Dersim 1938... Un lieu, une date, parmi les plus sombres de l'histoire de la Turquie du 20ème siècle. De hautes montagnes souvent enneigées, flanquées de vallées verdoyantes habitées par une mosaïque de tribus kurdes ayant une forte identité culturelle et vivant en quasi autonomie. Un fleuve, le Munzur, et des ravins, de profonds ravins où seront précipités des dizaines de milliers de victimes entre mai 1937 et juillet 1938. Les habitants de la région de Dersim étant en grande majorité kurdes

Aileme yatılı okulu kazandığımı bildirip benim gibi kazanan iki arkadaşla Artvin Öğretmen Okulu'na gittik. Artvin'de aynı anda dört mevsimi yaşadım. İçimde bir tarafta bahar cemreyle başlayıp, ağaçlara su verip tomurcukları patlattı. Bir tarafta Kafkasör'de kışın dondurucu soğuğunda büzüştüm. Haziran, temmuzda alkanlara gömülüp korkuyu duyumsarken eylülde Kaçkarlar'dan Efkâr Tepesi'nden inen kuzgunlar gibi Çoruh'un kıyısına süzüldüm. Taşlı sopalı kavgalarda korkunun sinsi çığlıkları yükselirken Çoruh'un kıy

Bilim insanları insanoğlunun tarihi serüvenini, önce ikiye ayırırlar: Tarih öncesi toplumlar (bunlara üretim öncesi topluluklar ya da doğal (ilkel) topluluklar); tarih sonrası topluluklar (bunlara da üretim sürecindeki topluluklar ya da uygar topluluklar) denir. Ayrıca doğal toplulukları paleolitik, neolitik şeklinde ayırmak da mümkün. Doğal toplum döneminin temel özelliklerinden biri, tüm yönleriyle kendi kendine yeten bir toplumsallık gerçekliğinin açığa çıkmış olmasıdır. Bu durumun en önemli özelliği vey

Günümüzde emperyalistler; Yeni Dünya Düzeni içerisinde milli meselelerin ve etnik oluşumların çözümü adına dünyanın en karışık bölgeleri olan Balkanlar, Ortadoğu ve Kafkasya halklarının mücadelelerini boğmaya çalışmaktadır. Bu kitap, dünyanın bu en karmaşık gibi gözüken bölgesinde yaşayan Kuzey Kafkasya halklarının dünü ve bugününe, tarihsel mücadele içersindeki yerlerine ilişkin olarak okuyucuya, özlü ve bilimsel bir yaklaşımla ışık tutmaya yönelik bir çalışmadır. Kuzey Kafkasyalılar 16 yüzyıldan 20 yüzyıl

Ekim Sosyalist Devrimi'nden sonra sosyalist yeni yaşamın Çerkesler arasında yerleşmesi, özellikle de siyasal olarak sosyalist iktidarın büyük desteğiyle, yazın dili kadroların ilk yazıları; edebiyat, kültür ve sanat alanında olumlu ve olması gereken sonuçları açığa çıkarmıştır. İlk yazılar, ilk şiirler halk arasında çabuk yayılmış, büyük ilerlemeler ve gelişmeler yaşanmıştır. Çerkes diliyle yazılan yazılarla birlikte, radyo dili ve tiyatrolar oluşturulmuş, peş peşe birçok dergiler çıkartılmıştır. Günlük Sos

Bu kitap kısa bir otobiyografidir. Neredeyse 40 yıllık çalışma yaşamımı özetler... Almanya'da bulunduğum sürede fabrikalardaki çalışma koşullarını, ırkçılığın ve milliyetçiliğin göçmen işçiler üzerindeki etkilerini özetlemeye, aynı zamanda göçmen bir işçi olarak gelişmeler karşısında bir seyirci olarak durmanın yanlışlığını, tersine aktif karşı çalışmaların gerekliliğini göstermeye çalıştım. İşçilerin ve emekçilerin uluslararası alanda ortak çalışmalarının, birbirlerinden öğrenme ve öğretmenin önemine vurg

