Kalbimi Oluşturan Parçalar

Platon, şairlerin yaptıkları işin hesabını veremediklerini söyler: ona göre, şairler aklı başında olmayan, sözcüklerle kötü imgeler üreten kimliklerdir. İşte tastamam bu nedenle, şairlerin birer poetikası olmalıdır. Poetika, Platon’a inat, şairin yaptığı işin hesabını vermeye hazır olduğunu gösterir çünkü! Mehmet Akay, poetikası olan bir şair. Bu poetika’yı, Güneş Bakmadı Şehirlere’nin giriş bölümündeki ‘Divançe’de dilegetirmiş ve bence çok önemli bir iş yapmış. Nitekim, şiirin kendisi için ne anlama geldiğ

Şairlerinin yüreğinde umudun ateşi hiç sönmez. Köz halinde yanar durur. Umut edilen şey birazcık olacak gibiyse coşkuyla parlar bu ateş, har alır. Ancak, kötülük güçlerinin insanları yalan, hile, vb yollarla aldatarak iktidar koltuğuna iyice yerleştiği, karanlığın gitmemek üzere koyulaştığının sanıldığı dönemlerde işte sadece "Başka Bir Dünya"nın özlemi olarak çıkıveriri bu umut ortaya. Kenan Kocatürk'ü okumanın tam sırası.

Tarihin diyalektik materyalist yorumuna dayanan bir sosyo-ekonomik değişim teorisi olarak Marksizmin, en azından başlangıçta, sistemli bir edebiyat teorisi kurmadığını; ancak Marx’ın felsefî tezlerinin büyük ölçüde kültürel ve edebîeserlerden referans aldığını biliyoruz. Ötesinde, hayata ve insana dair bir dönüşüm projesi olarak Marksizm, insanı salt politik değil, güçlü bir poetik söylem içinden kuşatırken genel olarak estetik, özel olarak da edebiyat teorisine, dolayısıyla edebiyat eleştirisine özgün bir

Ay Saati Mehmet Akay’ın şimdilik kaydıyla son kitabı. Akay bu son yıllarda şiir üstüne inanılmaz bir biçimde eğildi, şiir üstüne yazdı, tartıştı. Geleneğin yaşayan bir miras olduğu ve artık modern düşünce ile şekillendiği doğrultusundaki egemen şiir anlayışı içinde yer aldı. Şiirini de bu anlayış şekillendirdi. 1980 sonrası dönemde egemen olan şiir anlayışının poetikasını inceledi ve bu dönemin şairleri üstüne yazdı. Gerçeği kendi penceresinden yansıtmayı önemsedi. Lirik bir söyleyişi egemen kıldı şiirine.

Kapitalizmin mutlak hakimiyetini ilan ettiği günümüzde, insanı, insanla ilgili sorunları öne çıkaran şiire ve şiir anlayışlarına olan ilgi de azaldı. Hatta bu anlayıştaki poetik anlayışlar gözden düştü. Şairler de böyle şiirleri öne alan poetik anlayışlarla anılmaktan kaçınır oldular. Evet, insanı, insanla ilgili gerçekliği anlamak için körü körüne bir ideolojiye saplanıp kalmak doğru değil. İnsanı çok yönlü anlamak ancak insanı bütünlüğüyle görmekle mümkün. İşte bu noktada kapitalizmin dünyaya, çevreye, in

Şiirlerine baktığımızda yaşadığı çevrenin ve hayatın şiirlerinin söyleyişini etkilediğini de görüyoruz. Yaşadığı Karadeniz şeridinin söylence ve yaşam biçiminin bazen birebir şiirine girdiğine de tanık oluyoruz. Böyle olunca şiirinde deneyimlenmiş, yaşanmış olan ile imgeleminde kurguladığı arasında bir dengenin şiirinin derin yapısını örgütlediği görülüyor. Hayat hakkında oluşan fikirlerin, düşüncelerin duyguların yansıması ışıl ışıl parlıyor. Karadeniz kadar geniş ve zengin bir imge dünyası fışkırıyor şiir

Şiirin gerçekliğin insanı kuşatan dış gerçeklikle bireysel olguların şiire özgü bir dille (imge, eğretileme vb.) anlatılması olduğu tanımı hep kuşkuyla karşılanmıştır. İnsanın duygu dünyasının şiirsel anlatımının ikinci bir gerçeklik dünyası yarattığı söylenerek yapılır bu karşı çıkış. Öyle ya da böyle, her durumda anlatılmak istenen ile anlatılan arasındaki mesafenin varlığı öne çıkarılır. Bu ikinci gerçeklik Başak Tuncel'in imgelem zenginliğiyle alabildiğine genişliyor ve zenginleşiyor. Kaleydoskop gibi b

Oradaki taşlar suyun üstünde yüzer o kadar sıradan ki sanki kıyamete inanan kimse yokmuş gibi taşlardan bahsediyorum suyun üstünden geçmekten o karanlığın içinden belirir sıcak tutar bizi

Tamer Öncül, Kıbrıs'ta Modern Kıbrıs Türk Şiirine bir yol haritası çizmek için öteden beri yazıyor, tartışıyor, yol arkadaşlarıyla etkinlikler hazırlıyor. Bütün çabası elbette bu değil, meseleyi Modern Kıbrıs Şiiri ile bağlantısı içinde ele alarak bu yol haritasını sağlam bir zemine oturtmaya çalışıyor. Fikret Demirağ ve dönemin diğer şairleriyle başlayan modern Kıbrıs Türk Şiirinin gelişim çizgisi doğrultusunda şairleri dönemlerine göre konumlandırıyor. Süreci dönemlere ayırarak bu sürecin teorisini oluşt

Cafer Yıldırım’ın söylemi çok cesur. Uzun, çarşaf gibi, çarpıcı ve anlatımdan korkmayan, yeni tarz içinde gösterilmeye hazır etli dizeler. Şiirini içerik yoğun kılan, hayatın içinden bir şiir yazıyor olmasındandır. Şiiri sürekli gerçeklerle, yaşanmışlıkla, deneyimlenmiş olanla, gerçeklikle ilişki içinde ve hareketli bir şiir. Bu bakımdan ontolojik bir şiir zira varlığı bir oluş, eylem içinde dile getirir. “Fevrin Nerde Konak Olacak Sana” şiirinde “Varlığıma bir dünya aradım” dizesiyle betimlemeye çalıştığı

Şiir Bir Şenliktir, Bir Dönemin Panoraması ve Kadıköy

Ece Oğuzkan profesyonel bir sporcu. Şiir ise hayatının anlam bulduğu yazın alanı. İç dökümcü bir şiiri var Ece Oğuzkan'ın. Bu sebeple oldukça samimi, doğal ve hayata doğrudan gönderme yapan şiirler yazıyor. Hayat onda yüreğin bir uzantısı. Şiir ise bu yüreğin sesi. Dünyaya ses bırakmak istiyor, gezdiği yerlerden izlenimleri, aşkı, dünyanın politik haline itirazları bu sese dahil elbette. Hayat buram buram koksun, nabzı atsın istiyor şiirinde. Ece Oğuzkan'ın bu sade ve anlaşılır tavrına selam gönderiyorum.

Moniale Sokağı Kitap Açıklaması Moniale Sokağı