Mitolojiler insanoğlunun varoluşundan itibaren günümüze kadar yaptığı zorlu yolculukta ayakta kalmasını sağlayan, inançlarına yön veren efsanelerdir. Aynı zamanda da kurulan ve birbiri üzerine inşa edilerek devam eden uygarlıkların temellerini oluşturan önemli bilgi kaynaklarıdır. Günümüzde de gezegenlerden, asteroitlere, kuyruklu yıldızlardan uzak galaksilerden geceleri bize göz kırpan yıldızlara kadar isimlerini vermiş bu karakterlerin hikayeleri sınırsız bir şekilde ilgimizi çekmekte, filmlere, romanlar

Afrika kökenli Bantu dil ailesine ait olan Sevâhilî dili, Afrika genelinde, birinci ya da ikinci dil olarak 150 milyon kişi tarafından konuşulmaktadır. Bu geniş grup içinde yaklaşık 50 milyon Doğu Afrikalının iletişim dili olan Sevâhilî dilinin, beşi yaygın olmak üzere, on beş farklı lehçesi mevcuttur. Sevâhilî, Arapça kökenli, sâhil kelimesinin çoğulu olan "sevâhil" kelimesinden türemiştir ve "kıyılara mensup, kıyılara ait" anlamındadır. Kıtasal uluslararası bir kuruluş olan ve Afrika'daki tüm ülkelerin ü

William Hogarth (1697-1764) ülkesinin resim sanatında kıta Avrupası'ndan farklı bir kimliğe sahip olmasını sağlamıştır. Estetik görüşlerini biraraya getirdiği Güzelliğin Analizi (The Analysis of Beauty, 1753) adlı incelemesinde, güzellik ilkesinin güzellik çizgisi adını verdiği kıvrımlı çizgi ya da yılankavi çizgide yattığını savunur. William Hogarth'ın ünlü Güzellik Çizgisi, dikilmiş bir yılan gibi hapsedilmiştir şeffaf piramide. Sanatçı Fransız Klasisizminin yürek sıkan simetrisinin simgesi saydığı çift s

Tarihin en büyük kâşifleri oldular. Kuzey buz denizinde amansız bir yaşam mücadelesi veren kuzey insanları, kendilerine has yöntemlerle korkusuzca denizlere açıldılar ve en sonunda Avrupa anakarasına ulaştılar. Ardından da Avrupalılar ve Vikingler için büyük değişim anlamına gelen mücadele başladı. İlginç bir şekilde zaman içinde hükmedenler, hükmettikleri toplumların kültürlerini, inançlarını, dillerini benimsediler ve en sonunda beraber yaşayan yeni bir toplum ortaya çıktı. Bu kitap yaşamlarını keşfetme

Camillo Sitte (1843-1903), Avusturyalı mimar ve sanat tarihçisi. Sanat İlkelerine Göre Kent İnşa Etmek ("Der Städtebau nach seinen künstlerischen Grundsätzen") 1889 yılında yayınlanmasından itibaren Avusturya ve Almanya başta olmak üzere kent konusundaki tartışmaların odak noktası olmuştur. Sanayi devriminin etkisiyle ortaya çıkan kentsel çevrenin çirkinliğinden kaçınabilir miyiz? Toplumlarımızın yaşadığı büyük alt-üst oluşların ortasında çağdaş bir güzellik, güzel bir kent ortamı oluşturabilir miyiz? Es

1992 "Pritzker Mimarlık Ödülü" sahibi, çağımızın önde gelen mimarlarından Portekizli Álvaro Siza çevremizde "yeni" gibi gelene fazla odaklanmadan gözlem yapmayı öğretiyor. Amacı mimar olarak kendisine verilen alanı, varolan apaçıklığın içinde, saygıyla ele alarak daha doğru bir yere getirmektir: Siza'nın mimarlığı kalıcı olmayı amaçlar; hızla tüketilmeyecek, gelecekte değişikliklere uğrayarak yaşayacaktır. Hiçbir şeyin bulunmadığı bir yerde değiliz, etrafımızda hep bir şeyler var, bir apaçıklığın ortasınday

Harabe, mimari bir eserin, bir zamanlar yaşam barındıran binanın sonudur; daha geniş bakarsak insanın sonlu, doğanın sonsuz olduğunun kanıtıdır. Köprü, toplumu oluşturacaktır; insanın en gerekli etkinliği olan ilişki kurma ancak köprü ile mümkündür. "Seni anlıyorum" demek, bir köprü atmaktır iki yaka arasında. Kapı, hem içeriyi dışarıya açar hem de dışarıyı içeri alır. Her defa bambaşka sonuçlar çıkar ortaya. Kulp, orada duranı kendilemenin yegâne yoludur. Kulp olmadan benim olamazsın! Georg Simmel'in a

