Erdal Yıldırım, bu nitelikli ve kapsamlı çalışmasında, büyük bir emeği, ezilen halklardan yana tarihsel doktrini, resmî tarihe karşı kışkırtıcı bir cüretle gerçeği arama cesaretini bir araya getirmeye çalıştı. Bu kitap aynı zamanda bir külliyat birikimi, tarih derlemesi, hukuk ve sosyolojik kavramların Koçgiri halkı özelinde yeniden tanımlanması gibi önemli bir iddiayı da barındırıyor.Erdal Yıldırım, bilimsel etiğe sadık kalmaya çalışarak, bir halkın gölgeden şafağa yürüyüşünde meşaleyi tutuşturmaya çalışıy

Umberto Eco, “Ne yani, böylesine korkunç bir dünyanın bir de cehennemi mi var?” diye sormuş. Deneyimleyemediğimiz “öte dünya”nın cehennemini bilemeyiz, ama emperyalist kapitalizmin yaşadığımız dünyayı ve özellikle de “bir oyun alanı” haline getirdiği Ortadoğu’yu bir cehenneme çevirdiğini sayılamayacak düzeyde tecrübe ettiğimiz kesin. Bu cehennemi niçin yarattıklarını da biliyoruz: “Kara altın” petrole sahip olmak. IŞİD dahil, olup biten her şey bununla ilişkili. Mary Shelly ‘Frankenstein’ı, emperyalist işga

Okuyacağınız bu kitap bir kadının tanıklıkları, deneyimleri, duyumsamaları ve hissedişlerinin divana yatırılışıdır. Bakmanın ötesine bir görme girişimidir. Bin yıllardır kadınlığa dair her türlü atfın ve belirlenimin kendilikteki kabuk kırılışıdır.

Gerçek hayatta da annemin imgesi hep benliğimde yaşadı, kendimi var ederken hep onun izlerini taşıdım. Sanırım annem ben’de ne kadar isyan edersem edeyim çarptığım bir duvar imgesi. Annemin benim gözümde çiçek oluşunu çok sevsem de bu çiçekler önü sonu duvara dönüşüyordu. Annem çiçeklerden bir duvardı…….

Okuyacağınız bu kitap bir kadının tanıklıkları, deneyimleri, duyumsamaları ve hissedişlerinin divana yatırılışıdır. Bakmanın ötesine bir görme girişimidir. Bin yıllardır kadınlığa dair her türlü atfın ve belirlenimin kendilikteki kabuk kırılışıdır

Bülent Boral, 1972 de Çewlîg (Bîngöl) de dewa Xorxolî Hêrdîf de ame dîna. Domonênîya ho dewe de vêrde ra. 1985 de eve çê ho barkerd şî Estemol. 2011 de Saîrê Dersîmî Silêmanê Qîjî sero ju belgefîlm ont. Belgefîlmo de bîn kî ‘Mordemo ke Kemerude Qeseyî Keno’ serra 2022 de suka Van î de ont. Nîka hetê belgefîlm sero gurênayisê ho devam keno. Ma henî zona ke Ê rozê rindekî rew yênê hetê ma ser de Xoza rêw bena hewze dormê ma de Was koka ho ser ro rew royeno Dar u ber rew jîl dano Perperik î rew fir danê nat u

sözcüklerin acemi yanından örüyorum şiirimi oyalı yazmaların rağbet görmediği tezgâhlarda çiçekli basmaların teninde dokundum kırmızıya fabrika dokuması bir tülbent aldım işportalarda solan lacivertin kederi kimi deli edecek zamana biraz kızgınım ellerim durmadan üşüyor bu çalınmış mavi kimin alnımın ortanca çizgisinden dökülüyorken künyem neden yurtsuz duruyor pasaportum? su akar ve elbette yatağını bulur bulur bulmasına ya peki su aktıkça toprağın yarılan bağrı hangi külle kapanacak? sana diyeyim ben “su

Mezopotamya; içinde barındırdığı Kürtler, Türkler, Ermeniler, Araplar, Süryaniler, Yezidiler, Museviler, Keldaniler ve Nasturilerle sarmalanmış bir coğrafyadır. Mehmed Uzun, bu coğrafyadan seslenir okura. ‘Tekerrür eden tarih’i anımsatmak, unutulmuş her şeyi gün ışığına çıkarmak ve acıların yinelenmesine engel olmaktır amacı. Bunu, Mezopotamya’yı duyumsadığı dille, Kürtçeyle yapar. Dirilttiği sözcükleri harmanlar, modern bir kurguyla okura sunar. Kendisini mazlum ve çaresizlere ait bir yazar olarak gö

EVLİYA VE AZİZLER KÖYÜ ONAR Köyün Gizemli Geçmişinden Roman ve Şiir Diliyle Tarih Anlatıları İSMAİL KAYGUSUZ İsmail Hocamız, kendisini takdim etme biçimiyle Kaygusuz, bu son çalışmasını çok sevdiği köyüne hasretti. Her zaman aklında böyle bir köy monografisi yazmak vardı. Bu düşüncesini gerçekleştirdi de. Dikkatli okuyucu hocanın bu anlatısını, Roma-Bizans, Selçuklu ve Osmanlı kaynakları, maddi buluntular ve efsaneler etrafında ustaca kurguladığını görebilir. Eldeki sınırlı kaynakların kuru anlatısın