Gruplar halinde köylere giren askerler, köylülere; Şayet silahlarınızı teslim ederseniz, size Elazığ ovasında toprak dağıtıp, tapusunu vereceğiz. Mal-mülk sahibi olacaksınız diyorlardı. Birçok köylü, kulağa hoş gelen bu yalana kanıp, silahlarını teslim etmişti. Komutan, Seyit Rıza'yı karakola ikna yemeğine davet etmişti. Seyit Rıza, nihayetinde yemek davetini kabul edip, bir öğlen vakti kalabalık bir halde Zeranik köyüne girdi. Komutan, Seyit Rıza'yı sevinçle karşıladı. Bir taraftan kazanlarda et kaynarken

Kapı açıldığında koğuştan beş kişi çıktılar, üst aramasından sonra demir kapılar ardı ardına açıldı. Görüş kabininde babasını beklemeye başladı sabırsızca. Onun için zaman önemliydi. Erken alsalar olmaz mıydı? diye düşünürken karşısında babasını gördüğünde yüzünde gülücükler açtı. Ev halkını, mahalleliyi, arkadaşlarını sormadan direkt konuya girdi. İlk önce okuduğu kitaptan bölümler aktardı. Sonra, Badara-Hemşin'de yazları yakın akrabalarımız bizim evde toplanırdı, dedi İshak. Hatta civar köylerden ailemizi

Ekim 1950 yılında yapraklar kesilirken Dersim'in bir dağ mezrasında doğan Davut Kurun, 1968 yılında İstanbul'da, Mehmet Cantekin'in olaylı cenaze töreninde Deniz Gezmiş ile tanıştı. Dersim'de TİP'in gençlik çalışmalarına katıldı. Ekim 1970'de İstanbul Üniversitesi Hukuk Fakültesi'ne başladı. Bu dönemde yükselen sosyalist dalganın da etkisi ile Türkiye ve Kürdistan sorunlarını sosyalist bakış açısı ile yeniden değerlendirip Dr. Şivan (Sait Kırmızıtoprak) grubu ile ilişki kurdu. Dr. Şivan'ın Güney Kürdistan'd

Erdal Yıldırım, kalemini, Kürtler ve Aleviler basta olmak üzere, ezilen, uyruk durma düşürülen diğer kültürlerin, inançların savunusuna hasretmiş bir yazar. Muzaffer Oruçoğlu Devletçi, asimilasyoncu, Şiileşmiş ve sinmiş işbirlikçi çevreler karşısında bugün dünden daha fazla tarihsel kökleri üzerinden yürümesi gereken Alevi örgütlenmesinin içinde devrimci çizgiyi savunan canlara ihtiyaç var. Turgut Öker Alevilik ve dair onca yanlış bilgiyle, art niyetle oluşturulmuş kitapların mevcut olduğu kitap piyasasında

Yukarı Mezopotamya (Dersim) coğrafyasının binlerce yıllık tarihini inceleyen kitap, arkeolojik kazılardan Osmanlı Devlet Arşivleri'ne kadar birçok kaynağı kendine temel alıyor. Çinli bir filozof olan Su Ze, daha MÖ 1900'lerde, Yaşam su kıyısında başlar demişti. MÖ 5. yüzyılda ise Thales, Evren sudan çıktı, dünya sudan doğdu, su her şeyin aslıdır demişti. Thales'in öğrencisi Anaksimandros ise daha ileri giderek, İlk hayvanlar suda doğmuş olup, dikenli pullarla kaplıydılar. Karaya çıktıklarında pulları çatla

Yüzyıllarca planlanan, tasarlanan ve uygulanan katliamların coğrafyasıdır Dersim. Bir halkın nasıl katliamlarla burun buruna bırakıldığını işleyen kitap, dönemi birçok karakteri ile gözler önüne seriyor. **** 1839'dan 1938'e kadar yaklaşık yüzyıl süren katliamlarda yitirdiğimiz savunmasız, mazlum kurbanların ve mağdurların anısına... **** Axlerê Çuxure ...Dê wayî wayî wayî Begê mi wayî Dest û bojîyê ma jubîn ra girê dayî Têde ma girê dayme Ma cinî û camêrdî kerdîme top berdîme Verê kertê Mazgêrdî Ardî verba