Camillo Sitte (1843-1903), Avusturyalı mimar ve sanat tarihçisi. Sanat İlkelerine Göre Kent İnşa Etmek ("Der Städtebau nach seinen künstlerischen Grundsätzen") 1889 yılında yayınlanmasından itibaren Avusturya ve Almanya başta olmak üzere kent konusundaki tartışmaların odak noktası olmuştur. Sanayi devriminin etkisiyle ortaya çıkan kentsel çevrenin çirkinliğinden kaçınabilir miyiz? Toplumlarımızın yaşadığı büyük alt-üst oluşların ortasında çağdaş bir güzellik, güzel bir kent ortamı oluşturabilir miyiz? Eski

Mimar deprem sonuçlarını nasıl ele alır? 30 Ekim 2016, Orta İtalya'da yaşanan depremde Norcia'daki (Perugia) Madonna di Cascia Kilisesi moloz yığınına döndü. Mimar Paolo Belardi yeni projesi "Moloz Kilisesi"ni ("Chiesa delle Macerie") oluşturmaya başladı. "Depremden sonra yalnızca yerleri, mekânları değil, kimlikleri de yeniden inşa etmek gerekir." Mimarın önündeki yol üçe ayrılır: Yıkılanları "oldukları yerde oldukları gibi yeniden inşa etmek; ne oldukları yerde ne de oldukları gibi inşa etmek; oldukla

Otto Koloman Wagner Viyana büyük burjuvazisi bünyesinde yerini sağlamlaştırmış, ünlü bir mimarken, 1896 yılında dönemin estetik anlayışına şiddetle saldırdığı Moderne Architektur (Modern Mimarlık) adlı çalışmasıyla geniş bir çevreyi şaşkınlığa sürükledi. Atlantik'in öte yakasında ve Avrupa'da yaşanan yenilikleri dikkatle gözlemleyen Wagner, bu metinle bütün meslek yaşamını dayandırdığı muhafazakâr yolu terk etti. Bakışlarını modern insanın yaşamına ve ihtiyaçlarına çevirdi. Daha ileriki bir tarihte kaleme

Ahmet Gülgönen Ecole des Beaux-Arts eğitiminin bir süre birlikte çalıştığı Louis Kahn'ın düşüncesini ve pratiğini nasıl etkilediğini sergiliyor. "Mekânların eksenel bir kompozisyon dahilinde birbirine peş peşe bağlandığı Beaux-Arts idealiyle karşılaştırıldığında, Kahn'da mekânların, tam tersine, özgül düzenlerini koruduğunu görürüz (...)" "Kahn Beaux-Arts'daki eğitiminden söz ederken, bu öğrenim sisteminde ‘eskiz'in, kendi kişiliği açısından ne kadar önemli olduğunu belirtiyordu." "Yaptığı bütün projeler ke

İsviçreli ünlü sanat tarihçisi Heinrich Wölfflin'in henüz 22 yaşında bir üniversite öğrencisiyken kaleme aldığı Mimarlık Psikolojisine Öndeyişler, mimari biçimlere ilişkin algımızı konu alan bir metindir. Bu metin aynı zamanda Wölfflin'in yayınlanan ilk eseridir ve genç bir felsefe öğrencisinin kendine yönelttiği şu soruya cevap arar: "Bulunduğu-ortama-göre-iyi-bina-yapma-sanatı olan mimarlık nasıl oluyor da anlam üretebiliyor?" Genç Wölfflin'e göre bir bütün olarak organik evrene can veren biçimsel güç ile

Étienne-Louis Boullée’nin (1728-1799) çalışmaları 18. yüzyıl sonunda ideoloji alanında yaşanan büyük alt-üst oluşlar bağlamında yer alır. Locke ve Condillac’ın yazılarıyla Duyumcu felsefe tarafından biçimlendirilen, Montesquieu, Rousseau ve Voltaire tarafından olgunlaştırılanBoullée, sanatın eğitici erdemler taşıdığına inanır.Boullée iki yönden “devrimci mimar” sayılabilir: Çağının mimarlığını eleştirir, cüretkâr ve ilerici çözümler önerir, ama bir yandan da Devrim’in talep ettiği toplumsal ilerlemeyi sağla

Kendini İzlenimci değil, Gerçekçi sayan Edgar Degas, kurduğu çalışma düzeni sarsılacak diye evlenmeyen, sahibi Katolik olan dükkânlardan alış-veriş yapmayı tavsiye eden, gençlerin kusurlarını asla yüzlerine vurmayan ama şan ve şeref düşkünlerine hiç acımayan, somurtkan Edgar Degas; açık havada resim yapılamayacağını savunur ve resmin yüzyılları aşan ana damarında yer alır. Sanatı gibi, yani yaşadığı gibi... "Bakın, size düşünceden söz edeceğim; resimden değil, düşünceden."

