İsmet Özel, Modern Türk şiiri ve düşünce hayatında adından söz ettiren şairlerden, mütefekkirlerden birisidir. Türkiye’de İslâmî cenahın birçoğunun din anlayışına etkide bulunmuştur. Düşünsel olarak meseleleri “çözümü temelde ara, kavrayışta köklere in” ilkesi dolayımında izah etmektedir. Mevzuları yüzeysel, pragmatist, sentezci, uyarlamacı bir mantıkla değil “bir şey neyse odur” mantığı çerçevesinde, o şeyin varlık zeminini temel ilke kabul ederek ele almaktadır. Türkiye’de din anlayışlarının aldığı şekil

Günümüzde sürekli artma eğiliminde olan suç olayları çocuk suçluluğunda da toplumsal bir problem olarak karşımıza çıkmaktadır. Öncelikle suç işlemiş çocuk ve ailesi üzerinde derin izler bırakan bu sorun çocuğu topluma kazandırma amaç edinilerek yasal önlem ve uygulamalarla üzerinde durulması gereken bir konudur. İleride bir yetişkin olarak yaşamına devam edeceği düşünüldüğünde, suç eylemine karışan bir çocuğun suçlu olarak damgalanıp dışlanması yerine ıslah edilerek topluma en sağlıklı bir şekilde kazandırı

1980 sonrası süreçte fiziksel engelleri (iktisadi, siyasi vs.) aşan muhafazakâr kesimin piyasaya eklemlenerek tüketim ve gösterişe yönelmesi, oldukça karmaşık ve dağınık birçok sebep ile ilişkilendirilebilse de özünde, zamansal ve düşünsel engelleri aşamamakla alakalıdır. Katı klasik yorumlardan kaçan kitle, piyasa yönelimli popüler dinî bir güzergâha düşmüştür. Klasik yorumların çağın sorunlarına çözüm getirememesi ve Müslüman aydınların moderniteye alternatif kuramlar geliştirememesi, muhafazakâr toplumun

Budizm dünya genelinde milyonlarca insan tarafından benimsenen bir dindir. İnananları genellikle Asya kıtasında bulunan Çin, Japonya, Kore, Tayland, Myanmar, Kamboçya, Sri Lanka gibi ülkelerde yaşamaktadır. Günümüzde Batı’da Budizm’in popülerliğinin arttığı ve birçok insanın Budist öğretileri postmodern hayat tarzına adapte ederek benimsediği görülmektedir. Meditasyon, yoga gibi uygulamalar aracılığıyla modern dünyada birçok kişi tarafından Budizm benimsenmiştir. Budist öğretilerin zihinsel sağlık, stres yö

Her ne kadar Budistler tarihsel Buda’yı göz ardı etseler de Budizm ve Buda’ya olan ilgi, Uzak Doğu felsefeleri, yoga ve meditasyon merkezleriyle birlikte Avrupa’da ve dünyanın pek çok yerinde artmaktadır. Bu durum, Buda’nın hayat hikâyesine ve getirdiği öğretiye, inananlarının ortaya koyduğu bakış açısı dışında yeni bakış açıları kazandırmaktadır. Bu da tamamen tarihsel verilere dayanarak Buda’nın hayat hikâyesi yazılabilir mi veya Buda’nın hayat hikâyesi mitolojik unsurlardan arındırılarak ortaya konabilir

Midyat-İdil Yezidilerine göre Yezidi toplumu, bütündinlerden önce Tek Tanrı inancına sahipti. Bu bağlamdaYezidi ismini “Ez dai (Ezda)” yani “Tanrıbeni yarattı” kavramı ile açıklamaktadırlar. Midyat-İdil YezidilerininHuda veya Ezda olarak isimlendirdikleri Tanrı, en üstünyaratıcı güçtür. Onlara göre Huda yedi meleği yani, Şeyh Sin,Şeyh Şems, Şeyh Ebubekir, Şeyh Secaaddin, Şeyh Nasuruddinve Şeyh Fahreddin’i kendi nurundan yaratmıştır. Bu meleklerinlideri ise Âdem’e secde etmeyi reddeden Melek Tavus (ŞeyhAdî)’

Fârâbî’nin epistemolojisinde bilgi nedir? Bilginin oluşumu açısından kaynakları nelerdir? Fârâbî açısından tasavvur-tasdik ile bilgi-marifet ayrımları neyi ifade etmektedir? İnsan, günlük yaşantısında elde ettiği veya soyutlamaya tabi tuttuğu her şeyi bilgiye dönüştürebilir mi? Zihinde oluşan her düşünce epistemolojik değer olarak bilgi midir? Bilginin kesinliğini oluşturan şartlar nelerdir? Bir önermenin bilgi adını alması için gerekçelendirilmiş doğru inanç olması yeterli midir? Metafizik ilke olarak tanı