Osmanlı'nın tuğrasını kutsal bir mühürmüş gibi, deri cüzdanında böğrünün üstünde taşıyan, şal-şepikli ve pos bıyıklı Koçeran beyleri, başında siyah ve kırmızı sarıklarıyla Ağuçan Pirleri, Kürecik'in yaslı hanesine akın ettiler. Matem içinde, kemanın iniltisi eşliğinde, adeta kırklar meclisi kandilinin aydınlığındaymış gibi, gâh semah döndüler, gâh inleyip yas-ı mateme büründüler, gâh hüzünlenip isyana durdular. Ol ahali hemhal olup, gönül tellerini titreten Kızılbaş beyitlerini söylediler. Dersim'de bir ç

Her şiir kendi somut varlığıyla yankılar, görünmek ister. Şiirin kendi iletişim gerçekliğinden hareketle; her şiir, soyut bir düşünün çok ötesinde sevilenlere acısıyla ve mutluluğuyla kol kanat geren - somut bir hareketin içerik dolu ontolojik (varlık -bilim) kitabesidir. Șiir, her şeyden önce belli bir varlık gücün düşünce (beyin) arasında mekik dokuyarak somut bir oluşumun dönüşümünü sağlayabilmesidir; işte bu varlık gücün hareket alanındaki yol güzargahında şiirler doğar. Elbette, bu doğuş sürecinde iç v

Öztürk öykülerini, geçen yüzyılın içinde geçen olaylarla örüyor. Malakan sürgünü, mübadele, Dersim kırımı, altı- yedi eylül olayları, 12 Eylül darbesi ve sonrası. Öykülerin folklorik iklimi ve dili, Ardahan sınırlarını yer yer aşsa da Ardahan merkezli olarak görünüyor. Öztürk biçimi, ruh tahlilini, imgeyi, metaforu, derinliği ve hatta hikâye iklimini fazla önemsemeden, yalın bir dil ve süssüz bir anlatımla tarihin ve toplum hayatının yıkıma uğramış, kanayan yerlerinde dolaşıyor. Bu dolaysız dolaşma tarzına

Manayı, zamanda bulmaya ulaşmıştır. Alevilikte vakit, zamanın hakikati içinde bulunan andır, yani bu dem'dir. Evren, kozmoz her dem, her an değişmekte, yeniden var olmaktadır. Bir saat, bir gün, bir dakika önceki evren, önceki kozmoz, kainat uçmuş gitmiş vakit, dem, an, zaman olmuştur. İnsan; içinde bulun- duğu an'da, yani dem'de, ezeli, ebedi varlıkta, yani Hakikatte, Hakk'ta vardır, onun parçası, görünüşü olarak zuhur etmiştir. Zuhur, an'dır, o dem'dir, zamandır, vakittir. O artık, vaktin, zamanın çocuğ

Ölümün soğukluğu beni alıp götürdü! Peki neden? İran'dan sürgün edilmeden gün doğumunu izlerdim, güneş doğar ben haykırırdım. Ülkemi bu kadar severken ülkem beni neden vurdu? Ellerim pas tutmuş, yüreğim yas! Ama elimi kalbime götürdüğümde nefesim kesiliyordu. Kırmızı Nehir'deydi benim sevdam. Öleceğimi anladığımda ona Gün Batımı Mektubumu yazmıştım, diğer ismiyle Ölüm Mektubu... Yazdığım zaman karşımda duran iki ölüm meleği vardı! Birisinin dişleri çürümüş gözleri paslanmış ve kafasında binlerce kurtçu

Hem nankör, hem de vefasız bir soylu... Sen tut zor zamanlarında yedi cücelere sığın. Öldü numarası yapıp garibanları üz. Beyaz atlı prens gelsin seni öpsün, sonra uyan. Bin beyaz atlı prensin atına, arkana bakmadan git...

Göğe bakmakla aynı anda bakışları mı göğe aktı, gök mü aynı anda o ihtişamlı pırıltısıyla bakışlarına akmıştı buna karar veremedi, çünkü zihninde beliren, Kent, doğaya bir yabancılaşmanın mekânı mıdır? sorusuyla yüz yüze kaldı.

Ozan'ım doğdu... Yaşam bize güzel... Hoş geldin safalar getirdin. Mutluluklar, güzellikler yaşamın boyunca iki elinden tutsun sımsıkıca. Hoş geldin yaşamıma.