ARKA KAPAK YAZISI: Türkiye Müslümanlarının sorunları hafızası ile ilgili bir çalışma yapılacak olsa ilk sırada hangi başlıklar yer alır? Tevhidi uyanışın istendik seviyelere gelememesi, ümmetçilik, siyasallaşma sorunları, halka inme meselesi, İslamcılık etrafındaki bitmek bilmeyen tartışmalar, mezhepçilik, tasavvufi konular, cemaatler zemininde oluşan tartışmalar, halka yönelik dönüştücü eksen zayıflığı, geleneğe bakış, sekülerleşme, eksen kaymaları ulusçuluk savrulmaları ve tabii ki Kürt sorunu. Kürt sorun

Elinizde bulunan kitap, üzerinde çalışılan hikâye, roman, şiir ve deneme türündeki eserlerin satırları arasında saklı kodları, metni yalnızca kendinde arama yöntemiyle ve yorumbilimsel, kuramsal ve poetik izleklerden yürüyerek çözmeyi; içlerindeki büyük resmi yine estetik yorumlarla okurlara sunmayı amaçlamıştır. İrdelenen her metin, tema, kurgu, anlatım dili, kanonik kimlik gibi öne çıkan yanlarıyla değerlendirilmiş, bununla birlikte, kitabın salt teknik bilgiler veren bir yöntembilim denemesi olmam

Saçların hangi nisanda çözüldü bilmiyorum Uykunda hangi melekler güldü sana Ateş bu dediler tuttum ve yandım Külümden yapılan bu sırça sarayda sen Sabahın diri gülleriyle aşka uyandın

Çünkü o: Öğüt dolu. İbret dolu. Hikmet dolu, Hak kitaptır. Çünkü o, Uyaran , Müjdeleyen, Yol gösteren, Sözlerin en güzel olanıdır,

İşte ruku ve secdenin ifadesi tam da budur. Allah'ın önünde sınıfsız bir toplum ve bunun pratikte/sosyal hayatta göstergesi olarak; ruku ve secde şahıslara veya otoritelere değil; tek egemen güc olan Allah'a yapılır. Ruku ve secde eden; ne kalben, ne düşünce ve nede bedenen; Allah'tan başkasının önünde eğilmez. Öyleyse namaz (ruku ve secde) ne siyasi iradenin, ne işverenlerin ne de bir başkasının önünde; korku, rızık ve torpil endişesi ve ümidiyle iki büklüm olmasına izin vermez. Herşeyin sahibinin Allah ol

Adil Akkoyunlu,İslam tarihi eserimizn bu sekizinci kitabında çocuklarımızı Ömer Bin Abdülaziz'le tanıştırmak istiyor. Ömer Bin Abdulaziz, Emevilerin sekizinci devlet başkanıydı. Alim bir insandı ve örnek bir yöneticiydi.Tamamen çökmüş olan İslam devletini iki buçuk yıl içerisinde yeniden ayağa kaldırdı. Bütün bu haksızlıkları giderdi. Asrısaadeti yeniden yaşattı. Tarihçiler ona beşinci halife diyorlardı. Çocuklarımızı Kuranla,Resulle, Resullerin ailesiyle, yakın arkadaşları ile tanıştırmazsak; başkalarıyla

Görüyorum sırtını Çağırgan ve sevim Kapalılığında alım Pejmürde dışın Cevherden için Açılırken usul usul Saçılır resitalin Süzerek okur Toplarım nüktelerini Yorulur gözlerim Sonraki randevuya özlemim Hovardasıyım işte soruyorum Hayat mı sensiz devinim

Hikâye; hayatı tanımak ve tanıtmak sanatıdır. Acısıyla, tatlısıyla. Güldüğü de olur insanın, ağladığı da. Tarihin herhangi bir kesitinde, yeryüzünün şu veya bu coğrafyasında, aynı hayatı başkaları da yaşayabiliyor. Sahneler, kişiler, kostümler değişse de; yaşananların çoğu kez farkı yok birbirinden. Okuyanlara bir şeyler fısıldayarak geleceğe kılavuzluk edebiliyorsa; o hikâye, anlatmaya değer. Elinizdeki kitapta anlatılan hikâyelerde, yer yer kendinizi bulacaksınız. Rol alacaksınız olaylarda. Kendinizi,