1960’lı yılların başında işçi olarak geçici süre ile Almanya’ya göçeden Türkler, kalıcı hale gelerek, bugün Almanya’nın en kalabalıkyabancı nüfusunu oluşturmaktadır. Türk toplumu Müslümankimliği ve milli kültürü ile Alman toplumundan farklı yapısıylamevcudiyetini sürdürmüştür. Misafir işçilikten vatandaşlığa doğrudeğişen göç süreçleri, göçün niteliğini değiştirdiği gibi Almanya’dakiTürk toplumunun yapısında ve nesiller arasında değişimlere sebep olmuştur.Bu çalışmada, Almanya’ya göçün başlangıcından günümüz

Bu nitel çalışmada din görevlilerinin dini-ahlaki rol modelliği, sosyal bilişsel öğrenme kuramı bağlamında ele alınmıştır. Samsun ili ve ilçelerinde Diyanet İşleri Başkanlığı’na bağlı camilerde görev yapan imam hatiplerin ve müezzin kayyımların rol modelliğinin, cami cemaati tarafından nasıl algılandığı analiz edilmiştir. Çalışma iki ana bölümden oluşmaktadır. Birinci bölümde sosyal bilişsel öğrenme kuramı, İslam eğitim geleneğinde model yoluyla öğrenme ve dini-ahlaki bir rol model olarak din görevlisi konu

Türk toplumu açısından Alevi-Sünni ilişkileri söz konusu olduğunda özellikle kamuoyunda iki farklı yaklaşım sergilenmektedir. Ağırlıklı görüş, bu iki dini grubun tarihsel süreç içerisinde birbirlerinden çeşitli sebeplerle ayrıştığı ve bu ayrışmanın zaman içerisinde ötekileştirme ve çatışmalara sebep olduğu görüşüdür. Bu yaklaşıma göre her iki dini grup kendi aidiyet değerleri etrafında bütünleşerek öteki’ne karşı olumsuz bir bakış açısı beslemektedir. Söz konusu bu durum nesiller boyu yeni kuşaklara aktarıl

“Din ve başa çıkma arasında önemli benzerlikler olsa da, referans noktaları gibi kritik bir açıdan farklılık gösterirler. Başa çıkma süreci stresli yaşam deneyimlerine yöneliktir; dini düşünceleri, uygulamaları, duyguları, ilişkileri ve önem taşıyan nesneleri içerebilir, ancak zorunlu değildir. Öte yandan din, kutsal olana yöneliktir; din, insanların sınandığı zamanların bir parçası olabilir, ancak bu zamanlarla sınırlı değildir. Elbette din başa çıkma sürecine tamamen dahil olabilir. Ancak, bundan da öte,

“İnsanlar, insan olmayı öğrenmeden önce Tanrı’yı oynamamalıdır ve insan olmayı öğrendikten sonra da Tanrı’yı oynamayacaklardır.” Paul Ramsey Modern tıp ve biyoteknoloji, insanlık için büyük umutlar ve tartışmalı zorluklarla dolu bir yolda ilerliyor. “Tanrı’yı Oynamak: Biyoetikte Güncel Tartışmalar”, bu büyüleyici yolculuğun güncel anlarını ele almakla kalmıyor, Babil kulesinin kibirli esintisini ve Prometheus’un ateşinin isyanını modern zamanların tasarım bebeklerine taşıyarak antik uygarlıklardan modern za

Günümüz felsefi düşüncesinde teknolojileri fail/ahlaki fail olarak niteleyen çeşitli görüşlerle karşılaşırız. Niyet ve irade sahibi olmayan, sorumluluk yükleyemeyeceğimiz nesnelere faillik atfetmek, çoğumuz nazarında oldukça aykırı bir girişim olarak değerlendirilebilir. Nitekim eylem teorisinde genel kabul gören yaklaşımda teknolojik ürünlerin yaptıkları değil; insanların edimleri “eylem” addedilir. Benzer şekilde insanların ürettiği yahut kullandığı nesneler değil; faillerin kendileri ahlaki açıdan değerl