Mimarlık kuramının en eski ve en duyulmuş isimlerinden Marcus Vitruvius Pollio ile başlayan ve Karl Bötticher ile Eduard van der Nüll'e kadar uzanan çok geniş bir dönemi kapsayan bir "Klasik Metinler" derlemesinin yararlı olacağına inanıyoruz. Mimarlıkta Klasik geleneğin kurulması, Rönesans mimarlığı, Klasisizm, ardından Klasik değerlerin yeniden keşfedilmesi, Aydınlanma Çağı ve nihayet 19 yüzyıl Historisizm'i ve Endüstri çağı en yetkin temsilcileri tarafından anlatılıyor.

Mimarlık maddeyi dile getirmek için madde üzerinde çalışır. Madde dilsizdir, inatçılığını kırmak mimarlığın işidir. Maddiliğin yorumlanması Vitruvius'dan bu yana çok değişti. Bu çalışmasında Antoine Picon maddilikten kalkarak yeni bir mimarlık tarihi yazmaya hazırlanıyor. "Mimarlık son derece maddi bir sanattır. Ahşap, tuğla, taş, beton ya da çelik kütleleri üzerinde çalışır." "Mimarlık nerede yer alır? Mimarlık maddenin yanında yer alır, ama dile varacak yolun üstünde anlatımının yanında da yer alır, doldu

Bilim, Endüstri ve Sanat Gottfried Semper'in 1851 yılı Büyük Londra Sergisi'nin kapanışından kısa bir süre sonra kaleme aldığı çalışmasıdır. "Elimizde zengin bilgi var, teknik ustalığımızın rakibi yok, sanat geleneğimiz pek cömert, kabul edilmiş sanatsal imgelere sahibiz, kendimize özgü bir doğa görüşümüz var; bütün bunları yarı barbarca yollara girmek için terk etmeyeceğimiz de kesindir." "Avrupa dışındaki halklardan öğrenmemiz gereken şey, insan elinden çıkma eserlere en ilkel halleriyle bahşedilen ve biz

"Mimarlıkta üslubun durmadan değişme nedeni, bellek imgesinin keskinleşmesiyle beraber kişinin biçimden aldığı zevki etkileyen yorgunluktur." "Mimarlar ne yaratabilirse yaratsınlar, hepsi de adım adım bitap düşen biçim duyusunun kurbanı olacak bir gün!" "Yaşanan bir üslup değişikliği sırasında bir süreliğine biraraya gelen eski ve yeni biçimler sadece yüzeysel olarak birbirlerine bağlı olurlar."

Bütün Avrupa'da etkili olan bir mimari akım vardır ve kendini bu akımın dışında tuttuğunu sanan ülkelerde bile beğeniler belli bir doğrultuya yönelmektedir. Acaba İtalyan mimarlar bunun farkında mı?" "İtalya'da yeni mimarlık ülke dışı kaynaklı çağrışımlarla doğmuştu." "Bize göre İtalyan "Rasyonalizm"i ölmüştür. Suni bir yenilik ihtiyacından ya da yurtdışındaki benzer akımları taklit etme hevesinden doğmuş, sorunun belirtilerini tutarlı bir biçimde tanımlayamamış bir ruhsal huzursuzluk belgesi olmaktan öte

"Bu kitap mimari formlardan ve geometriden söz eder." "Sadece bina planlarını analiz edip çok değerli bilgiler edinilebileceğini ve mimarlığın formelleştirilmesinin ortaya özgül ve indirgenemez sorunlar çıkardığını ileri sürdüğümüzde bir şeyleri tahrik etmek istiyorduk elbette." "Yaşadığımız proje deneyimi, hangisi olursa olsun, her mimarlıkta elbette ki elde edilmek istenen formlar olduğunu, ama bir de razı olunan ya da yol boyunca keşfedilen formlar olduğunu düşünmemizi gerektiriyor." "Mimar bir mekânl