Dersim 1515’te, dört sancağa bölündü, Hozat Sağman ve Ovacık olmak üzere iki de kadılık oluşturuldu. Dersim 1848’lere gelindiğinde ise Hozat’ta idare ediliyordu. O yıllarda kazalar ve beylikler oluşturuldu. Osmanlı, yine de Dersim üzerinde tam bir otorite kuramadı. Oluşturulan kaza ve beylikler 1860’lara kadar sürdürüldü. Yerel beylerin güç ve nüfuzunu kırmak için Dersim’de valilik oluşturuldu. Hozat merkez kabul edildi. Başına vali olarak Fikri Paşa getirildi. Koçgiri, Dersim Hozat vilayettind

(…) Manayı, zamanda bulmaya ulaşmıştır. Alevilikte vakit, zamanın hakikati içinde bulunan andır, yani bu “dem”dir. Evren, kozmos her dem, her an değişmekte, yeniden var olmaktadır. Bir saat, bir gün, bir dakika önceki evren, önceki kozmos, kâinat uçmuş gitmiş vakit, dem, an, zaman olmuştur. İnsan; içinde bulunduğu anda, yani “dem”de, ezeli, ebedi varlıkta, yani Hakikatte, Hak’ta vardır, onun parçası, görünüşü olarak zuhur etmiştir. Zuhur, andır, o “dem”dir, zamandır, vakittir. O artık, vaktin, zam

Yazar Cemal Gaygusuz, kurguladığı masal çalışmasıyla kitabın sayfalarını bir bir merak içinde çevirmemizi sağlayan gizemli ve fantastik bir esere imza atmaktadır. Aslanlar ve Kaplanlar Ülkeleri’nden yola çıkan, ailenin son çocukları olan Prens Nayik ve Prenses Şila’nın zorlu, tehlikelerle dolu yolculukları, nihai sonuçlarına ulaşıp ulaşmayacağını merak içinde okurken yeni bir ülkenin doğuşuna tanıklık etmekteyiz. Prens Nayik ve Prenses Şila’nın yolculuklarının hedefi Murat Gölü’nedir. Her masalda o

Zara Kavaklı Köyü’nden Memo, okula başladığında annesini ve babasını art arda kaybedince yetim kalır. Memo’nun hayatı artık amcası Sako’nun yanında bir belirsizliğe doğrudur. Memo, vatani görevini yapacak yaşa gelmiştir. Artık köyünden dışarıya çıkma vakti. Bu onun için büyük bir zorluk olsa da şans tam da bu süreçte doğar kendisine. Komutanı tanış çıkmıştır; Memo’yu bu zor günlerinde korur, kollar. Bu destekle sürekli kendisini geliştirerek tamamlar askerliğini. Teskeresini alır ve geleceğe da

Sancı Kültür Sanat Edebiyat Dergisi Sayı: 20 Kitap Açıklaması Bir ötekileştirme biçimi olarak Dehümanizasyon şartlarının oluştuğu, farklı olanın ötekileştirildiği, alt insan kabul edildiği, o' na yönelik şiddetin desteklendiği, empatinin kurulmadığı ve mağdura destek vermemenin meşrulaştırıldığı bir dönemden geçiyoruz... Bölgesel ve uluslararası savaşlardan beslenen işgalcilerin savaş politikaları sonucunda milyonlarca insan göç yollarında...Göçmenler, hem yeni bir hayata başlama umuduyla çıktıkları

Aydın Furtana’nın Melekler Ölmez adlı romanı, ön planda Kemal’le Eleni’nin imkânsız aşkını işlese de aslında İstanbul’un ve ülkemizin solan renklerine odaklanıyor. Farklı dillerde dua eden ama aynı dilde seven Dolapdereli, Tatavlalı çocukların birlikte büyüme macerasını dokümanter bir üslupla ele alan Furtana, roman sanatının gereklerini de yerine getiriyor. Sokaklarından, işliklerinden, evlerinden Türkçe, Rumca, Ermenice şarkılar, ağıtlar, aşk sözleri yükselen bir semtin kardeşlik öyküsünü ele alan Melekle

İnsanın ömrü, içine doğduğu tarihin, varlık gösterdiği yerin tabiatıyla biçimlenir. Bego Polat’ın Dersim 1938 kırımının ön yıllarını başlangıç alan, sonraki yüzyıla uzanan doksan yıllık hayat hikâyesi, çatık bir tarihin el çekmediği sarsık yerin biçimlediği bir hikâye. Rose Agum’un bu ilk kitabı, babası Bego Polat’ın Dersim 1937-38 kırımı sırasında ve sonrasında yaşadıklarını konu alıyor. Yetmiş yıllık sessizliğin sonrasında, son on yılda, döneme tanıklık edenlerin anlatımlarına daya

Elinizdeki kitapta; mitolojiden çağdaş anlatıya, felsefeden politik eleştiriye, şiirden romana, tiyatrodan sinemaya, ortaçağın dinsel düşünce dünyasından günümüz rasyonalizmine, modern kültürden postmodern beşerî iletişim diline, nihayet Ortadoğu kültüründen Avrupa merkezli düşünce dünyasına değin sınırsız dünyalarla karşılaşacaksınız. Ancak endişeye mahal yok, bütün bu değinmeler ve irdelemeler, elinizde olmadan tanıklık edeceğiniz, fakat tutkuyla bağlanacağınız karakterlerin gizemli, çekici dünyalarındaki