hal aynı zamanda alan çalışmalarında kaynak kişinin dilinin biline bilmesi imkânını da sağlayacaktır.

Türkiye vardır ve korkmamaktadır. İki yüzyıl ayrı kaldığı aslına kavuşmak üzere yola çıkmıştır. Fırtınaya tutulduğumuz bir vakit ülkemizi sessizce Batı limanına çeken, deniz durulunca tekrar demir alan devlet aklına -kim ne derse desin- çok şey borçluyuz. Türkiye yeniden doğarken elbette cevaplanması gereken pek çok soru var: Çağdaşlık konusunda hangi noktaya geldik? Türkiye'yi nasıl bir gelecek bekliyor? Küresel dönüşüm iç dinamikleri niçin etkilemektedir? Bu bağlamda özellikle 20. yüzyılı yeniden okumak v

Halk inançları tamamen yaşanan kitabi din değildir. Onlar tamamen ilmihal anlamında yaşanan din olmadıkları gibi, dinin tamamen de dışında değillerdir. Onlar mevcut dinlerin halka yansıyış şekilleri veya mevcut dinlerin halk tarafından algılanış biçimleridirler. Şüphesiz mevcut dinlerden sadece birinin değil ve aynı zaman da mevcut olmayan dinlerin de izlerini taşırlar... Bu arada Türklerin ilk dinlerinin tarihi asgari Türklüğün tarihi kadar eskidir. Halk kültür malzemelerinin tespit ve değerlendirilmesi,

Yusuf Akçora'nın dediği gibi Türkler dediğimiz zaman 'Türk-Tatar' bazen 'Türk-Tatar-Moğol' diye adlandırılan bir ırktan gelme dilleri birbirine pek yakın, tarihî hayatları birbirine karışmış olan kavim ve kabilelerin tamamını murat ediyoruz. Bu halklar, Bozkır medeniyetini meydana getirmiş ve o medeniyeti tarihi süreç içinde farklı coğrafyalara taşımıştır. Mesela Uluğ Türkistan'a Ural Altay'a, Kafkasya'ya, Balkanlar'a, İskandinavya ve Baltık bölgesine Ortadoğu'ya ve Anadolu'ya taşıyıp, kadim kültürlerini

İnsanlık tarihi mücadelelerle doludur. Savaş bir milletin zenginliklerini harcar. Milletin erkek gücünü tomurcuklanırken koparır ve geleceği çelimsize, zayıfa, sakata bırakırsa da, çatışma, evrenin içindeki saklı bir yasa olup, bir kötülük alanı olduğu kadar, bir iyilik aracıdır! Savaşların devam edeceğini Colin S. Gray, Kötü zamanlar dünya siyasetinde tekrar tekrar ortaya çıkar! sözüyle onaylamaktadır. Soğuk savaş sona erdi, savaşlar sona ermedi. Sadece potansiyel olarak geçmiştekiler kadar tehlikeli yeni

Ahmet Hilmi Bey, tam bir asır sonra işte elinizde tuttuğunuz şu eserle tekrar hayata dönüş yapmış bulunuyor. Dönüş yapmıştır ya hakikat, onun artık yaşaması ve bizimle birlikte geçmişindeki maceralara doğru yeniden koşması kaçınılmaz bir olgudur benim için. Ya sizin için? Buna kitabınızın son sayfasına geldiğinizde sizler karar vereceksiniz. Onun yaşadığı diğer maceraların gizli kalması ya da gün yüzüne çıkması tamamen okuyucularının bilincine ve merakına kalmış bir şeydir. Hayat ve ölüm bu dünyada yaşadığı

Türk tarihinin en acı hatıralarının başında maalesef, Türklerin kendi kardeşleriyle yaptıkları savaşlar gelir. Bu anlamsız, büyük bir kısmı iktidar mücadelelerinden ibaret harpler yüzünden milyonlarca Türk'ün kanı aktı. Hunların, Kök Türklerin, Uygurların yıkılmalarının ana nedeni dışarıdan yapılan saldırılardan daha ziyade, içeride yaşadıkları kavgalardır. Birbirleriyle didişmekten etrafını göremeyen ve zayıflayan Türk hanedanları, bu suretle hariçten vurulan darbelerle daha kolay yıkıldılar. İşte Saadet

Avşarlar, tarih boyunca ve günümüzde doğal olarak Türklüğün asli yapı taşlarından olmuşlardır. Onlar, devlet kurucu, koruyucu ve kimlik verici özellikleri ile daima önemli görevler üstlenmişlerdir. Türk coğrafyasının Avşarsız bir yöresi ve Türk tarihinin Avşarsız bir dönemi yoktur. Avşarlar aynı zamanda Türk kültür kimliğinin de mimarlarından olmuşlardır. Genel olarak konusu Avşar halk kültürü olan bu kitapta Avşarlar, farklı uzmanlarca değerlendirilmiştir. Başka tabirle Avşarların tarihî arka planı, göçle

Kıbrıs Adası, 1571 yılında Türkler tarafından alındıktan sonra 307 yıl boyunca Türk hâkimiyetinde, bütün toplumlar için güvenli ve düzenli bir idari yönetime kavuştuğu gibi Türkler için bir vatan olarak algılanmış ve sahiplenilmiştir. Ancak İngiltere tarafından 12 Temmuz 1878 tarihinde işgal edildikten sonra Rumlar lehine yapılan düzenlemeler nedeniyle Türkler, Ada'dan büyük oranda göç etmiş ve kalanlarda Rumların baskı ve zulmüne uğramıştır. Bundan dolayı Kıbrıs Türkleri bir taraftan İngiliz emperyalizmine

Hesap verebilirlik, eğitim ve eğitim yönetimi alanında ihmal edilen konulardanbiridir. Bu ihmalin arka planında genellikle bireylerin kuramsal ya da kanunda var olanı davranışa dönüştürememesi olgusu varsayılabilir. Eğitim örgütlerinin öğrencilerin eğitimine ve başarısına ne kadar katkıda bulunduğu hesap verebilirlik döngüsü ile ortaya çıkarılmaya çalışılmaktadır. Hesap verebilirlik döngüsü eğitimin niteliğini artırırken aynı zamanda bireylere adalet, hakkaniyet, demokrasi, eşitlik ve hoşgörü de sağlamaktad

Nihâi Atsız, 20. yüzyıl Türk düşünce hayatının ve edebiyatının önemli isimlerinden biridir. Adı, Türkçülük ülküsü ile özdeşleşmiştir. Çok sayıda makalesi, romanları ve şiirleri ile de edebiyatımızda kendine özgü bir yeri bulunmaktadır. Yazılarındaki keskin üslûbu, akıcı anlatımı ve Türkçeyi doğru kullanmadaki titizliği örnek olacak niteliktedir. Bilim alanındaki çalışmaları ile sanatçı yönünü kişiliğinde birleştirebilmiş ender şahsiyetler arasındadır. Nihâi Atsızın hayatı, yoğun fikir mücadeleleri ve bu y