Eğlence, bütün topluluklarda çeşitli formlarla kendini gösteren insanın en doğal dışa vurumlarından biridir. Her toplum kişisel, kültürel ve dinî anlayış biçimlerine göre eğlence üretmektedir. Eğlence her ne kadar hoşa giden ve bireyi mutlu eden doğal bir olgu olarak ortaya çıksa da her daim belli sınırlamalara tabi tutulmuştur. Bu bağlamda dinî, kültürel kural ve normlar eğlencenin sınırlarını belirlemek istemiştir. Özellikle din insanda ilahi, kutsal, doğaüstü ya da metafizik alana ilişkin saygı ve buna b

Cizre şehri, tarih öncesi çağlara uzanan geçmişi, karakteristik coğrafyası, jeopolitik konumu, kent mitolojisi ve tarihi anıtlarıyla bir şehre değer katan birçok özelliğe sahiptir. Hicretin henüz birinci asrında İslamiyet’le tanışmış ve bu tarihten itibaren birçok Müslüman hanedan tarafından yönetilmiştir. Kentin 12. yüzyılda büyük bir ivme yakaladığı günümüze ulaşan tarihi eserlerden anlaşılmaktadır. Bu yüzyıldan itibaren farklı hanedanlar döneminde şehirde camiler, medreseler, köprüler, kasırlar, surlar i

Memlük ilim geleneğinin “ansiklopedik” âlimlerinden biri de Celâleddin es-Süyûtî’dir. Hadis, tefsir ve dil ilimlerinde öne çıkan Süyûtî, farklı alanlarda kaleme aldığı eserlerinde kendisinden önceki birimi çok iyi etüt etmiş, yaptığı nakillerle okuyucuya derli toplu bilgi sunmuştur. Yeri geldiğinde ise kendi görüş ve kanâatlerini kitaplarına yansıtmaktan geri durmamıştır. Böylece geçmiş ve gelecek arasında bir köprü işlevi üstlenmiştir. Hayatının bazı dönemlerinde yürüttüğü imlâ meclisleri ve tedrîs faaliye

Bu kitap, okuyuculara her ne kadar belirli bir dönem üzerinden sesleniyor olsa da ortaya konan düşüncelerin etkileri göz önüne alındığında adaletin tarih boyunca nasıl anlaşıldığını ve farklı düşünce sistemlerinde nasıl ele alındığını anlama fırsatı sunmaktadır. Bu bağlamda adalet, insanlık için her zaman önemli bir konu olmuştur ve bu kitap, bu önemli erdemi daha yakından keşfetmek isteyen herkese rehberlik etmeyi amaçlamaktadır.

Kutsal, ister ilahi vahiyle belirlenmiş isterse insanlar tarafından ihdas edilmiş olsun, insanlık tarihinde en yoğun duyguların nesnesi olmuş ve insanlığın dini tarihinde birçok önemli olayda başrol oynamıştır. Vahiy yoluyla dünyada tecelli eden kutsalın yeryüzündeki aracıları konumunda olan peygamberler ve onların ilişki içerisinde oldukları kutsal kişiler, aynı zamanda insanların Tanrı’ya olan yakarışlarının ve dualarının aracıları olarak görülmüşlerdir. Bu kutsal kişilerle ilişkilendirilen doğal ve sunî

Heidegger için ölümün varlık olanaklarından bir tanesi de onu en geniş anlamda yaşamın bir fenomeni olarak tanımlaması ve yaşam da kendisine dünya-içinde var olmanın ait olduğu bir varlık türü olarak ifade ediyor olmasıdır. Heidegger bu doğrultuda bir canlının ölümle olan ilişkisiyle bir insanın yani Dasein’ın ölümle olan ilişkisi arasında ayrım yapmaktadır. Ona göre insan dışındaki bir canlının varoluşuyla insanın varoluşu arasındaki ayrım nasıl farklı ise ölümü de farklı olmak durumundadır. Heidegger bu a

Bukitap çalışması risale, reddiye, kaside ve mektup türünden onlarca klasik Nusayrî eseri bir araya toplayan Silsiletü’t- Turasi’l-Alevî’nin bilhassa ikinci altı cildinde yer alan risaleler dikkate alınarak oluşturulmuştur. Nusayrî bâtınî öğreti ile ilgili temel hususları klasik Nusayrî kaynaklarını dikkate alarak irdelemiş olması sebebiyle özgündür ve önemli bir eksikliği giderici niteliktedir. Nusayrîlik ile aynı dönemde aynı coğrafyada ve süregelen bir rekabet içinde teşekkül etmiş olan İshakîlik fırkası