Bu kitapta amacımız, Resulullah'ın ashabıyla birkilte vahyi yaşayışını-çocuklarımızın anlayacağı bir üslup kullanarak-günümüze taşımak ve örnek alınması sağlamaktır. Kur'an,en güzel şekilde Peygamberin hayatında hayat bulmuştur. Peygamber (as),insanlara doğru bir şekilde tanıtılırsa İslam da doğru anlaşılır. Allah (cc), Elçisi Muhammed (as)'a öyle bir hayat vermiş ki; her konuda Resulün yaşamından örnekler bulmamız mümkündür. Kur'an'la ve Resul'le tanışamayan gençlerimiz ve çocuklarımız başka örnekle ve

Deizm, bir dini anlayış olarak son günlerdeki tartışmalar sebebiyle gündeme geldi. Aslına bakılırsa Deizm, Batı dünyasında Rönesans ve Aydınlanma felsefesi ile ortaya çıkan bir arka plana sahip. Kuşkusuz, Batı modernleşmesini izleyen Batı dışı toplumlarda, deizm, bu projenin uygulanmasının felsefi alt yapısını oluşturmuştur. Deizm, soyut bir Tanrı'nın varlığını kabul etmesine karşın dini kabul etmez. Tanrı'nın varlığa ve insana müdahale etmediğini savunan Deizm, insana yeni bir toplumsal düzen kurma imkânı

Meşrep ve mezhebini dinin aslı gibi algılayıp kendinden olmayana hayat hakkı tanımayan, hayatı tek cepheden görmeye alışan, her şeyi siyah ve beyaz gören; hoşgörünün, müsamahanın olmadığı bir devirde yazar, hiç kimsenin dinin bir cephesini gereğinden fazla genişletip ileri sürmemesini delilleriyle izah etmektedir. Dengelerin kurulması, dini bir bütün olarak ele alınması, Allah'ın kelamı neyin üzerinde ne kadar durmuşsa, bize neyi nasıl tavsiye etmişse ona uymamızı belirtmektedir. Bu kitap, Müslümanlar arası

İnsan kendine öyle ilginç zindanlar örebilir ki; adeta kendi kendini boğabilir. Nefsani hastalıkların arkasına saklanarak, kendi kendisiyle yüzleşmekten kaçabilir. Zaten insanların küfrün her çeşidine düşmesinin tek sebibi nefsani hastalıklarını yenememesindendir. Her küfrün tabanında nefsin hastalıkları vardır. Olay nefsin kendini değiştirmeyi başarmak için çabalamasıdır. Günahlarından vazgeçip, yeni bir yola girmesidir. Bu nedenle olumlu bir değişim için, ramazan ayını çok iyi idrak etmek ve geçirmek

Orada merhamet varmış, burada acı Kanlı yazılıp şanlı okunan tarih sayfaları Kuzeyi, güneyi, doğusu ve batısı dünyanın Atlasa işlenmemiş yeryüzü sayhaları Yeni bir çağın doğum sancıları İçlenmiş çocukların masumiyet şarkıları... Şimdi biz ordularız vuruşuruz kana kan Şimdi biz aşıklarız sevişiriz cana can Şimdi biz İbrahimiz, İsmailiz, Hüseyiniz ve Yezid Uzak Asya, Orta Doğu, Anadolu Dersim, Madımak, Başbağlar, Dandanakan.

Bu kitap; Vahiy-Akıl Işığında; Dini Doğru Yaşamağı anlatmaktadır. Bu bağlamda; Vahiy olmayınca akıl şaşkınlığa düşer, akıl olmayınca da vahiy yararsız kalır. Akılsızlar yalnız akıldan yoksun oldukları için değil, aklı kullanmadıkları için de akılsızdırlar. İnanç konusu kesinlik ister, akıl ve kalpte kuşku olamaz. Allah, düşünüp anlamamız için bizlere ayetler indirmiştir, niçin akıl etmiyorsunuz? uyarısını onlarca tekrar eder. Aklını kullanmayanlar üzerine Allah pislik yağdıracağını belirtir. (10/100) aklı k

İslam düşüncesi uzun tarihsel geçmişinde, belirli etkileri olan kriz dönemleri yaşamıştır. Yunan düşüncesinin İslam dünyasına girişi ve bu düşünceye karşı yapılan savunma, İslam dünyasının karşılaştığı ilk krize başarılı bir şekilde karşılık vermesiyle sonuçlandı. Bu meydan okumanın en büyük zihni kuşkusuz Gazali'dir. İslam düşüncesinin içine düştüğü diğer büyük krizler Haçlı Seferleri, Moğol saldırıları ve Modernizm döneminde oluşan krizlerdir. Kuşkusuz Modern dönemdeki saldırı, ekonomik, entelektüel ve as

ARKA KAPAK YAZISI: bir ölü, ölümün düşlerini yormak için evinde rüzgar bekliyordu. korku topluyordu, sevgisi vardı; telaşlıydı. korku alıp telaş veriyordu. korkuyu merakla takas ettiği oluyordu. caddenin ortasında, şehirden uzaklaştırma cezası, polisten tehdit alıyor. bir ölü terden sırılsıklam, korkulara ölüm otu basıyordu. narkotik şube olay yerine pusu attı. ölü rüzgara dedi; - ben onları oyalarım sen kaç! rüzgar diretti; - dostluğa sığmaz bu hal, vefaya yakışmaz. birbirlerini ikna için uğraşırken yakala

Müslümanların dünya ve ahiret hayatlarını tanzim eden birinci kaynak Kur'an-ı Kerim, ikincisi ise Kur'an'ı tebliğ ve tefsir eden Allah'ın son elçisi Hz. Muhammed (s.a.v)'in sünnetidir. Getirdiği ilahi mesaj ile alemlere rahmet olan Hz. Peygamber (s.a.v), biz Müslümanlar için hayatımızın her alanında örnek teşkil etmektedir. Böyle olunca her yönüyle bizlere bir model olan Rasulullah (s.a.v)'ı çok iyi bilmek üzerimize bir vecibe olmaktadır. Kainatın efendisi, peygamberimiz (s.a.v)'ı hayatımızın her safhasında

Tanımı bile doğru dürüst yapılamamış olan laikliğin, özellikle de devlet ve hükümet ricali tarafından çoğu kere İslami gelişmelerin önüne resmi bir engel gibi sunulduğu on yıllar yaşanmıştır ülkemizde. Devlet lisanı bir vakitler bu ülkeye eğer bir komünizm lazımsa onu da biz getiririz ifadesini bir vali tarafından dillendirmiştir. Bu bahisten olmak üzere sanki aynı niyetin bir devamı olarak İslam'ın Gerçeği adlı ve laikliği adeta İslami ilke imiş gibi sunan beş müellifin kaleminden bir kitap yayınlamıştı. O

ütevatir haber meslesi bilgi felsefesi(epistomoloji) ile alakalı bir kavaramdır. Klasik islam bilgi teorisine göre bilginin kaynağı üçtür. Bunlar havas-ı selime (sağlam duyular), akıl ve haber-i sadık (doğru haber)'dir. Haber-i sadık içerisinde yer alan haberlerden birisi de mütevatir haberdir. Sözlükte 'birbiri ardınca gelmek' anlamına gelen 'vetr' kelimesinden türeyen mütevatir kelimesi doğruluğu bizzat kendisinden mündemiç olan haber anlamında kullanılan bir kavramdır. Diğer haberlerin doğruluğunun bilin